集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。首创语录体。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。 墨子
墨子（约前480？一约前420？），名翟，战国时期 鲁国人，一说宋国人。他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，反对奢葬，提倡节俭。其学与儒学对立，同为当时显学。所创墨者集团，既是学术团体，又是政治团体。《墨子》是墨子后学整理先师的言论、笔记而成，现存53篇，小部分为墨子自著，大部分是后学的整理和发挥。其文质朴明快，善用类比，同时也展示了墨子“摩顶放踵”、热心救世的形象。 孟子
孟子（公元前370？一前289？），名柯，字子舆，战国中期邹（今山东邹城）人。孔子之孙子思的再传弟子，曾仕齐为卿，游说滕、鲁，晚年退归乡里，授徒讲学，著书立说。主张“王道”、“仁政”，反对不义战争和横征暴敛；提倡“民贵君轻”和“性善”说，重视个人后天的道德修养。他是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”。《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子及其弟子万章等合著。全书共7篇，每篇各分上下。其文雄辩，刚柔相
济，词彩华赡，感情充沛，气势磅礴。于论辩之中，生动地表现了孟子的形象。 庄子
庄子（约前369？----前286？），名周，宋国蒙（今河南商丘市东北）人。曾为漆园吏，家境贫穷，而又轻视功名利禄。他学问渊博，熟悉各家学说，而倾心老子思想。主张自然无为，提倡齐万物、一死生，追求绝对的精神自由。他是战国中期道家学派的重要代表。《庄子》是庄子及其门人、后学所作的哲理性著作。今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。其文善用寓言、重言、卮言说理，构思奇特，想象丰实，夸张大胆，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩；激情澎湃，气势磅礴；语汇丰富，造语新奇，在先秦诸子中，艺术成就最高。 荀子
荀子（约前313？一前238？），名况，赵国人。曾历游齐、秦、楚诸国，在齐稷下学宫“三为祭酒”，晚年至楚，春申君用他为兰陵令，后蛰居于此，讲授著作至死。他是与孟子齐名的儒学大师。其学最大特征是以礼容法。他反对天命迷信，强调天人相分，“制天命而用之”，提倡性恶说。《荀
子》是荀子及其门徒所作，今存32篇，大部分是荀子自著，少部分出自他的门徒。其文主要是专题论文，大都善于围绕题目或一定的中心，层层展开论述，结构严谨，说理透彻，风格沉着浑厚，语言简朴而有词彩，句法整练而富于气势。 韩非子
韩非（前280？一前233），韩国公子。曾师荀况，学成归韩，不为韩王用，遂发愤著书十余万言，阐明法治思想。后入秦，被李斯等人陷害，死于狱中。他是先秦法家思想的集大成者，融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势三者融为一体的极权主义的法制学说体系。他鼓吹君权至上，主张因时变法，实行中央专制集权，反对儒家的仁义礼制。《韩非子》是他创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其文多是说理文，逻辑严密，分析透彻，剖析周详，笔锋犀利峻峭，气势咄咄逼人。寓言故事的大量运用，更使其文显得生动形象，含意深刻，耐人寻味。 三、 楚辞
战国时代的文学成就首推楚辞，楚辞是战国晚期以屈原为代表的楚国人在南北合流的文化传统和民间文艺的基础上创造的一种有别于《诗经》的新诗体。《诗经》之后约300年左右的时间，散文勃兴而诗坛消沉。屈原和楚辞的出现打
破诗坛的消沉，突破《诗经》的格局，为诗歌创作开辟了新的领域，将诗歌创作推向了新的高峰。屈原（前343？—前278？），名平，字原，又名正则，字灵均。
屈原既是中国诗歌由集体创作走向个人创作的第一人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，同时又是中国第一位伟大的浪漫主义诗人。骚体诗的开创者，作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，表现了他的美政理想、强烈的抗争性格和百折不挠的爱国精神。诗人雄伟的诗篇，两千多年来一直放射着无穷的光辉，“沾溉后人，非一代也”。西汉末刘向辑集屈原、宋玉的作品及汉代一些骚体作品为《楚辞》。