钵而回。
575、九华山：山名，在中国安徽青阳县西南四十里，为中国佛教四大名山之一，相传是地藏菩萨的道场。
576、九无为：九种的无为法，即择灭、非择灭、虚空、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、缘起支性、圣道支性。
577、九无学：九种的无学位。中阿含经所说的九无学是退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。俱舍论所说的九无学是退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、独觉、佛。 578、九众：比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。 579、九众：比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。
580、九结：九种的烦恼。结就是烦恼的别名，因烦恼能使众生结缚於生死。九结就是爱结（贪爱）、恚结（□恚）、慢结（骄慢）、痴结（愚痴）、疑结（疑正法）见结（身见边见邪见等）、取结（见取见及戒禁取戒）、悭结（悭惜财物）、嫉结（嫉妒他人）。
581、九道：九有情居。
582、九经：三藏十二部经中的九部经，有大小乘的分别。见九部经条。
583、九漏：九个漏泄人体中不净物的地方，即人的两眼、两耳、两鼻、口、大便处、小便处。
584、九种大禅：九种大乘菩萨所修的禅定、即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。
585、九僧：在大法会中领导众僧做佛事的九位比丘，即导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。
586、九疮：又名九窍，或九孔，即人的两眼、两鼻孔、两耳、一口、两便道，因为它们常流不净的液体，所以叫做疮。 587、九横： 1.人横死的九种原因，即不应饭而饭、不量食、不习食、不出食、止熟、不持戒、近恶知识、入里不时、可避不避。2.人有九种的横死，即得病无医、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽啖、堕崖、毒□咒咀、饥渴所困。3.指佛的九横。见九恼条。
588、九莲：九品莲台，也就是阿弥陀佛的净土。
589、九识：1.眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、□摩罗识。2.指□摩罗识，华译为无垢识，或清净识，即真如，或真心。
590、九类生：胎生、卵生、□生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想。 591、九难：见九恼条。
592、九辩：九种菩萨所特有的辩才，即无差辩、无尽辩、相续辩、不断辩、不怯弱辩、不惊怖辩、不共馀辩、无边际辩、一切天人所爱重辩。
593、九显一密：真言宗判十住心中之前九住心是显教，後一住心是密教，故日九显一密。
594、人：欲界中的有情，为六道众生之一，思虑最多，因过去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。 595、人心：在三乘行位的十地中，每一地都分为入、住、出的三位，初入其地，叫做人心。 596、人天：人趣与天趣。 597、人分斋戒：与八支斋同。
598、人见：又名我见，或人我见，即固执人有一个实在我体的邪见。
599、人我见：二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。 600、人我执：二执之一，即执著人体中有一个我的见解。
601、人身：人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。
602、人空：又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。 603、人空观：观察人空道理的行法。
604、人非人：1.紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。2.天龙八部众的总称。 605、人师子：佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。 606、人执：又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。
607、人无我：又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
608、人无我智：二无我智之一。
609、人道：六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。
610、八十一品思惑：小乘说思惑品数有十、即欲界有贪□痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共即八十一品。
611、八十诵律：书名，是根本的律藏，在如来灭後结集三藏的时候，优波离尊者在一夏九旬之中八十番诵出，故名八十诵律。
612、八大：八大地狱。
613、八大地狱：八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。
614、八大自在我：具有八大自在的真我，即能示一身为多身、示一尘身满大千界、大身轻举远到、现无量类常居一土、诸根互用、得一切法如无法想、说一偈义经无量劫、身遍诸处犹如虚空。 615、八大辛苦：即八苦。见八苦条。
