结南海县陈师爷，诬告萧养串通海洋大盗，把萧养捉到官府，未经审讯便判死刑，押往广州司监牢，待次年秋后问斩。萧养身处监牢之中，心内想着越狱的办法。一天，萧养躺在床上苦思脱身之计，忽见自己卧睡竹床的竹节竟生出嫩绿的芽叶，萧养灵机一动，知道机会来了。便把芽叶指给同牢的一个江西人看，那江西人看后道\萧养兄，你的卧床生叶，将来必成帝王。\这消息很快便传遍整个监狱，犯人们都把萧养尊为首领，连狱卒也敬畏他几分。萧养便利用这时机贿赂狱官、分化狱卒，利用亲友探监机会与外界联络，在热粥中藏利斧混入监内。经一番策划，内外准备妥当。明朝正统十四年(1449年)农历三月初八，萧养用利斧劈开监牢，带着一百七十多位难友冲出狱门，奔向广州军械库，夺得大批武器，随后合力撞开东门直奔海边，登上前来接应的船只，扬帆出海。
黄萧养越狱后，率领众人驾船返回老乡。在赤岗河口与官兵相遇，经过一番激战，杀掉了领兵的张百户，击退了追击的官兵。黄萧养越狱回到番村，激发了贫苦农民造反的热情，四方贫民纷纷前来加入黄萧养的起义队伍，几十日问队伍便发展到万多人。萧养便把队伍带到西村一带(今勒流镇)，利用那里依山傍海、河涌交错、丘陵起伏的地形环境，训练水陆战术。经过一段时期的准备，黄萧养便把队伍集合到横江二龙山前(今勒流富裕村)准备择日举事。 在选定起义造反的日期的时候，军师告诉黄萧养，只要跪着量到一支齐眉的竹笋便是举事的最佳日子，否则会功亏一篑。黄萧养听后马上来到山上竹林，跪在地上逐支竹笋来量，但那整林的竹笋不是高了，就是低了，跪了半天仍找不到一支齐眉的竹笋。累得萧养腰酸腿痛，便站起身来，舒展腰身。谁料，刚一站起，身前那竹笋刚好齐眉，萧养心中大喜，忘了军师的说话，拔出腰刀把竹笋砍了下来。那断竹笋\呼\的一声凌空而起，象利箭一般朝北方飞去。那日皇帝正在金面盆前洗手，手刚离盆，骤见一物自半空而降、\彭，，的一声射穿金面盆，把皇帝吓得脸如土色。众太监惊魂甫定，仔细一看，原来是一支断笋。据说这是一支神竹，如果萧养不是心急，按照军师的话去做跪着量到齐眉的竹笋然后砍断。那么神竹笋射穿的不是金面盆，而是皇帝的脑袋了。 再说黄萧养砍掉竹笋，目送飞笋北去之后，便杀牛祭旗、歃血盟誓，祷告天地，接着奠下三杯清酒。只见一杯酒奠下，地面出现了一个水氹；二杯酒奠下，水氹变成了水塘；三杯酒奠下水塘变成大塘，这大塘至今还在。二龙山前也留有那当时起义祭旗的石孔。
且说黄萧养砍下飞笋，奠酒祭旗正式起义，义军先镇压了冲鹤堡的大地主，接着攻下桂洲、逢简，后又攻占太艮(即大良)，见这里盛产谷米，地形可攻可守，于是大力修筑营寨，储备粮草，建立牢固的根据地。休整了一段日子之后，义军便兵分两路：一路由黄萧养亲自率领进攻马齐、龙江；另一路进攻佛山。进攻马齐、龙江那一一路义军，轻易地攻下了马齐，接着挥师直奔龙山。但在新涌口遭到当地团勇的顽抗，未能得手。萧养见屡攻不下，为了不影响会合进攻省城的计划，便率领队伍返回太艮。 再说进攻佛山的一路，以迅雷不及掩耳之势攻至城下，佛山的豪绅使出缓兵之计，诈称投降，要义军后撤一步，好让他献城。义军不知是计，便后撤数里。城内的豪绅连夜纠集团勇，修筑防御工事。义军发觉后，立即发起进攻，激战之下双方互有伤亡，战斗陷入僵持局面，同是为了不影响原定会攻省城计划，起义军只留下部分兵力牵制佛山守敌，主力迅速集结在勒竹，苇涌一带，准备大举进攻广州。义军把这一战略行动称为\拜佛(山)汤羊(城)\。
黄萧养会集了两路大军主力，从苇涌出发，围攻广州，首战便生擒前来救援的明将王清，义军声威大振，队伍迅速发展到十多万人，黄萧养自称\顺民天王\把广州城南的五羊驿作为行宫，座镇围攻广州达几个月。
明朝皇帝闻报，非常惊慌，急忙调都督董兴等率领两广官兵，汇f司南京、江西调来的二千精兵，加上广西的狼兵合围义军。萧养闻讯，立即集中战船，自西海白蚬壳驶入白鹅潭与都督董兴带领的精兵决战，激战数日，双方互有伤亡，义军粮草不继，萧养决定突围，打算回太艮一带休整，再度进军，明都督董兴见义军有突围迹象，立即指挥各路兵船合围。萧养义
