说就被称为“新现实主义小说”。“新现实主义小说”的代表作有谈歌的《大厂》、《大厂续篇》，刘醒龙的《分享艰难》，何申的《年底》、《年前年后》，关仁山的《大雪无乡》、《破产》，李佩甫的《学习微笑》和许建斌的《乡村豪门》等。由于这些作品创作的时间相近，揭示的矛盾和思索的问题也大致相似，因而它们在文坛一出现就形成了一股“现实主义的冲击波”，并被许多人认为是“现实主义的回归”。“新现实主义”小说之所以被称为是“现实主义的回归”作品，是由于这些小说在一些基本层面上确实回复了80年代初传统现实主义的特征。比如，在传统现实主义所看重的题材选取上，“新现实主义”再一次显示了题材价值；在现实主义的“冲突论”上，“新现实主义”小说再一次突出了其人物之间的冲突；“新现实主义”小说重新开始塑造“英雄”式的理想形象。“新现实主义”小说作为对新的时代进行新的“现实主义”反映的一种探索，是有价值的。它向我们昭示着现实主义的变化，昭示着现实主义发展的新的可能性。
4．新写实小说
新写实小说是指80年代中后期到90年代前期出现的一种创作现象，代表性的作家与作品有池莉的《烦恼人生》、方方的《风景》、刘震云的《一地鸡毛》、刘恒的《狗日的粮食》等，经《钟山》等刊物的有意倡导后，成为引人注目的文学思潮。新写实文学之“新”，就在于它更新了传统的写实观念，即改变了传统现实主义文学作品对现实生活的理解与认识，以及由此引发的真实观、人物塑造与情节设置的非典型化原则、叙述视角与叙述方式的诸多变化。当然，新写实小说从整体精神看，还是属于现实主义这个大的范畴。
5．文化工业
这个概念为法兰克福学派的阿多诺首创。他认为，文化的本质不是对现实的模仿而是否定，文艺的真理在于拒绝社会。文化可以划分为精英文化与大众文化，文化工业即发达资本主义阶段的大众文化，这种文化具有以下几大特点：生产模式类似于现代大工业生产，注重标准化、规模化；同现代科技的联系紧密；文化的主体不是作为消费者的大众，而是文化的制作者与经营者；文化成为维护现有制度的社会水泥，失去了批判性，成为一种工具理性，因此，文化陷入了一种危机。阿多诺认为，人的解放需要通过文化与艺术来达到，因此，在对文化工业批判的基础上，提出了自己的“文化救赎论”。
? 简答题复习指导
一、 答题技巧
这类题型一般是根据课程中的有关理论、观点、方法原理等，直接提出问题，要求考生简明扼要地回答。所提问题在“课程讲解”中大多有现成答案。回答这种试题，一定要抓住要点，观点明确。
二、 复习重点和难点
第一章 现实主义的恢复与发展、变异与深化 知识点：新时期文学的现实主义“复归”存在哪两种取向？
第二章 现实主义的理论流变与阐释
知识点：现实主义恢复讨论中形成的理论内核。2、90年代中期现实主义讨论发生的原
因。
第三章 文学观念的现代转型——关于现代主义的理论论争
知识点：现代主义论争的背景与起因。
第四章 先锋文学：追求文学自主性的现代主义文学思潮
知识点：1、先锋文学体现了一种怎样的文学观念；2、先锋文学的基本主题。
第五章 新写实文学思潮 知识点：1、新写实文学在叙述态度与叙述方式上发生的新变化；2、新写实的真实观。
第六章 新历史主义文学思潮
知识点：1、新历史主义是如何消解意识形态化的历史小说传统的；2、新历史主义的家族小说在历史叙述上有哪些突出特征。
第十章 网络文学思潮
知识点：网络文学的基本特征
第十一章 个人化写作、知识分子写作和民间写作的理论论争
知识点：知识分子写作和民间写作的关系。
三、 练习题
1．简述新历史主义是如何消解意识形态化的历史小说传统的？ 2．试述知识分子写作和民间写作的关系。
