龙游溪口地方民居建筑的存在与保护
游“四画家”。抗战期间余绍宋避居休尘，“四画家”过从甚密，在他们倡导下，一时去上海美专求学者10余人，画坛新秀颇多。1944年5月20日，县内举行首次版画展览。建国后，文艺创作仍以美术创作最活跃。除此之外，刺绣、剪纸、木雕、砖雕、竹编等民间工艺美术源远流长， 应用广泛。也成为古建筑装饰的重要组成部分。
4 我们的相关认知
我们于2010年7月7日至7月10日期间分别走访了溪口镇中心小学，溪口镇人民镇府，溪口镇枫林村、庙下乡、毛连里村等各村的当地政府以及所在地的当地居（村）民，从这些相关部门和相关人士的访谈当中，我们对当地的古建筑有了大致的了解。古建筑的传承和保护离不开其地理、历史、文化、习俗等的发展，其生存现状也和当地领导部门、当地居民的重视程度和相应举措有着密切联系。据我们了解，当地领导部门尽管出台了相关政策，可是仍然无法较好的解决古建筑保护的问题。对于这些情况，我们作出了相应的猜测，其原因可能在于：
1.当地居民的生活条件普遍偏低，有些农户仍然住在年岁已久的老民居建筑中，不但对自身生命安全有所威胁，同时也是对古建筑的损伤。政府部门缺少对他们经济和住房方面的补助，导致他们对于古建保护的意识薄弱；
2.时代发展，地价昂贵，保护维修那些年久失修的古建筑，在经济上给政府带来很大的压力；
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3.政府或领导并未十分重视，或者只注重了表面，并未深入了解实情；
4.地方经济等其他一定条件的制约等。
二 龙游溪口古民居建筑的存在现状
在对龙游溪口古民居的资料收集的过程中，对民居的基本形式形态有了初步的感性认识，又通过实地考察庙下乡古街道华岗故居及有百年历史的严家祠堂，对其的古建筑进行了细致的分析讨论，探索一条古建筑保护的切实有效之路。
1 龙游溪口地区古民居的主要特点
1）院落组合。溪口地区的古建筑主要集中的是从明清至民国的古建筑，让人领略中国古代含蓄，朴实，典雅的建筑美。民居建筑的最主要的目的是满足人们日常居住与生活的实际需要，在此基础上，也适当地追求舒适性。并且随着生活水平的不断提高，人们对住房的舒适性和其它精神方面的要求也越来越高，这种对于内向性的追求，促使民居建筑使用院落围合的形式。
如清朝咸丰年间的龚式民居，建筑外低内高，两进各有一个“触
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地通天”的天井（见上图1-1），体现了江南士大夫“天人合一”的理念，同时也起到了采光、通风和汇集、排泄雨水的作用。在天井处大都设一水缸，用于蓄积雨水，有“肥水不流外人田”的说法，但在其四周也设置有比较合理的排水系统（见图2-2）。
2）对称与均衡。民居建筑的主体有一个显著的中轴线，主体房屋沿着中轴线前后建置，而其它附属用房则建在轴线建筑的两侧，并且要建为有对称的形式，即使在形象上不能完全一样，也要取得均衡之势。
从建筑本身的形象、形式和功能上的要求决定了龙游溪口地区古民居建筑具有以上两个建筑特点；而从精神层面上讲，这种中轴对称与均衡、院落围合等，恰恰符合并适应我国古代社会的宗法制度和礼教。中央为尊、尊卑有序，讲究的是封建等级，而四面围合的向心性，这是我国古代人们对于内外有别、亲疏远近在住宅上的分明表现。所
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以在民居苑的这些典型民居建筑中，我们也发现了建筑外低内高，前开后私的构筑特点。
2 龙游溪口地区民居的结构形式
龙游溪口的古建筑，采用了多种建筑结构形式。比如其中华岗故居，它用很薄的方砖砌成空心外墙，内部全部用木材构筑，梁架全是卯结构（两个不同构件的结合处，一段做成榫头，另一端做成卯眼，把榫头插入卯眼里），不需要一个钉子，却结合的异常牢固，这种木材建筑取材于当地，施工速度很快，能充分展示主人与工匠们的智慧。
另外在溪口庙下乡庙下村尚存的大量明清至民国时期的徽派古建筑有40多座。村落布局结构清楚，巷道纵横，错落有致，全村形成了一个变化丰富而统一的整体。厅堂以民居型为主，质量高、结构独特，各种建筑的木雕、砖雕、石雕工艺较为精湛。（见图3-3）
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高墙封闭,马头翘角,黑瓦白墙的徽式建筑
（图3-3）
3 龙游溪口地区民居的材料形式
民居建筑的材料最大的特点便是经济，而其另一个特点则是与“经济性”密切相关的因地制宜。毕竟普通百姓的经济水平较低，建房大多只能利用当地所生木材料、生土、野草。建成木架、土墙、草顶的房屋。由于材料的特性，民居建造体现出了方便、经济、省时、省力的特点，同时又因此表现出自然质朴的风格和特色。
在当地古建筑里见到最多的材质大概就是木材，木材取于当地，方便快捷。木材料在传统民居建筑中，首先是作为民居的构架出现的，包括柱、梁、枋、檩、椽以及斗拱等众多构件的建筑骨架。作为骨架，
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