军左冲右突，无法冲出，战至第三个晚上，萧养正苦思突围之计，突闻有人高叫：\请大王向潭西方向突围。\萧养闻言，命人前去侦察，果然发现一条新辟的河滘，原来萧养被困白鹅潭，惊动了附近的山神土地，他们指挥牛头鬼卒连夜开辟了一条新河活让萧养脱险，萧养闻报大喜，命令集中战船向新河滘驶去，终于走出了包围圈，后人称这条河滘为大王滘。大王滘至今仍存。
话说黄萧养率领义军连夜从大王滘突围，准备返回太艮休整。谁料义军战船刚驶离大王活，迎面又碰上了另一支合围的官兵船队。两军相遇又展开激战，无奈义军已经苦战数日，又无补给，渐渐不敌官兵。萧养见此情形，便下令大将黄大牙、黄公庞率领部分义军突围。他自己带领余下义军反复冲杀，牵制敌人，掩护突围的义军。
双方激战一直到夜晚，董兴率领官兵主力赶到。董兴见一部分义军已冲出包围圈，以为黄萧养己突围而去，气得暴跳如雷。这时，一位随军的师爷上前献计：\将军不用焦急，在下有一条计策，可知黄萧养是否还在我军包围之中?\董兴听罢连说：\快讲!快讲!\那师爷说道：\黄萧养乃鹅精托世，将军只要下令向天发射响箭，贼军船上如有人侧头望天，那人便是黄萧养，将军可集合弓箭手对付此人，到时必定大功告成。\董兴听后，连称好计。便传令各战船，集中弓箭手待命，如见对方船上有人侧身仰头望天，便射杀此人。待各船准备妥当，董兴下令向天发射响箭，那时黄萧养正在船内闭目养神，沉思脱险的办法，突闻\嗖、嗖、嗖\声响，萧养以为官军又发动进攻，便走向舱外，侧身仰头观察动静。谁料乱箭似飞蝗射来，萧养躲避不及，身中数箭，翻身坠海。
董兴见黄萧养中箭坠海，马上传令：\生擒黄萧养者重赏!\各战船纷纷放下小艇，向黄萧养坠水处划去。就在这时，一只白鹅飘然而至，只见那白鹅驮起黄萧养向水面开阔处游去，董兴见状急得直跺脚，大叫：\放箭!快追!快追!\但如蝗飞箭怎也射不中，如飞快艇总也追不上。白鹅与黄萧养隐没得无影无踪。后人便把这里叫做白鹅潭。
至今，顺德地区尚流传着一首怀念黄萧养的歌谣：''九世冤，十世仇；九牛浮水面，飞鹅就转头。\
再说，白鹅驮走黄萧养之后，过了几年。一个渔夫在白鹅潭打鱼，一连抛了十多网，却总捕不到鱼。渔夫心想\今日网网落空，莫非水下有东西作怪。\想着想着，渔夫跳下水中，潜到潭底。哦!原来潭底有问房屋，恍如宫殿一般，渔夫走入殿内，只见正中摆着一张龙床，床上躺着一人，正闭目酣睡。渔夫仔细打量那人，见他头戴金冠，身穿龙袍，腰系玉带，玉带上挂着一颗闪闪发光的金印，渔夫心想：\今日打鱼一无所获，不如把金印拿回去，也不算空走一场。\他慑手慑脚走到床前，解下金印藏在怀中，慌忙走出殿外，浮上水面，翻身上船。回家换过干爽衣服，便带着金印寻到一家古玩店，说要卖印，古玩店老板接过金印细细鉴赏，看着看着脸色大变，问渔夫：\这金印从何处寻来?\渔夫把当天的经历一五一十告诉了老板。老板听完忙说：\你闯下了大祸了。这是顺民天王黄萧养的金印，自他座镇白鹅潭后，这儿风平浪静，如他醒来不见了金印，定必闹翻白鹅潭，祸及五羊城。趁他未醒之前，快把金印送回原处!\渔夫听古玩店老板这么一说，吓得满头冷汗，连忙三步并作两步奔回江边，跳上渔船，解开绳索，急扒急棹，来到白鹅潭江面，潜入水底，返回殿内，把金印挂回玉带之上。幸好，黄萧养还熟睡未醒。
8吕嘉与石涌 在勒流镇石涌村，有一石瓮土城，始建于汉武帝元鼎五年(公元前ll2年)。清代邑人罗天尺所著的《五山志林》中有这样的记载：\《焚馀》云：越人谓石瓮日石涌，今大瓮高至六尺，大倍之，名日石涌瓮，家家有之，盖取瓮城之义。石涌，乡名，盖因吕嘉筑瓮城，故亦名之。\据说，石涌便是吕嘉的故乡。 吕嘉，南越国的老国相。《五山志林》中有这样的记载：\嘉本越人之雄，尉佗得之，因越人之所服而相之也，而南越以治\。至赵兴(赵兴为上一代王赵婴齐与汉女所生)为王时，吕嘉已经\年长矣，相三王，宗族官任为长吏者70馀人，男尽尚王女，女尽嫁王子兄弟宗室，及苍
