曹明海、陈秀春主编的《语文教育文化学》一书中第七章写到的语文教学的哲学新视野，主要就是运用哲学解释学的理论与方法来指导语文教学。书中有这样一个观点：“视域融合观认为，阅读教学应是师生从各自的视野出发去构建文本意义的过程”
袁琳在《视域融合与古文学习》中写道：“面对一个跨越历史年代的古老文本，教师和学生都能结合现今的社会文化背景及自身的知识结构、生活经历、个性禀赋等形成解释者的视域，并能展开该视域与文本自身视域的对话??师生双方都能从对作品的研读中反现自身，发现新的意义，从中获得新的认识。\这依然重视的是阅读中读者的特殊体验，教师不应该代替学生体验与思考，而是从各自的视野出发，体验作品。
钱正权在《把个性化阅读引向正确轨道》一文中提出“文本作者、文本、读者是构成阅读交流活动的三个基本要素。读者是借助文本接受和处理作者输出的交流信息的??阅读的过程是追溯、探究和重构作者写作意图的过程，是揣摩作者所表达的情、意的过程??教师应引导学生进入文本的情境，进入角色，逐渐与文本的视域融合，情感发生共鸣。”
靳玉乐在《论解释学视域中的课程实施》一文中提出“课程实施是师生和课程设计者视域融合的过程，是师生与文本的对话和课程意义的创造与生成过程，是师生精神相遇、经验共享的过程。”他还提出师生的“视域融合\不是以任何一方为中心，也不是使其中一方牺牲自己的前见或者视域而投入另一方的视域的融合，它是在双方互相
尊重的基础上，互相倾听、互相理解、相互走进式的融合。
王晓力在《视域融合在阅读教学中的应用》一文中提出“视域融
合在语文阅读教学中表现为师本融合、师师融合、生本融合、师生融合、生生融合??阅读本身就是文本、教师、学生三个群体间的互动交流，抓住了教师与学生同为主体，才能在视域融合观念的指导下，促进学生认知水平和教师体察能力的相互生长。”
刘正伟、李品在《后现代主义与阅读教学的重构》一文中提到后现代主义能对传统的读者观、文本观重新诠释。在学生观上，从消极的读者向积极读者转变，注重学生的个性化理解，允许学生在阅读文本时加入自己的“前理解”，尊重学生由于“前理解’’的差异而出现的“偏见”；在文本观上，从“阅读者文本”向“书写者文本”转变，把文本看作是可书写、可再创造的对象；在教师观上，从权威解释者向平等对话者转变，教师不应该是教参的代言人，而应该是与学生平等的对话者之一。
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