子在自己进行的探索中逐渐认识到自己的问题，并予以纠正。而中国的家长喜欢取而代之，帮助孩子做事情，剥夺了孩子思考的机会。有些中国家长还秉持着老一辈的想法，觉得“棍棒底下出孝子”对于孩子一些不好的行为，没有好好诱导而是采取体罚来教育孩子。看到一个案例，一个学生在做完数学试卷后，在试卷的空白地方画了数学的老师的漫画像，并写上“我的数学老师是一个大胖子”，中国的教师看着这张试卷，在试卷上打了个大叉并给予零分，而美国的老师评分后并在漫画上画了腹肌并留言“我觉得这样会帅一点”同样的试卷，两种截然相反的处理方法，对孩子的影响肯定是不一样的，从中我们也能看出中西教育的差异。在影片《推手》中，由于家庭的特殊性，杰米不得不生活在中西文化的夹缝之中，不得不接受两种不同的教育，学习两种不同的语言文化。在杰米的教育上，玛沙是完全开放性的美式教育。于是，当小杰米画出了一幅充满暴力色彩的漫画时，玛沙会亲吻他并表扬他的创造性。而在爷爷看来，那些美国动画太过血腥暴力，会教坏小孩子，他更希望在孙子身上看到是中国儒学的文化底蕴，于是他给孙子画画时用的是中国画——水墨。
(四)中西道德观念上的差异。虽然时代在向前发展，但是中国人的道德观念还深受“儒”“道”家思想的影响，认为百善孝为先，孝是最高也是最基本的道德标准，而西方的道德观念并不以他人为先，有着极强的个人色彩，是以“我”为第一考虑对象的。 中国人讲求“养儿防老”认为儿子在自己老的时候是照顾自己是理所应当的事情。但由于文化的差别，《推手》中玛莎和好友都不能理解朱父的种种行为，似乎和自己的生活格格不入，多次向丈夫提出让父亲搬出去单注的想法，但是晓生毕竟的土生土长的中国人，孝的思想仍然在他的心中有着根深蒂固的地位，他认为父亲含辛茹苦把自己拉拔长大，到老了却要把他“赶”出实在是残忍。朱师傅在中国学校教太极拳的时候认识了来自台湾的陈太太，晓生夹在父亲和妻子中间，想到了撮合两位老人来解决自己的困境。在西方社会，老人和子女的关系问题是一个很沉重的话题，子女结婚后就是独立的个体，父母与子女是分开居住的。两种观念的冲突极为强烈。 《喜宴》里，伟同既想拥有自我又想尽孝道，身陷无法两全的左右为难，高母恳求威威把伟同的孩子生下来，毕竟他们只有一个儿子。老人还想着高家的后继香火，但威威却想把孩子打掉，她还年轻，还有自己的大好前程，不愿为了满足他人的要求而委屈自己。 《饮食男女》中，父亲向孩子们坦诚自己将于小自己一轮的邻居结婚时，让女儿们都大跌眼镜，觉得父亲为老不尊。父女间的关系陷入僵局。
(五)婚姻观念上的差异。婚姻对于中国人，是人生中的大事，一辈子才有一次，它不仅仅是两个人的事情，更关系到两个家庭的面子关系等等。无论从宾客的名单，新人的婚宴、礼服、礼节等都要遵从很多传统的礼仪，每一个步骤都不得马虎，而西方人则相对开放，不会被世俗所累，他们的婚姻更私人，更像两个人之间的某种约定和誓言。他们甚至觉得办婚礼是一件很可怕又累人的事情，穿着让人不舒服的漂亮礼服，跟远到完全不认识的远房亲戚虚情假意的寒暄着。倒不如在草地上简单举行一个婚礼，然后用旅游的方式庆祝结婚。《喜宴》是这三部影片中体现东西方冲突最为明显的。它不仅涉及到了中国结婚办喜事这一牵扯风俗文化最多的礼仪活动，还涉及美国同性恋的话题，这个话题在当时的台湾来说也是很敏感的。而在美国，同性恋已经是很普通的事情了，高家父母代表着守旧、好面子的传统道德观念，是受中国文化思想熏陶的一代，而高伟同、赛门、威威则代表着思想前卫、做事简单，受西方环境影响颇深的新一代。在他们之间，
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东西方文化，思想的冲突碰撞就显得尤为明显。高家父母认为婚礼的终身大事不能草率，而伟同夫妇认为形式并不重要，高家父母不同意西方教堂简单草率的做法，对伟同做出的决定非常气愤，幸好有高父部下来为伟同主持婚礼，才平息了父母的怒气。还有赛门给高家父母送的礼物，在他看来送最实用的血压计和去皱美容霜是最好的，但在中国的生活习俗里边，送礼要讲究吉利而不是实用。婚礼宴席结束后赛门的清醒和烂醉如泥的中国宾客形成了鲜明对比。
(六)传统与现代之间的差异。 《饮食男女》中，老大家珍，一直生活在自己编造的感情世界里，惧怕爱情，皈依宗教，过早地承担家庭的重任因而变得性格乖戾。老二家倩事业有成，现代女性，有着速食主义的爱情观，老三家宁十七八岁，有着理想化的爱情，并对爱情充满了幻想，后来未婚先孕。父亲原本是国厨，起初仍然努力通过星期天晚餐维系家庭感情的纽带，最后却为老不尊的和女儿的朋友锦荣结婚。传统平凡的家庭表面下隐藏的是充满了现代叛逆、解放的思想，平静的假象再也无法维持，各人都选择了属于自己的出路。尤其是父亲的所作所为，如果中国传统上讲这是有反道德的，可从现代角度来解读的话，这也是人性的一种解放。李安对家庭剧有着明显的偏爱，这大概源于他自己独特的对于家庭的感受，很善于从小处见大，从看似简单的家庭情节剧中挖掘出深刻的精神内涵。在《饮食男女》这部影片里，李安没有把三个女儿简单地设置老朱的对立面，而是通过一个个生动的细节，将三个女儿的个性都表现出来了。每个女儿都有自己的问题，她们在内心都有一种逃离家庭建立新家庭的欲望，但在中国传统文化的桎梏下，人人对性的问题都讳莫如深，但这个家庭却最后喜剧性地毁于这种人人心中都存在的儿女私情。
结语：从某种意义上讲，“家庭“这一概念在东方文化和西方文化中有着质的不同，东方文化中的家庭观注重传统的家庭伦理，重和谐重道德。相比之下，西方文化中的家庭观则强调个人自由意志的伸张释放。但是目前的全球化进程加速了西方家庭价值观念对于中国传统家庭文化的渗透，中国家庭中出现了家庭伦理观念的西化等问题。在家庭三部曲中，东方观众可以重新审视西方家庭的价值观给东方的家庭所带来的冲击，而对于西方观众来说，李安则将东方家庭观作为一个参照点默默地修复并平衡着西方观众的家庭价值观念。李安尊重中西文化之间的差异，并理性的观察分析，他的电影立足于本土文化和西方文化相融合，并存了东方眼光与西方手法，以人文的笔触精准地勾勒出中华文化的精神和东西方的家庭与感情世界。
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