视野。规划考虑的范围增加许多，篱墙的几何图案、果园、围场、甚至数里之外的山峰都可以成为设计的条件和元素。整体方案须规划至地平线。”由于详细的论述，使我们可以很好的了解每一种场地的特点，在以后的设计中可以整体上把握住大的方向。当然，要想作好一块场地的规划和设计，没有亲身的体验是不行的。
在论述了场地的类型和特点之后，又对场地—构筑物的形成、场地———建筑的统一和场地系统做了详尽的分析和叙述，最后提出了场地开发导则。在场地开发导则中主要是列出了场地工程设计要考虑的要素，包括了开挖与造坡、坡地（土方填挖）、踏步、草坪和播草地区、步道铺设、道路与车道、居住区街道的推荐宽度、停车场、场地排水、场地装饰和景观种植。并给出实例来予以说明。
3、景观规划设计方法论
3.1理解人，尊重人，规划人的体验
西蒙兹自称是尝试着把所看到的精彩的景观规划设计作品提炼为基本的规划理论。如中国的天坛、圆明园;日本的龙安寺;法国的香榭丽舍大道等。作者以精炼而富有诗情画意的文笔描绘了人们置身其中的体验。结论是“人们规划的不是场所，不是空间，也不是物体;人们规划的是体验一首先是确定的用途或体验，其次才是随形式和质量的有意识的设计，以实现希望达到的效果。场所、空间或物体都根据最终目的来设计，以最好的服务并表达功能，最好的产生所欲规划的体验。’平这里所说的人们，是指景观设计的主体服务对象。规划的是他们在景观中所欲得到的体验，而不是外来者如旅游者、设计师和开发商的体验。但这一点很容易被忽略。设计师和开发商会将自己认为“好”的景观体验放在设计中强加给景观真正的使用者。例如，在历史文化名城保护中所强调的生活真实性就是指当地人而言的。
在景观规划设计中，设计师对主体服务对象一使用者一的充分理解是很必要的。西蒙兹认为，在景观规划设计中，人首先具有动物性，通常保留着自然的本能并受其驱使。要合理规划，就必须了解并适应这些本能。同时，人又有动物所不具备的特质，他们渴望美和秩序，这在动物中是独一无二的。人在依赖于自然的同时，还可以认识自然的规律，改造自然。所以，理解人类自身，理解特定景观服务对象的多重需求和体验要求，是景观规划设计的基础。
人是可以被规划、被设计的么?答案显然是否定的。但人是可以被认识的。所以，不同的人在不同的景观中的体验是可以预测的，什么样的体验是受欢迎的也是可以知道的。人的体验是可以被规划的。如果设计师所设计的景观使人们在其中所得到的体验正是他们想要的，那么就可以说，这是一个成功的设计。
3.2理解自然，理解人与自然的相互关系，尊重自然过程
景观规划设计另一个服务对象是自然，是那些受到人类活动干扰和破坏的自然系统。我们所规划的人的体验必须通过物质空间要素才能体现出来(这些要素既有纯粹自然的要素如气候、土壤、水分、地形地貌、大地景观特征、动物、植物等，也有人工的要素如建筑物、构筑物、道路等等。景观设计中对诸要素的综合考虑必须放在人与自然相互作用的前提下，了解自然系统本身的演变是必要的，但还不够。我们必须要理解的是在人类的作用下，自然系统是怎样发展和演变的。关于这一点，西蒙兹在该书中分门别类做了很详细的分析，从而使该书具有更大的实用性。
自然有它自己的发展规律，它对人类干扰和破坏的承受程度是有限的。目前比较受关注的生态设计就是一种很好的思路。西蒙兹说:“自然法则指导和奠定所有合理的规划思想。同时，他还引用辛·范·德·赖恩(SimvanderRyn)和斯图尔特·考恩
(stuarteowan)的话说:“生态设计仅是有效地适应自然过程并与之统一。”美国著名的生态设计学家麦克哈格(McH盯g)在他著名的《设计结合自然》一书中也对此做了很好的说明。他一反以往土地和城市规划中功能分区的做法，强调土地利用规划应遵从自然固有的价值和自然过程。这为我们景观规划设计如何正确对待自然指明了方ifijl”。
3.3理解景观规划设计的社会环境，尊重人类文化，提高景观设计的认同感 景观规划设计所处的社会环境，那里人们的价值观、审美观、哲学取向都对景观规划设计产生很深远的影响。西蒙兹列举了埃及人、希腊人、中国人和美国人的哲学取向，它们是如此的不同冈。而当我们对此有所理解的时候，我们会发现很容易理解这些地方的景观差异。不同国家、地区和民族的景观差异很大，就是相同的国家、地区和民族，在不同时期里，景观设计也呈现出很大的异质性。即使人类对外来的事物抱有无限的好奇心，外来之物也无不打上本民族本地区的烙印。此外，社会在前进，时间像一条永不停息的河流，将人类文明一点点地沉积下来。景观规划设计的成果也是一样。景观规划设计的指导理论和评价标准，在农业时代(小农经济)，是唯美论;在工业时代(社会化大生产)，是以人为中心的再生论;在后工业时代(信息与生物技术革命国际化)，是可持续论。