3．现实主义恢复讨论中形成的理论内核是什么？
附：参考答案
1. 简述新历史主义是如何消解意识形态化的历史小说传统的？ 解答:
在摆脱了主流意识形态对历史的绝对主义阐释之后，新历史主义进入了一个相对主义的、个人化的历史叙述状态。作家或者以传统文化的立场观照宏观的历史，如《白鹿原》；或者以纯粹个人化的视角进入私人的历史，如《纪实与虚构》、叶兆言的“夜泊秦淮”系列小说；或者对历史及历史观念做形而上的思考与表现，如《青黄》、《往事与刑罚》；或者主要从叙事需要的角度来使用或借用历史的材料，如苏童的《妻妾成群》、《红粉》。在这些各个不同的视角和立场中，以民间立场对历史的关注在新历史小说创作中显得十分突出和醒目，如《红高粱》中把民间社会作为理想生存状态的叙述、《故乡天下黄花》以民间立场对“正史”的解构与重述和《温故一九四二》从平民立场对历史事件的表现与评价。总之，再没有整齐划一的共同准则，没有一统天下的历史权威，这种众声喧哗的叙述为历史小说创作拓开了自由而开阔的天地。但也应看到，新历史小说在消解了意识形态对历史的僵硬、刻板的剪裁和评价的同时，也在某种程度上表现出作家凭借话语对历史的任性摆弄，暴露出绝对个人主义的倾向。
应该指出，在新历史小说与传统革命历史小说仿佛仅存的共同之处--取材上，其实二者
在材料的具体选择上也有着很大的不同。传统革命历史小说往往取材重大历史事件，而新历史小说关注的不再是重大的“正史”题材，而是带有\野史\性质的民间家族史、村落史、个人生活史，公共性历史话语转变成了私人性话语。新历史小说更多关注的往往是时代主潮外的那些乡镇村落、家族和个人的故事，是一场场卑琐的世俗戏剧，展现的是民间的世态习俗、宗法血缘、人情人性。新历史小说家专注于自己感兴趣的琐屑之事，以零散、琐碎、平庸的生活取代了传统革命历史小说中神圣、崇高、重大的历史事件。这些都表现出新历史小说在非意识形态化之后的世俗化、边缘化特征。在传统创作中，这些世俗化、边缘化的生活内容一般不会成为小说的聚焦点，而被当作无关紧要的枝节从历史中删除。而新历史小说使这些被遮蔽的历史内容成为小说的主体，为历史恢复了本应有的丰富性。
2．试述知识分子写作和民间写作的关系。 解答：
当写作成了平常事，用王朔的观点即码字，知识分子的人文叙事的主体姿态、深度模式无形中就被抹平了。这种反中心、反权威和反意义的全面反动，恰好迎合了80年代末中国的“反智”热潮，而90年代初期市场经济的兴起，又为它提供了契机。大众已在后现代文化语境中获得了新的自我价值求证和新的知识源泉，已不必再充满敬仰和虔诚去聆听人文知识分子的训戒和教导，更不必向它们所代表的知识价值和意义求助，这样，在新的大众价值面前，知识分子文化便面临着存在合法性的危机，知识分子亦失去了中心地位，受到大众的冷落，因为“知识分子发现，广大群众不再需要他来获取知识；他们了解的很充分，毫无错觉；他们比他清楚得多，他们当然能够表述自己。”知识分子被迫沦入民间，知识分子对待这种现实的态度却可以是主动积极介入和消极抵抗，因而同样是民间化过程，对民间理解的不同，体现出来的知识分子立场也是截然不同的，但与民间的关系构成却并不存在截然的不同。因为这样一个过程，并不意味被迫介入者与民间必然构成对立关系，主动介入者必然构成互生关系。因为无论是知识分子还是民间都不是静态单纯的，而是复杂互动的。民间是文化之源，也同是藏污纳垢之处。介入者可以沉沦藏污纳垢的民间、可以拒斥藏污纳垢的民间。
