《中国电视纪录片史论》，何苏六著
◎ 绪论：中国电视纪录片史的一种解读方式
※ 把中国电视纪录片从诞生的1958年到2004年分为四个时期： （1）政治化纪录片时期（1958——1977）； 1）记录片职能：国家政治和阶级斗争 2）服务和关照的观念：国家、阶级意识 3）视角：敬畏 4）国家政治主题
（2）人文化纪录片时期（1978——1922）； 1）职能：唤起民族激情 2）观念：民族、集体意识 3）视角：反思 4）民族精神主题
（3）平民化纪录片时期（1993——1998）； 1）职能：体察记录平民生存状态 2）观念：百姓、个人意识 3）视角：平视 4）人的主题
（4）社会化记录时期（1999——2004） 1）职能：关注记录社会主流现实生活； 2）观念：市场、社会责任意识 3）视角：审视 4）多元化主题
第一篇 政治化纪录片时期（1958——1977） 第二篇：人文化纪录片时期（1978——1992） ① 1978年：原动力
（1）这是一个剧变的时代。社会形态、经济形态以及人们的思想、观念，都处于拨乱反正、正本清源的激烈变动之中 ② 电视媒介的大众化
③ 第一次转型：人文观念的确立
（1）作为主体的人，成了思考问题的逻辑起点和逻辑终点，即便是对于民族文化的思考，也强调了人的地位和作用。
（2）但是，这一个阶段所展示的人，还常常是依托于长江、长城、黄河、运河等载体【《话说长江》、《望长城》】，只是用一个个人来诠释和构建这些载体所承载的民族精神。因此，这些人还不是一个完全独立的个体。真正属于他们个人的内心情感和生存状态，并没有被关注，只不过是把一个群体和社会分解为一个个人，并用他们来解读这一个群体或社会。因此，这种关注的中心是群体或社会，而不是人。
（3）真正把一个人在纪录片中当做一个独立的个体来表现，或者对于一个人的命运进行独立关注的纪录片，则主要源于下一个时期。因此，这一时期初露凤毛麟角的《沙与海》（1990）、《藏北人家》（1991）等，不得不放在下一时期来说； ④ 技术因素与纪实语言
⑤ “民族精神”成为主题表征
（1）尽管一开始大家对“个人”的概念还不是很明晰，个人还不是以一个完整独立的个体存在，而经常是伴随着群体或民族而出现，不过，人文意识明显增强。电视纪录片的功能从
政治工具转向了富于人文色彩的一种集体审美和情感抒发。
（2）我们的纪录片工作者及时准确地把握住了“民族精神”这个时代的脉搏，创作了一大批反思历史、面向未来的以民族文化为题材的大型系列纪录片，唤醒了大众的民族激情，激发了人们的爱国情怀。
（3）“祖国”和“民族”成为这一时期中国电视纪录片的主题表征。相对于“ 国家” 和“ 阶级” 来说， “ 祖国” 与“ 民族”，少了许多政治的味道，添了许多人文的因素。 （4）这一时期涌现出来的一部又一部关于中华民族文化主题的大型系列纪录片，题材宏大，主题深厚。它们或以孕育中华民族千百年文明的长江、黄河等自然母体为对象，或以承载我们民族千百年历史的长城、运河、丝路、古道等人文载体为依托，对中华民族的历史文化、社会变迁作了纵向深度和横向广度的整体观照。 （5）这一类电视纪录片包括《丝绸之路》、《话说长江》、《话说运河》、《唐蕃古道》、《让历史告诉未来》、《黄河》、《河殇》、《望长城》等 （6）在这一时期，人的意识已经开始觉醒，原来的英雄的主题已经逐步被人的主题所取代，即使在关注我们民族的时候，也是用一种人性化的眼光，增加了很多的人文色彩。这是中国电视纪录片进一步过渡到下一时期：20世纪90年代关注个体生命、百姓生存状态的一个自然铺垫【此时期纪录片对应反思文学对应第五代电影；90年代时候则对应第六代，可见整个大的文化趋势是一致的】 ⑥ 群体化话语
