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笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着：我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。
要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。
我们热衷于参加葬礼，探望病人，远胜于参加婚礼和喜庆；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。
真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。
15．文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。（6分）
答案：笑可化解惊惧与恐怖从而与动物区别开；笑可体现人的才智和反映人们身上的瑕疵和怪癖（或本来面目）；笑可帮助人类保持平衡感和现实感以及看事会成比例。
标准答案：笑可以使人与动物相区别；笑可以帮助我们保持平衡感；笑可以揭示人的本来面目。
[解析]“笑的价值”在第一段和第二段中，第三段也有涉及，但都被第二段内容覆盖了，进行筛选，考生应该能完全答出来，这里要注意的是“笑”的两种表现形式——幽默与喜剧——以及它们各自的作用，也就是“笑的作用”。
16．请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）
答案：先提出论点——“要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他”；接着论述如何从人的本来面目来看人，一是不要为“表面的积累”蒙蔽，二是要具有孩子的慧眼和妇女的洞察力；然后进一步从正反两面来论述为什么孩子和妇女的嘲笑具有强大的作用。
标准答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面
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目的原因；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。
[评点]这道题是有些难度的，因为本段的层次不甚明显，而且还是选自外国的作家作品，他们的思维和表达习惯多少与中国人的表达习惯有所不同，所以用来考查层次，是有些不妥的。
17．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？（6分）
答案：作者的看法：认为笑比哭更有价值，更具有美德，更具有精神安慰，而哭会掩饰一切，会是虚伪的。
作用：具有反衬的作用，更加突出笑的可贵，同时升华主题。
标准答案：人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。
[解析]这句话是拿“哭”来与“笑”对比，解答上也比较简单。
[评点]这道题设为6分，总觉有答不全的感觉，这说明人人的理解是不同的，语文的答案不应该唯一，更不能以命题人的单方面理解来代替人们的理解。上面的小说也是这种情况。
2012年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）语文
阅读下面的文字，完成12-14题。
我们几乎每时每刻都处在一个受噪声污染的环境中，户外的交通噪声,建筑工地的噪声，办公室内的设备噪声、人员噪声，回家后家用电器的噪声、邻里噪声……虽然很多时候这样的环境只是?不友好?，并没有达到?震耳欲聋?的地步，但日积月累，人们的身心健康也受到很大的影响，表现为心理的神经紧张、暴躁、精神不集中，生理的血压增高、心跳加速、听觉不灵，而且还会影响工作效率。传统的声学控制措施包括减小声源的功率、在传声途径上设臵障碍阻隔吱声和振动，增加建筑墙体的隔声性能、设臵吸音装臵等等。但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制，我们需要综合考虑影响它的因素，可能采取的措施，尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。
从声环境角度考虑，生态建机的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房，以减小室外噪声对环境的影响。很多时候，这样的考虑可以使后续的许多工作得以简化。比如我们综合各国的环境标准和科研结果选定某生态建筑的声学指标为等效声压级45dB(A)以下，其中dB(A)是一种A网络计权的噪声分贝数，模拟人耳对不同频率声音反应。如果是一幢乡村别墅，室外的背景噪声甚至可以低达40dB；但是如果这是一幢闹市区临街的办公建筑，室外的背景噪声高达60-70分贝，就会给设计带来很多麻烦。比如，选择隔声性能良好的密闭窗户可以隔绝室外噪声，但显然自然通风就无法实现，人们所处的综合环境仍然是不舒适的。
如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声，我们就需要采取隔声隔障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。声屏障的种类很多，在选择时一定要兼顾功效( )、美学( )和经济( )三个因素。生态建筑户外声屏障设计的要点往往
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在于和整体景观的协调及礼堂的通透性。需要说明的是，如果担心影响自然通风而选用镂空的围墙或单纯的绿化带隔音，实际上会达不到隔音的效果。所以如果建筑周围的背景噪声非常恶劣，我们在设计时就必须考虑通风与隔声的协调，顾此失彼只会影响整体的环境效果。
外窗的设臵也很要，可供选用的形式有单层玻璃、双层玻璃以及双层窗。其中以双层窗的隔音效果最好。需要注意的是，为了避免两层玻璃间的耦合效应，两层破璃最好选择不同的厚度，玻璃间的空气间隙应大于6毫米。另外，通风隔声窗的概念近年得到了推广，它采用了一种特殊的双层窗构造，之间设臵了类似声陷阱的结构。显然，这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减，目前如何增加通风效率，提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点。
12、本文重点介绍了解决生态建筑声环境问题的两条途径，即__________和____________________________。(4分)
〖答案〗选址 提高自保护性能
〖解析〗本文一共有四段文字，第一段阐述存在的问题，第二至四段说明解决的途径与办法。从第二段开头可以看出“从声环境角度考虑，生态建机的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房，以减小室外噪声对环境的影响”，“选址”应是这段话的中心。第三段的中心句也在开头，“如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声，我们就需要采取隔声隔障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。”这是一个假设复句，重心在后面，而中心词则是“自我保护性能”。
13、结合文意，依次填入画横线句“在选择时一定要兼顾功效( )、美学( )和经济( )三个因素”括号里的内容，恰当的一项是 A．隔声性能 与环境协调 节约材料 B．有利环保 与环境协调 价格低廉 C．隔声性能 大方而舒适 价格低廉 D．有利环保 大方而舒适 节约材料
〖答案〗A
〖解析〗本题是今年高考客观题中比较容易的一个题目，“隔声性能”讲的是功效，“协调”属于美学范畴，“节约材料”讲的是经济问题。
14、根据原文信息，下列推断正确的一项是
A．人们所处的综合环境指的是综合考虑了隔声与通风等因素的环境，即生态建筑的声环境。
B．生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同，因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。
C．从声环境的角度看，若室外背景噪声低达40db，生态建筑就不需要设置户外声屏障。 D．通风隔声窗容易导致通风效率的降低和声衰减两大弊端，所以在技术方面还亟需改良。 〖答案〗 C
〖解析〗 A项梳理主干，等于“综合环境”即“生态建筑的声环境”，显然是错误的。B项属于典型的强加因果，D项根据最后一句话可知“如何增加通风效率，提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点”，“如何增加通风效率”属于改良范围，但“声衰减”取代了“提高计权隔声量”，这是典型的张冠李戴。
2012年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）
阅读下面的文章，完成6-8题。
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中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗?言有尽而意无穷? 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的?行间?之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：?言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。 6．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是 A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。 D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
【答案】A
【解析】A项?上下章在思想上也几乎没有任何联系?有误，原文是?上下章几乎没有任何联系?，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。
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7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
【答案】C
【解析】C项?只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意?并不成立，作者引用?好诗‘言有尽而意无穷’?意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ．．．A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
【答案】D
【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文?它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书?也可看出D项表述的不妥。 育星教育网 www.ht88.com 2012年普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷)
语文试题(解析版)
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。(9分)
国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，
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