知识分子走向民间，从价值立场上说主要有两个层面：一是知识分子从自身的精英立场出发，发现了“民间”文化世界中所具有意义的内容，进而使知识分子的精英价值准则与民间价值准则得到统一；二是从民间立场出发，把民间文化世界作为自己灵魂的栖息地，并在其间感觉着民间世界的丰富与博大，为民间自身的深厚所震撼。
在具体的文学作品中两者更是难以作出明晰的区分的。因为作家在走向民间的时候，往往是一个自我精神与民间不断碰撞、交流、沟通的过程，他们在拥抱民间的同时，民间也以灼热的胸怀拥抱他们。90年代具有民间倾向的作家所表现出的正是与“民间”的这种“对话”过程，读一下韩少功的《马桥词典》、李锐的《无风之树》、余华的《许三观卖血记》、张炜的《九月寓言》等作品，就能深切地体会到他们对于民间大地的描述中浸透着一种博大的人文情怀，他们在把自己的“心”交给民间的同时民间则给了他们抗拒压迫、守护生命的精神滋养。
通过如上论述可以看到走向民间并不意味着对于知识分子精神的放弃，相反倒有可能使知识分子精神获得更有意义的一种存在形式，关键是看知识分子以怎样的价值立场和方式走向民间。如果在走向民间时，你自愿被民间藏污垢的复杂所淹没那是自己的事，并不是“民间”的责任。
3．现实主义恢复讨论中形成的理论内核是什么？ 解答：
新时期初期的“现实主义”讨论，持续时间长，参与人数多，要找出一个完全不同于“十
七年”革命“现实主义”的、严格界定的、更加科学的定义来，却是一件非常困难的事情。我们只能从中找出一些大家普遍比较认可的基本观点来，以此作为新时期“现实主义”的内核。这些基本观点有：第一，真实性。即现实主义文学应该“写真实”，当然，这个“真实”不再是被“本质真实”腰斩了的、主观化的“生活真实”，也不是自然主义事无巨细、有闻必录的“真实”，而是按照生活本来的样子再现生活、并在生活中寻找客观规律的“真实”。第二，现实干预性。即现实主义文学应该直面现实，直面历史，直面人生，充分发挥其干预时代生活、指导现实人生的功能。现实主义作家应该是最富于社会责任感和历史使命感的人，他们时刻关注历史变化，描写现实矛盾，着力于反映时代精神。他们既可以讴歌，也可以批判，一切本着自觉的历史理性和人文关怀。第三，形式的透明性。即现实主义作品的一切艺术形式都应该为内容服务，本身并没有独立性。虽然新时期初期的“现实主义”讨论，由于亟待廓清的原则性、重要性问题太多，还没有来得及讨论作品的形式问题。但当时文艺理论界对“朦胧诗”的“朦胧”性、对王蒙小说的“意识流”手法等的“现代性”定性，无不在说明当时占统治地位的现实主义作品的形式，依然延续了既往的形式透明性原则。故事性、戏剧化、形象性、语言美等，也依然还是现实主义作品的自觉艺术追求，和评价现实主义作品艺术成就的习惯性术语和尺度。
应该明确的是，现实主义的真实性、干预生活性和形式透明性的理论内核，并不是在新时期伊始就已经确立了的创作原则，而是在理论与创作的双向掘进中逐步得到明晰的。因此，新时期的现实主义作品表现出了斑驳的色彩。有的作品“十七年”的创作倾向更浓厚一些，有的已经表现出了对现代主义手法的兼容，然而，绝大多数作品都是在“写真实”、“干预生活”和“形式的透明性”的现实主义框架内向前行进。这充分显示了当时现实主义作为文学主潮的声势与气度。
☆ 论述题复习指导
一、 答题技巧
论述题重在考查学生对重大文学思潮、文学现象、作品主题、人物形象、艺术特点领会和掌握的情况。要求观点明确，并能作适当发挥。这种类型的题目主要是理解记忆。
二、 复习重点和难点
第一章 现实主义的恢复、变异与深化
知识点：改革文学的基本内涵。
第四章 先锋文学：追求文学自主性的现代主义文学思潮 知识点：谈谈先锋文学的意义与不足。