人类是相互影响的。景观设计只有在把握了对人类社会文化的理解，才有可能使其作品得到大众的认同，才有更旺盛的生命力。
4. 总结
西蒙兹的《景观设计学》从最初的场地策划开始一直到最终的施工，其中的每一个环节要注意和考虑的地方，都有非常详细的论述。使读者不仅在场地规划和设计方面增长见识，同时对景观设计学（Landscape Architecture）也加深了认识。场地设计是一门综合学科，蕴涵着丰富的内容。
首先，从宏观上有决定场地宏观形态的场所性，具体表现为领域性与环境认同，设计时应该划分交通流向组织、空间环境布局、建构筑物、园林小品、绿化植物及其配套设施等内容的统筹规划。
其次，从微观上有决定场地微观效果的广场道路、场地竖向、管道与管线设施、景园设施的详细设计等内容的细部设计。
再次，从精神层面上应充分挖掘场地的场所精神，体现场所地域文化。因此，场地设计既包含着深厚的科学理性，又蕴含着丰富的情感，需要丰富的理性知识和深厚的激情去体现以人为本的设计理念，寻求约制人类活动对自然环境冲击的方法，结合当地地域特色，以达到场地设计的最高境界。
第三部分 现代景观规划设计的发展趋势 1、景观设计、城市规划、建筑学的融合
景观规划设计、城市规划、建筑学在实践上有众多的交叉,缺一不可,在今天的社会,越来越多的工作需要三个行业的从业者紧密合作才能完成。那种城市规划师规划完了,让建筑师设计建筑、建筑师做完了,让景观规划设计师填空的工作方式是不可能建设好我们的环境的,这一点从北京奥林匹克公园规划设计国际竞赛中可以看出。获获作品均是将规划、建筑与景观很好的结合的作品。当今一些优秀的城市设计或建筑设计项目,都是规划师、建筑师和景观规划设计师合作的结晶,如波茨坦广场(1998年建成,建筑设计Renzo Piano,景观设计Herbert Dreiseitl)、柏林犹太人博物馆(1999年建成,建筑设计Daniel Libeskind,景观设计Kamel Louafi)、索尼中心(建设设计HelmutJahn,景观设计Peter Walker)。波茨坦广场上矶崎新设计具有波浪形外表的办公建筑中心,是一个充满趣味的庭院。青翠的竹丛软化了建筑的外形,波浪起伏的地表与建筑外部的线性相呼应,应为庭院中最为生动的视觉要素。优秀的景观规划设计往往为建筑增光添辉,象乌德勒支大学经济与管理学院建筑中三个各具风格的内庭,由石组塑造的“禅院”、满植竹丛郁郁葱葱的“林院”和流光四溢“水院”,为整座建筑赋予了轻松的风格。
今天,越来越多的设计事务所都融合了城市规划、建筑学和景观三方面的人才,许多景观设计师有建筑学教育的背景,面对复杂项目的挑战,不同专业的事务所常常通过合作来应付。
2、社会性、艺术性、生态性的平衡
景观是一个综合的整体,它是在一定的经济条件下实现的,必须满足社会的功能,也要符合自然的规律,遵循生态原则,同时还属于艺术的范畴,缺少了其中任何一方,设计就存在缺陷。虽然由于文化和观念的不同,每个设计师有自己侧重的方面。但是景观规划设计作品要有持久的生命力,必须是在总体上达到了这些因素的相互平衡,而其中又以一至两
个因素特别突出。景观设计涉及科学、艺术、社会及经济等诸多方面的问题,它们相互间密不可分,相辅相成。功能合理、满足了不同人广泛的使用需要的作品,意味着是高效的,而一定的资源投入产生了最大的效益,也意味着符合一定的生态原则:人类的资源是有限的,最容易得到的资源就是通过高效利用现有资源而节约下来的那部分资源,所以生态主义已经从一种实验或意识变为与经济密切相关的因素;而艺术的作品,意味着具有引人注目的潜质。它可以改善一个地区的视觉环境,提升一个地块的价值,这又与社会经济联系在一起。今天更多的景观规划设计师追求的是这些因素之间的平衡,即具有合理的使用功能,良好的生态效益及高质量的艺术水准的景观。
今天的景观规划设计变得越来越丰富多彩,风格也越来越多样,它们的价值还有待经受时间的检验。但是那些具有长久生命力的作品,应该是与时代精神息息相关的艺术品。它们吸收了历史的精神,但决不模仿固有的风格。它们符合科学的原则、反映了社会的需要、技术的发展、新的美学观念和价值取向。
第四部分:景观设计应遵循生态设计原理 1、关于生态设计
