a对葡萄牙和西班牙的影响
葡萄牙和西班牙对新大陆的发现，都宣布自己的探险队最先到达的地方为本国领土,两国因此争执不断。订立条约，西班牙独占巴西以外的美洲全部，葡萄牙则将亚洲、非洲置于自己的势力范围之内。 b.对新发现地区的掠夺
由于新大陆的瓜分，导致了印第安人被大肆屠杀，非洲黑人大批贩卖，黄金、白银、香料等不断运回欧洲。（世界上接近一半的黄金流入西班牙）
c.对欧洲及世界资本主义发展的影响
促进了资本主义的发展。促进了科学技术的进步。到17世纪，科学的中心已从德国和意大利北部，转移到受地理大发现好处的大西洋沿岸地区。 D.对中国的影响
经济上，美洲的马铃薯、烟草、玉米、花生等作物传入中国，促进粮食了粮食产量的提高，有更多的土地种植经济作物，出现了专业生产区域。农产品的商品化程度提高，客观上为清朝前期人口的迅速增长创造了条件。
外交上，新航路开辟后西方殖民者开始侵扰我国。一方面中国被迫开始了反侵略的战争；另一方面为抵制西方殖民者在东南沿海的骚扰，清政府实行“闭关锁国”政策，导致中国失掉了对外贸易的主动权，阻碍了中外经济文化的交流，阻碍了生产的发展和科学技术的进步，阻碍了中国资本主义萌芽的发展，从而导致近代中国逐渐落伍。
文化上，“西学东渐”开始，利玛窦等西方传教士东来，传播了一些先进的西方文化。
为什么说加尔文的宗教改革运动促进了欧洲资本主义的发展 加尔文坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式，冲破了天主教会不可动摇的权威。加尔文主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展。主张选民要有奋斗精神，要有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态；加尔文主张建立共和式的长老制度；建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，成为日后尼德兰革命和英国清教徒革命的旗帜。
14、试述加尔文的宗教改革及其历史意义
坚持《圣经》绝对权威,反对教皇权威,主张简化宗教仪式，冲破了天主教会不可动摇的权威。主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展。主张选民要有奋斗精神、要具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，引起社会风气的变化，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态；加尔文主张建立共和式的长老制度，建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，对日后尼德兰革命和英国资产阶级革命产生重要影响。传播到欧洲许多地区，日内瓦成为“新教的罗马”。
15、两希文化对西方文化的影响（西方文化中的两希因素） 1、希腊文化——西方文明的“精神能源”2、希腊文化在西方文明中的传统地位3、欧洲文化对希腊文化的继承和发展1希腊文化传播的地域轨迹：南欧—西欧—北欧—东欧2希腊文化传播的历史轨迹:创造形成期(希腊)—承袭传播期(罗马)—禁绝灾难期(中世纪)—复苏深化期(文艺复兴与启蒙时代)
三、西方文化中的希腊因素：1思想意识：民主观念 价值观念 审美观念
2文字与文学：希腊字母—西方文字之母（拉丁语系，斯拉夫语系） 希腊文学—西方文学体裁之母
3艺术：雕塑风格的继承（写实）雕刻技法的继承4哲学：研究范畴 流派缘起 论证方法（思辩、逻辑）
四、希伯来文化的主要成就：1、犹太国家与犹太民族2、犹太教—希伯来文化的基础：一神观 契约观 神选观3、犹太法律—摩西十诫4、犹太文学：《圣经》 五、希伯来文化对欧洲文化的影响
1、基督教神学观：犹太神学观继承与发展2、法律：犹太法—中世纪教会法的准则与范本
3、文学：《圣经》—西方文学题材库 创作方法—西方文学中的模仿与借鉴
4、艺术：《圣经》—西方雕塑与绘画的题材库
16、从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、罗马文化
之间的关系。1
A、基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西，但是基督教也超越了犹太教狭隘的民族主义藩篱和律法主义限制，突出了唯灵主义、信仰主义和彼岸主义等特点（10分）。
B、基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成份，以神学取代了哲学（10分）。 C、基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在313年以后获得了合法性，但是它与罗马文化之间始终处于格格不入的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代（10分）。
D、综合而言，基督教汇聚了多种文化的因素，它把希伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体，并且分）。
17、试从基督教道德的演变过程来说明基督教文化的内在矛盾。?2 犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可调和的冲突，这就为基督教的诞生创造了条件。起初，罗马人严酷迫害基督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增，并最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲，进而同政权相结合，十分强调本教的一统性，残酷的迫害异教异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断
斗争，到1054年欧洲的基督教分裂为东西两派。这一时期，基督教强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。故而从16世纪掀起了宗教改革运动，最终出现了多种多样的新教派，呈现出普世化、自立性和开放型的特点。
从这样的发展历程中不难发现，基督教的教义存在着许多矛盾。 基督教宣扬博爱、平等，却在实际上造成了更严重的屠杀和压迫。与此同时，一神论必然最终要和政权相结合才有滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时，基督教俨然成为了肮脏的政治斗争的华丽外衣，从而堂而皇之的促成欧洲的混战，创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段，为封建势力压迫人民提供了思想枷锁。
起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具，是广大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得其自身倾向于集权，最终审判思想使得基督教文化必然的赞成独裁专制。恰恰是原罪说从思想上镇压了反抗基督教势力的一切力量。
基督教信奉禁欲主义，同时强调教会权力。实际高级教职人员过着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。作为上帝的代言人，高级教职人员顺理成章的有权享乐。这最终导致其衰落和腐败。 基督教文化作为唯心主义世界观，对世界的严重歪曲是最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、屠杀、压迫、剥削的工具，同时愚化了百姓阻碍了其他文化的发展。 18、简述近代西方文化的文化起点及基本特征 哲学：怀疑论和经验论