来，使这些思想独立化，如果脱离这些思想产生的基础——个人和历史环境，我们可以说贵族阶级的统治思想是高贵、尊荣，资产阶级占统治地位的概念则是自由、平等、博爱等等。总之，统治阶级自己为自己编造出诸如此类的幻想。统治阶级为了达到自己的目的，为了试图取代旧的统治阶级，他们不得不把自己的利益说成是代表全体成员的利益，观念上的表达就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。资本主义标榜的自由、平等、博爱蒙蔽了我们的双眼，资本家的本质是没有改变的，他们还是靠最大限度地榨取劳动者的劳动来获取剩余价值，但资本家却能冠冕堂皇地说我们之间是平等交换，我付你工资，你替我工作。这就是资本家的博爱，统治阶级的思想就这么俘虏了我们。进行革命的阶级，作为另一阶级的对立，它首先不是以阶级的身份出现的，而是以全体人民的代表身份出现的，因为这样做，他能争取更多的人加入他们这个阶级以对抗他们的对手统治阶级，胜利后他们就成为新的统治阶级，推行他们新的统治思想，把统治阶级的特殊利益说成是全体人民的共同利益。
物质劳动和精神劳动的最大的一次分工就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过度、地域局限性向民族的过渡而开始，它贯穿着文明的全部历史直至现在。其实城乡之间的分离还可以
看成资本与地产的分离，看作是资本不依赖于地产而存在和发展的开始，也就是仅仅以劳动和交换为基础的所有制的开始。在当今行业分工越来越精细的社会里，特别是商业劳动与农业劳动的分离使农民意识到土地是我生存的根本，而在城市的商人就可以靠不依赖于地产的资本而生活，同时在商业劳动中分工的进一步扩大又使生产与交往相分离，这样就产生了同邻近地区以外的地区建立贸易联系的可能性，这种可能性之变成现实取决于现有的交通工具的情况，取决于政治关系所决定的沿途社会治安状况。可见，马克思在19世纪就提出了国际贸易理论，在现在交通工具发达，社会治安很好的国际大都市中，那些商人根本不用去生产部门就能完成交易，因为分工使得工人们的职责更加明确化，每个劳动者不必要熟悉全部工序，他只要负责其中的一道工序就可以了，这样我们就把生产与交往分离开，加大城市间的贸易交往，建立贸易联系。
最后，马克思回答了什么是真正的社会主义，?真正的社会主义?就是最完备的社会文学运动，这个运动是在现实的党派利益之外产生的，而且在共产主义党派形成以后还想不顾它而继续存在。不言而喻，从名副其实的共产主义党派在德国产生的时候起，?真正的社会主义者?必将越来越局限在作为群众的小资产者和作为这些群众的代表的萎靡和堕落的著作家的圈子里。