（1）这一时期的电视纪录片创作者开始成为真正的创作者，有了融入自己思想、表达自己观念、发挥自己艺术才能的空间。不过，在这个时期的这些行为，基本上表现为一种群体的共同行为。这是一种特殊的群体，或者说这是一个特殊的个体，他们有足够的话语权利，他们也有足够的责任意识。哪怕是《河殇》的创作群体，与其说他们是在滥用他们的话语权利，不如说他们是在表达他们强烈的社会责任。 （2）《丝绸之路》、《话说长江》、《话说运河》、《望长城》等一批宏大的、在不同时期产生深远影响的纪录片作品，都是这种群体激情荡漾、才思泉涌的结晶。 【7】多种样式纷呈
⑧ 系列化播出与角色换位 ⑨ 案例解读：《话说长江》
※ 《话说长江》这部系列电视纪录片，蕴藏着许多对中国电视的人性化传播开拓性的探索和贡献：
（1）首先，第一次在我国的大型系列电视片中设立固定的节目主持人。 （2）其次，固定时间播出，给观众一个约定。
（3）再次， 规范的系列化，使观众产生与节目一起成长的感觉。
（4）最后，调动观众参与并和观众进行交流。在集《话说长江》当中，其中有两集就是专门做成“答观众问”的内容。
1）在“答观众问”里，甚至有总编导借《话说长江》与其表姐重逢的内容，使人情味、生活味、真实感更加获得提升。
2）另外，系列片在播出期间设计的片中错误更正，也唤起了大量观众的积极参与。 ※ 案例解读：《望长城》 ※ 国际纪录片与中国
（1）纵观伊文思的一生，有两点非常富有个人特色。第一点是他坚持纪录片人的职责是应该“参与世界最基本的事件”。他的纪录片非常注重对社会主流现实的直接关注和参与。 （2）伊文思富有特色的第二点是他对于纪录片语言和风格的不断创新。
第三篇：平民化纪录片时期（1993——1998）
① 1993年：分立
② 第二次转型：百姓意识与平民视角
（1）平视，通常又被称做平民视角或平民化视角，是这一时期中国电视纪录片一种主要的创作理念。它最重要的一个特征是要还原事物的本来面貌或者说实事求是。
（2）平视的理念，就是要超越国家意识、阶级意识、民族意识、阶层意识，去考察人的最为本真的东西，探讨人类共同存在的问题。也即所谓的“百姓意识”、“人的主题”。
（3）在电视纪录片的创作中，平视的理念与纪实的方法有着天然的接近性，彼此之间是一种互为支持、相互依存的关系。
1）平视的理念要求实事求是地记录、还原所反映对象存在着的形，包括人本真的状态、环境的本来面貌，以及人与人之间、人与环境之间的真实关系。而要还原这种关系，纪实的手法应该是最贴切、最有用的
2）平视和纪实，是最贴近纪录片本来面貌、最符合纪录片本性的纪录片创作理念和方法。 3）中国电视纪录片在这一时期形成以平民视角为主导的创作理念和以纪实为主导的创作方 ③ 个人话语
（1）进入这一时期，“个人”开始成为独立的单元个体，并逐渐成为这一时期的主角。无论是作为纪录者，还是被纪录者，都表现为个体化的特征。【第六代，个体主体性】
（2）作为纪录者，他开始由原来的一种习惯性的群体模式中分离开来，开始个体化的创作方式，这使得这一时期的纪录片创作呈现个人化的话语方式。
（3）个人化话语方式的电视纪录片的出现，使得这一时期的中国电视纪录片展现出与以往全然不同的形态和格局。
1）它不可能再像前一阶段那样去关注一个宏大的题材，而一般都会选择某一个点、一个人或一个家庭、一个村庄作为拍摄对象，在相对固定的空间里进行静态观察和跟踪拍摄。 2）由于往往是与拍摄对象有长时间的相处，很容易变成一种很亲近的关系，改变了以往纪录片拍摄中的那种居高临下的姿态，因此能够捕捉到日常化的真实的生活场景。