616、八大夜叉：宝贤夜叉、满贤夜叉、散支夜叉，众德夜叉、应念夜叉、太满夜叉、无比夜叉，密严夜叉。 617、八大奈落：八大地狱。奈落是梵语，华译为地狱。
618、八大明王：八大金刚的别称。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王，即金刚手菩萨现身作降三世，妙吉祥菩萨现身作两臂六头六足之大威德金刚明王，虚空藏菩萨现身作大笑金刚明王，慈氏菩萨现身作大轮金刚明王，观自在菩萨现身作马头金刚明王，地藏菩萨现身作无能胜明王，除盖障菩萨现身作不动尊金刚明王，普贤菩萨现身作步掷金刚明王。 619、八大金刚：八大金刚明王的简称，又名八大明王。见八大明王条。 620、八大奈落：八大地狱。奈落是梵语，华译为地狱。
621、八大菩萨：1.般若理趣经说的八大菩萨是金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊师利菩萨、□发心转法输菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。2.七佛八菩萨所说神咒经的八大菩萨是文殊、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、坚勇、释摩男。
622、八大菩萨法：指八大菩萨曼荼罗经的修法。
623、八大奈落：八大地狱。奈落是梵语，华译为地狱。
624、八大龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
625、八天：指色界的四禅天与无色界的四空处。 626、八支斋：八戒的别名。 627、八不：见八不中道条。
628、八不中道：又名八不正观，或八不中观，即不生不灭，不断不常，不一不异，不去不来。中道是中正不偏的道理的意思。
629、八不中观：八不中道的观法。
630、八不正见：八种不正确的见解，即我见、众生见、寿命见、士夫见、常见、断见、有见、无见。 631、八不正观：见八不中道条。 632、八不可越：八敬戒的别名。
633、八不净：八种比丘不可积蓄的不净物，即金、银、奴婢、牛羊、仓库、贩毒、耕种。 634、八不显实：在不生不灭不去不来不一不异不断不常的八不中，显示出诸法实相的理体。
635、八中洲：以须弥山为中心的四大洲，各有二中洲附属之，南赡部洲的二中洲是遮末罗洲（华译猫牛）与筏罗遮末罗洲（华译胜猫牛）；东胜身洲的二中洲是提诃洲（华译身）与毗提诃洲（华译胜身）；西牛货洲的二中洲是舍谛州（华译谄）与□怛罗漫怛里□洲（华译上仪）；北俱卢洲的二中洲是矩拉婆洲（华译胜边）与□拉婆洲（华译有胜边）。
636、八功德水：具有八种好处的水，即一、澄净，就是水澄清洁净，没有污秽。二、清冷，就是很清净凉冷，没有昏浊烦燥。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、轻软，就是水的性质，轻浮柔软。五、润泽，就是滋润滑泽，有益身心。六、安和，就是安宁和平，沐浴其中，安稳舒适。七、除患，就是喝了这种水，不但可以止渴、还可以去饿。八、增益，就
是喝了水，或者在水中沐浴，可以增长人们的善根。上述之八功德水，充满於极乐世界的七宝池和须弥山与七金山之间的内海中。
637、八功德水想：观无量寿佛经所说的十六观之一，即观想西方极乐世界八功德水之相的行法。
638、八正道：又名八圣道，即八条圣者的道法。一、正见，即正确的知见。二、正思惟，即正确的思考。三、正语，即正当的言语。四、正业，即正当的行为。五、正命，即正当的职业。六、正精进，正当的努力。七、正念，即正确的观念。八、正定，即正确的禅定。修此八正道，可证得阿罗汉果。 639、八世风：即八风。
640、八句义：禅宗的根本眼目，最切要之义有八句，即正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙、法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。
641、八妄想：八种虚妄的思想，即自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我见妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相违妄想。
642、八邢：与八正道相反的八种邪道，即邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。 643、八戒：见八戒斋条。
644、八戒斋：又叫做八斋戒、八关斋、八支斋，简称八戒。一、不杀生，不杀有生命的动物；二、不与取，不取他不与之物；三、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虚诳语，不说不符事实的话；五、不饮酒，不饮一切的酒类；六、不涂饰□舞歌观听，不身涂香饰花□及观舞蹈听歌曲；七、不眠坐高广严丽床上，不坐卧於高广严丽的床上八、不非时食，不食非时之食，亦即过午不食。离上述八种之非法为八戒，又因此八戒中之第八离非时食是斋法，故总名八戒斋。
645、八戒斋八种胜法：十善戒经说受持八戒斋的人有八种殊胜的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗、常生人中正见出家得涅盘道，若生天上恒生梵天，值佛出世请转法（河蟹）轮，得阿耨多罗三藐三菩提。
646、八戒斋八种胜法：十善戒经说受持八戒斋的人有八种殊胜的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗、常生人中正见出家得涅盘道，若生天上恒生梵天，值佛出世请转法（河蟹）轮，得阿耨多罗三藐三菩提。