“设计”是有意识地塑造物质、能量和过程，来满足预想的需要或欲望，设计师通过物质能量及土地使用来联系自然与文化的纽带。参照西蒙 范 迪 瑞恩（Sim Van der Ryn）和斯图亚特 考恩（Stuart Cown）(1996)的定义：任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计形式都称为生态设计，这种协调意味着设计尊重物种多样性，减少对资源的剥夺.保持营养和水循环.维持植物生境和动物栖息地的质量，以有助于改善人居环境及生态系统的健康。
生态设计不是某个职业或学科所特有的，它是一种与自然相作用和相协调的方式，其范围非常之广，包括建筑师对其设计及材料选择的考虑;水利工程师对洪水控制途径的重新认识;工业产品设计者对有害物的节制使用;工业流程设计者对节能和减少废弃物的考虑.、生态设计为我们提供一个统一的框架，帮助我们重新审视对景观、城市、建筑的设计以及人们的日常生活方式和行为简单地说，生态设计是对自然过程的有效适应及结合，它需要对设计途径给环境带来的冲击进行全面的衡量对于每一个设计，我们需要问:它是有利于改善或恢复生命世界还是破坏生命世界.它是保护相关的生态结构和过程呢?还是有害于它们?
如果我们把景观设计理解为是一个对任何有关于人类使用户外空间及土地问题的分析、提出解决问题的方法以及监理这一解决方法的实施过程，而景观设汁师的职责就是帮助人类使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处阴L那么，景观设计十从本质上说就应该是对土地和户外空间的生态设计，生态原理是景观设计学(landseapearehiteeture)的核心从更深层的意义上说，景观设计是人类生态系统的设计是一种最大限度的借助于自然加勺最少设设计(minimumdesign)，一种基于自然系统
自我有机更新能力的再生设计’钊.即改变现有的线性物流和能流的输入和排放模式，而在源、消费中心和汇之间建立一个循环流程几其所创造的景观是一种可持续的景127浏，然而，就国内目前的景观设计现状来说，无沦是瓦一、十一的花坛，还是景观大道或是城市广场，也无沦是郊野“自然公园”还是整治一个新的市区水系;从普通的住宅绿地设计，到号称“花园城市”、”山水城市”的建设，人们所看到的却是非生态的设计引导着不可持续的景观的创造。所以，有必要对生态设计的原理加以认识.以指导正确的景观设计.
2、生态设计原理
将以西蒙·范·迪·瑞恩和斯图亚特·考恩提出的生态设计原理为框架，结合约翰·莱尔(JohnLyle)等提出的人类生态系统设计和再生设计原理，罗伯特·萨尔(RobertThayer)等提出的可持续景观和视觉生态原理以及生态城市的原理.并进一步结合目前国际景观和城市设计的动态，系统阐述景观及城市生态设计的几条基本原理.
2.1原理之一:地方性
也就是说，设计应根植于所在的地方、对于任何一个设计问题，设计师首先应该考虑的问题是我们在什么地方？自然允许我们做什么了自然又能帮助我们做什么?
我们常常惊叹桃花源般的中国乡村布局及美不胜收的民居，实际上它们多半不是设计师创造的.而是居者在与场所的长期体验中.在对自然深刻了解的基础上与自然过程相和谐的当地人的创造性设汁这一原理可从以下几个方面来理解:
(l)尊重传统文化和乡土知识 这是当地人的经验，当地人依赖于其生活的环境获得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇护、能源、药物以及精神寄托其生活空间中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被赋予神灵的他们关于环境的知识和理解是场所经验的有机衍生和积淀。所以一个适宜于场所的生态设计，必须首先应考虑当地人的或是传统文化给予设汁的启示，是一个关于天地一人一神关系的设计‘例如，在云南的哀牢山中.世代居住在这里的哈尼族人选择在海拔2000米左右的山坡居住，这里冬无严寒夏无酷暑，最适
宜于居住;村寨之上是神圣的龙山，丛林覆盖，云雾缭绕，村寨之下是层层梯田。丛林中涵养的水源细水长流，供寨民日常生活所用，水流穿过村寨又携带粪便，自流灌溉梯田山林里丰富多样的动植物.都有奇特的医药功能所以山林是整个居落生态系统的生命之源，因而被视为神圣。哈尼梯田文化之美.也正因为她是一种基于场所经验的生态设计之美皖南的村落，如宏村，也可见同样的生态设计经验阳，
(2)适应场所自然过程