3）这种个人化的话语方式，在叙述的时候通常会采用单线结构，像是在展示一段生活的流程，接近原生态。
（4）个人化的话语，有时候会显得很随意，或者有猎奇的现象。而真正形成风格化、作者化的纪录片还不多。
（5）个人化话语方式的电视纪录片，由于潜意识里会有一种个人行为的暗示，似乎不需要承担什么，因此往往会缺少社会责任意识，会更多地沉迷于创作的情境当中，而忽略了电视媒介传播的功能和特性，使得这一时期电视纪录片的影响力明显下降。
1）这当然与这一时期电视节目形态的日趋丰富、节目质量的整体提高有关，人们不可能再像前一时期那样万众瞩目某一个纪录片。
2）而且个人制作节目的小型化、非系列化的播出，很难让一个片子获得轰动。 ④ “人”作为主题表征 （1）纪录片《沙与海》（1990），首次获得亚洲广播电视联合会纪录片大奖。片中对普通个人命运的关注，以及对个人内心感受的关注，使得影片中的人超越了民族和文化，成为一个普遍意义上的人。
（2）在第二时期，人的意识开始觉醒，原来的英雄的主题逐步被人的主题所取代。
1）但是，那个时期所关注的个体，还不是一个完整的独立的个体，真正属于他们个人的内心情感和生存状态并没有被关注，只不过是把一个集体和社会分解为一个个人，并用这一个一个的人来解读这一个群体或社会。
2）因此，这种关注的中心是集体或社会，而不是人。也就是说，这种关注的起点和终点都还不是个人本身，而是他所关注的从第一时期里所完全没有人的存在空间，到这一时期真正
开始关注个体命运、百姓生存状态之间的一个必要过渡。【配合反思，第五代绝好表述】 （3）在这一时期，个人的生存状态成为中国电视纪录片题材中最主要的关注点。在此期间出现的各种题材、类型的纪录片，如社会问题、历史、战争、社会生存环境、自然生存环境、对幸福生活的追求、对民主的追求、法律的进程等等，都不约而同地把思考、关注的中心放在了“人”身上，放在了环境与人之间的关系上，放在了不同的环境对人的影响上。人的生存状态成为这一时期中国电视纪录片绝对的主题表征，也即所谓的“人的主题”。
（4）由于这一时期中国的社会正处于转型时期，社会的结构、体制、道德观念、法律制度、价值体系等等，都发生或正在发生改变。
1）作为最活跃的人，既是这场变革中的直接参与者，又直接受到这场变革的冲击和影响。他们应该成为这一时期中国电视纪录片的关注中心。
2）他们所组成的众生像，可以生动地反映出中国现实社会局部的真实状态，因为可以从他们身上折射出深层而广泛的社会背景 （5）例子：
1）上海电视台“纪录片编辑室”中的一些片子，由于比较注意老百姓关注的事件，较真实的社会现实气息，如《毛毛告状》、《大动迁》、《老年婚姻介绍所见闻》等。
2）这一时期一些关于平民个体生存状态的纪录片，拍摄得普遍比较深入，留下了许多真实生动的人物形象。如：《沙与海》中的刘则远
3）这一时期对于底层人群生存状态的思考，在深度和广度上都有明显的拓展，出现了不同角度和不同层面的立体性的观照。如：如反映住房社会问题的《德兴坊》（1992），选择的是当时上海市民生活中最为典型的一个点——住房问题；
（6）但是有一个值得注意的问题是：由于这一时期纪录片所选择的对象中，大部分社会化 的程度偏低，与社会的关系比较简单，承载的内容不够，使得这些个体对于他们所在的时代的诠释力量不足，从而影响了纪录片的价值。 ⑤ 题材小型边缘化
（1）如果把这一时期的电视纪录片与前一时期作比较，一个很明显的区别是：