647、八忍：四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印证欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印证色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
648、八位胎藏：婴儿在母胎中的八个时期。一、受胎後七日间，叫做羯罗蓝，华译为凝滑。二、受胎十四日後，形状如疮疤，叫做额部昙，华译为□。三、受胎後二十一日，其状如聚血，叫做闭尸，华译为聚血或软肉。四、受胎後二十八日，渐渐坚固，有身意二根，但还没有眼耳鼻舌之四根，叫做健南，华译为凝厚。五、受胎後三十五日，肉团渐渐增长，四肢与身分之相貌也开始显现，叫做钵罗奢□。六、受胎後四十二日，毛发爪齿逐渐生长，叫做毛发爪齿位。七、受胎後四十九日，眼耳鼻舌等四根已经俱备，叫做根位。八、受胎後五十六日，在胎藏中，形相完备，叫做形位。
649、八佛：八佛名号经所说东方之八佛，即东方难降伏世界之善说称功德如来、东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来、东方爱乐世界之普光明功德庄严如来、东方普入世界之善斗战难降伏超越如来、东方净聚世界之普功德明庄严如来、东方无毒主世界之无碍□树功德称如来、东方侧塞香满世界方步宝莲华如来、妙音明世界之宝莲华善住沙罗树王如来。
650、八灾患：八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属於外灾，而此八灾患是属於内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。
651、八宗：律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。
652、八定：指色界的四禅定与无色界的四空定。四禅定是初禅定、二禅定、三禅定、四禅定；四空定是空无边处定、识无边处定，无所有处定、非想非非想处定。
653、八法：1.又名八风。见八风条。2.地水火风为四大，色香味触为四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以总称为八法。3.教、理、智、断、行、位、因、果等叫做八法，而一切的法门，都不离此八法。
654、八味：佛的大涅盘境界共有八种的法味，即常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐。
655、八念：1.念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。2.阿那律八念经中所说的八念是：一、道从无欲，非有欲得；二、道从知足，非无厌得：三、道从远杂，非聚会得；四、道从精勤，非懈怠得；五、道从正念，非邪念得；六、道从定意，非乱意得；七、道从智慧，非愚痴得；八、道从戏乐，非戏行得。
656、八音：佛所特有的八种声音，即极好音、柔软音、和适音、尊慧者、不女音、不误音、深远音、不竭音。 657、八神变：见八变化条。
658、八相：1.指佛来此世界成道时所示现的八种相。见八相成道条。2.生住异灭各有大小之二相，即四本相与四随相，合称为八相。
659、八相成道：佛示现人间，有八种相，名八相成道。成道虽只是八相之一，但也是八相中的主脑，故特标成道之名。大乘所说的八相是：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法（河蟹）轮、入灭。小乘所说的八相是从兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法（河蟹）轮、入涅盘。此中大乘有住胎，无降魔，小乘有降魔，无住胎。 660、八背舍：又名八解脱。见八解脱条。
661、八苦：一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之後，复须再生。 662、八重：比丘尼的八波罗夷。见波罗夷条。
663、八风：又名八法，即利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以叫做八风。
664、八段：见八段五篇条。
665、八段五篇：比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中，比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒。 666、八海：见九山八海条。
667、八迷：即生、灭、去、来、一、异、断、常的八种迷见。
668、八灾患：八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属於外灾，而此八灾患是属於内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。
669、八除入：八胜处的别名。八胜处的禅定，能除去烦恼，故日除，境观涉入，故日入。
670、八倒：对生死的无常无乐无我无净，执定为常乐我净者，是凡夫的四倒；对涅盘的常乐我净，执定为无常无乐无我无净，是二乘人的四倒。这两种四倒合起来就是八倒。
671、八部鬼众：四天王所率领的八部鬼众，即乾闼婆、□舍□、鸠盘茶（华译□形）、薛荔多（华译饿鬼）、诸龙、富单那（华译臭饿鬼）夜叉（华译勇健鬼）、罗刹（华译捷疾鬼）。