第六章 新历史主义文学思潮 知识点：新历史小说怎样表现了对历史客观性、真实性的怀疑。
第八章 “人文精神”的理论争鸣与评析
知识点：“人文精神大讨论”主要围绕哪些问题展开论争。
三、 练习题
1．“人文精神大讨论”主要围绕哪些问题展开论争？ 2．概述改革文学的基本内涵。
3．结合具体作品谈谈先锋文学的意义与不足。
附：参考答案
１．“人文精神大讨论”主要围绕哪些问题展开论争？ 解答:
第一，“人文精神”是否失落。一种观点认为，文艺的大众化、商业化，表明文学和人文精神在当下已经出现了危机。这是“人文精神”论者的立场。另一种观点认为，文学的大众化、商业化，并不意味着文学和人文精神的失落。王蒙首先对“人文精神”论者的人文精神“失落”说提出了质疑。
第二，何谓“人文精神”。判断当下文学和人文精神是否失落的基本标准，是“人文精神”。因此，什么是“人文精神”，也就成为了论争中最经常提到的问题。其实，论争的双方都没有对“人文精神”下一个严格而确切的定义，但从他们虽然众所不一而又有相近之处的论述中，仍可以大致看出各自对\人文精神\的基本理解。
一种观点认为，人文精神是人类对一些形而上的永恒价值的思索与追求，属于人的终极关怀，具有普遍性。 另一种观点认为，人文精神作为一种追求人生意义或价值的理性态度，具有历史性和民族性。由于过分强调普遍性，容易导致人文精神走向道德专制；而由于过分强调实践性，又会导致一些终极人文价值的遗失，因而便有了第三种观点。这种观点认为，人文精神必须有一个非常重要的限定，即“一个普遍主义的人文原则，在实践中却必须是个体主义”。
第三，知识分子的沉沦与拯救。由于认识到“人文学术也好，整个社会的精神生活也好，真正的危机都在于知识分子遭受种种摧残之后的精神侏儒化和动物化，而人文精神的枯萎，终极关怀的泯灭，则是这侏儒化和动物化的最深刻的表现”，因此，人文精神的讨论很快转到“知识分子的沉沦与拯救”主题上来。
第四，人文精神的重建。既然有人文精神的失落，有知识分子的沉沦，就必然有人文精神的重建。但如何来进行人文精神的重建呢？作为重建人文精神的建设者，知识分子又该采取一种什么样的姿态呢？在这个问题上，也有两种相互对立的观点。一种观点认为，知识分子进行人文精神重建，必须“以笔为旗”，进行“抵抗”。另一种观点认为，知识分子必须首先认同社会，与大众“合谋”，才能寻机谋求人文精神的重建。话语权，就必须做一项工作，就是如何同大众、大众文化更好地“合谋”。这种“合谋”乃是一种文化上的联合，其中必定会产生出一些意识形态的问题。如果说，人文精神意味着人与人之间的相互尊重、同情、理解和泛爱，那么，沟通正是这种人文精神的实现，“永恒而历史的人文精神正在‘沟通’中寻求新的生成”。
２．概述改革文学的基本内涵。 解答：
改革文学，与“伤痕文学”、“反思文学”一样，是一定历史阶段的产物。它从1979年开始，持续至1984年前后，特指这个时期反映城乡政治经济体制改革的文学创作。
《乔厂长上任记》之后，由其所建立起来的改革文学的写作“理念”，就一直活跃在各个描写城市改革的文学作品中，最终导致了改革文学模式化、概念化的通病。对这个“理念”有所突破的是张洁的《沉重的翅膀》。首先，这部作品在把改革从基层提升到中央机关、拓宽了表现层面的同时，还把中国这场正在发生的变革放在走向现代化这样一个宏大的历史视野中来加以观照，这就超越了“改革与反改革”的简单思维模式。其次，作品在关注社会的变革的同时，还提出了社会变革中人的蜕变、人的解放和人的积极主动性的实现问题，这就