梧秦王有连。其居国中甚重，越人信之，多为耳目者，得众心愈于王\，一时权倾朝野。赵兴在位时，西汉王朝要求南越国内属，吕嘉发动了一场反内属的叛乱。事情的经过是这样的：吕嘉多次给赵兴上谏，赵兴均不听，于是吕嘉派兵弑了赵兴，改立赵建德(赵建德为赵婴齐与越女所生)，并派兵把守住南越的要害。在元鼎五年(公元前112年)汉武帝派伏波将军路博德、楼船将军杨仆、戈船将军郑严、下濑将军田甲、驰义侯何遗，兵分五路，进取番禺(南越都城所在地，既现在的广州)。第二年，杨仆攻陷寻峡，破石门，吕嘉最后无路可走，带着赵建德回到家乡，筑起石涌、金斗两城，企图顽抗。伏波将军路博德询问一些投降的人，得知吕嘉所在地，追之，未至二城五里，编桥以渡兵。在捕获了吕嘉之后，那座桥被命名为伏波桥。
虽然吕嘉发动的反内属的叛乱，给早已觊觎着南越的汉武帝找到了出兵南越的借口，南越因此而亡，但史料中还是称道吕嘉对南越的忠心，就连他的叛乱也被以\小忠\评价，我想这可能是因为南越国自第二代王开始，便没有出现过像第一代王赵佗那样的一代雄主，而且越到后期王越无能，在这种情况下，拥有倾覆朝野权势的吕嘉，并没有反南越国。相反，他起兵反叛，正是为了南越国着想，维护南越国的独立地位的缘故。 至于吕嘉是否真的在石涌筑城，还是一个传说，还有待于进一步的查证。从目前的资料来看，故事里边相关的地名印证是这样的：在县城南门外碧鉴河，历史上确有一座伏波桥，有的史料认为自西汉始设，但确切年代不可考。也有的史料认为碧鉴海历史上是当邑之冲，江广且深，伏波只作降服波浪之解。石涌与金斗相隔不远，且石涌也有的人称石瓮，现在还有石瓮土城存在，且历史上还记载附近有个吕相公祠(吕嘉为南越相，故称相公)，似乎无可怀疑。但《顺德文物志》上却这样记载：\与《史记》、《汉书》所载不符；二是与考古调查发现的事实不符。广州中山四路内发现的秦汉船台遗址上，发现了南越国宫署遗址，并有被汉兵焚烧的遗迹，说明杨仆、路博德攻占的城即此；l973年县、省博物馆的几位人员对石涌村的所谓'瓮城'进行过勘查。当时在一门楼上仍存一石刻匾'瓮城高第'的门额；而在连接门楼的土泥墙中，采集到一枚'道光通宝'清代铜钱，城垣中及地面没有发现早于清代至民国的遗物。至于石涌村拥节山前鱼塘堆积层中出土的遗物全为东汉非西汉。，，因此认为\吕相公祠\和\伏波桥\当属后世纪念性的建筑，不足为据。 9话说顺德 提起\顺德\一名的来历，一般人都喜欢引用钱溥《顺德县兴造记》的那段记述：\明)正统十四年，冲鹤堡黄萧养聚徒为乱，明年，改元景泰，授命都督董兴将兵剿平之，大良堡民罗忠等诉南海十一都，惟东涌、马宁、西淋三都之民离县远而滨海，故傲化而易乱，割此三都而建县于大良，则可治。\于是，巡抚兵部侍郎揭稽集三司议闻于上，赐县名日'顺德'，三年四月二十七日也。\
至于\顺德\二字何解，一般人多解作顺天威德。
那么，\顺天威德\的具体出处，它们的意思又是什么呢? \顺天\，语出《左传》：\礼以顺天，天之道也。\就是\顺从天意\。 \威德\，语出《管子兵法》：定亲庙，遂男女，官四分，则可以定威德，制法仪，出号令。就是，声威与德行并重，刑罚与恩惠并施。
合起来的意思就是要\顺从上天即皇上旨意，慑服其威严德政\，让人感受到一股逼人威严。看来，这是前人把\顺德\当作两个字拆开，然后根据对朝廷意旨的揣摩，分别附上固有词语来解释。 究其原因，大概是他们并不知道\顺德\一词，其实很早就以一个固定词组形式出现在典籍上。 《易经?升卦》的《象传》就清楚明白的写着\地中生木，升，君子以顺德，积小以高大\。就是讲：君子顺行美德，积累小善，就可成就大事业。如地中生长的树木，顺天应时，则可由小成大。这句话听起来语气比较温和，多少带有点教诲与期望的意味。我们是否应该这样理解：当初明朝廷下旨封县赐名时，虽刚平定叛乱一年，但此处已渐趋安宁，朝廷自然也希
望有一个顺天应德，积小成大，根深叶茂，详和繁荣的新县城出现，于是，才选择了这个古老的词汇。