672、八部鬼众：四天王所率领的八部鬼众，即乾闼婆、□舍□、鸠盘茶（华译□形）、薛荔多（华译饿鬼）、诸龙、富单那（华译臭饿鬼）夜叉（华译勇健鬼）、罗刹（华译捷疾鬼）。 673、八部众：天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩{目侯}罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由於人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部，或是龙神八部。 674、八部众：天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩{目侯}罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由於人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部，或是龙神八部。 675、八惟无：八背舍。
676、八教：化法四教与化仪四教，合称为八教。化法四教是三藏教、通教、别教、圆教，因此四教是教化众生的法门，故名化法；化仪四教是顿教、渐教、秘密教、不定教，因此四教是教化众生的仪式，故名化仪。以上八教，都是天台宗所立。 677、八乾：又作八犍，即八犍度。
678、八梵：八种的梵音，即不男音、不女音、不强音、不软音、不清音、不浊音、不雄音，不雌音。
679、八寒八热：八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕{目侯}{目
侯}、郁波罗、波头摩、芬陀利，此八狱在铁围山底；八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住。
680、八智：四法智与四类智，合称为八智。见四法智与四类智条。
681、八胜处：八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，即内有色想观外色少胜处、内有色想观外色多胜处、内无色想观外色少胜处、内无色想观外色多胜处、青胜处、黄胜处、赤胜处、白胜处。 682、八胜处：见八背舍条。
683、八游行：即八正道，因八正道是圣人所游行的处所。
684、八弃：即比丘尼的八波罗夷罪。波罗夷华译为断头，又译作弃，意思是犯了此罪的人，就会被摈弃於佛法的门外。 685、八福田：佛、圣人、和尚（受业本师）、□梨（受业时教授威仪的阿□梨）、僧、父、母、病人。佛、圣人和僧属於敬田；和尚、□梨和父母属於恩田；病人属於悲田。如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做福田。
686、八福生处：瑜伽师地论说，一个修福业的人，视其福的多寡，而决定他投生到下列的八种地方去，即人中富贵、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天、梵天。 687、八圣：1.指声闻乘的四向四果。2.即八圣道。 688、八圣道：又名八正道。见八正道条。 689、八叶九尊：见八叶莲台条。 690、八叶中台：见八叶莲台条。
691、八叶肉团心：密宗叫人类的心脏做八叶肉团心，因为它的形状好像一朵合莲花。 692、八叶印：八叶莲花所开放的印相，亦即阿弥陀佛的图印。 693、八叶院：即胎藏界的中台八叶院。见八叶莲台条。
694、八叶莲台：即胎藏界曼陀罗的第一院中台，中央是大日如来，四方的八叶是宝生、开敷华王、无量寿、天鼓雷音等四佛，以及普贤、文殊、观音、弥勒等四菩萨，合为九尊，这是三密相应的时候，吾人的肉团心所开敷的相。 695、八叶莲花：密教对须弥山的称呼。
696、八万四千：形容数目很多，这是印度人所常举的一种习惯语，佛经上亦习用此句来说数目之多，并非有这麽一个八万四千的确定数目。
697、八万四千光明：谓无量寿佛的每一相好，都含有八万四千的光明。 698、八万四千法门：八万四千个进入佛地的门户。 699、八万四千相好：观无量寿经说：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」 700、八万四千病：八万四千的烦恼。病就是烦恼的意思。 701、八万四千劳尘：八万四千个烦恼。劳尘就是烦恼的意思。 702、八万四千法门：八万四千个进入佛地的门户。 703、八万法门：八万四千法门的简称。
704、八万法藏：又名八万法蕴，即八万四千的法藏。
705、八万威仪：大乘菩萨有八万之威仪。八万是八万四千之略，是形容数量很多。 706、八万细行：八万是用以形容数目之多，此八万细行是大乘菩萨戒外的微细行仪。 707、八万法门：八万四千法门的简称。
708、八万法藏：又名八万法蕴，即八万四千的法藏。
709、八敬戒：又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事，所以後人称之为八敬法。一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘，不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先於尼僧中作本法，再求此丘僧为之授戒）。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣（自由举罪）。 710、八会：华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。
711、八慢：八种的骄慢，即如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、□慢、大慢。