1）大型的系列片少了，所选择的题材变小了。与前一时期的大江、大河、长城、古道不同，这一时期的纪录片往往只着眼于一个人、几个人或一个小社区、一个小村庄；
2）而且往往带有边缘化的特征。——边缘化，一是指地域的边缘；二是指社会的边缘，即通常所说的非主流群体或弱势群体。
（2）这一时期的单集纪录片中，成为对象的普通人，已经是一个独立对象，讲的是他或 她“一个人”的故事。因此，出现在这一时期电视纪录片中题材的小型化趋势，折射出了这个时期的社会思潮和纪录片的创作理念。
（3）【时代原因（市场，个体主体性）+作者独立意识加强】纪录片作者的独立意识则是题材小型化的另一个原因。经过长时间的磨炼，许多纪录片工作者具备了独立摄制纪录片的能力，而独立自主意识的增强，使得他们有了个人完成纪录片摄制的冲动。 （4）促成这个时期题材小型化还有一些其他的背景因素，分别在1993年2月和10月推出的上海电视台“纪录片编辑室”和中央电视台的“生活空间”两个电视纪录片栏目，它们的定位 和节目的时长，对于电视纪录片题材的小型化趋势起到了直接的引导性作用。
1）“聚焦时代大变革，记录人生小故事”和“讲述老百姓自己的故事”这两句栏目的广告语，所起的这方面的作用不言而喻。 ⑥ 纪实成为主导
（1）前一时期的《沙与海》、《藏北人家》、《望长城》等，是当时难得出现的几个纪实手法用得比较彻底的电视纪录片，因为它们都带有两个让当时的观众和专家惊喜的特性而备受称赞。一个是它的叙述的真实感；一个是它对人的生存状态的真诚关注
（2）纪实形态电视纪录片的这种真实是一种多元的真实。
1）首先，是它的语言本身及其所营造出来的叙述结构，往往具有开放的特性，让人可以有多重解读的可能，避免了主观化的倾向。
2）二是它与其载体电视媒体之间有一种天然的亲和关系。电视作为一种大众传媒，它与观赏电影、戏剧等强调间离性不同，它更像是生活的一部分。尤其是纪实性电视节目，更会追求一种接近生活原生的形态。
3）三是纪实风格的电视纪录片所记录和展示的内容，本身就是真实的现实生活。 4）纪实形态纪录片的这种真实又是一种双重的真实。 1、它一方面具有亲近平和的生活化的真实感；
2、而另一方面则又具有记录我国的纪实性电视节目，从历史和见证历史的不容置疑的权威性。
（3）纪实形态的纪录片，坚决杜绝对原始素材的虚构。要做到这一点，一方面需要观念的支持，一方面需要技术的支持。
1）纪实形态纪录片往往是客观的、观察式的视角，力求避免因创作者的倾向而破坏客观记录。使得所记录的内容接近生活的原生态。
2）它采用一种非强制性的、开放型的叙事结构，用一种再现式的真实把整个场的信息完好地呈现给观众，提供给观淡化观念表达众多义性的选择空间，使观众有种平等的参与感，可以有自己的观点和结论。因此，纪实风格的纪录片可以更好地满足人们获取更直接、更丰富、更真实信息的愿望。 【7】：淡化观念表达
（1）大家开始认同这样的一种观念：纪录片制作者是一个旁观者的角色，是一个现实的原始纪录者，他所要做的就是客观记录，不主张有自己的观点，提倡无为。
（2）其实对于观者来说，纪录片的真实是一种判断，但首先是一种感受。如果感受就不真实，也就很难去做真实的判断。
1）不要觉得你拍摄的东西与自己无关，也不要让人觉得你展现的东西与观众无关，让他们可看也可以不看，而是要让人不得不看。
2）很多纪录片就是因为力图让人觉得客观和真实，才在形态和风格方面总想方设法让大家相信你的无关和清白，由此而产生的距离感，让人总觉得是在讲述一个遥远的故事，导致了影片缺少亲和力和渗透力。
3）这不是一个明智的选择。这种作出来的姿态并不会让人感到更真实，反而会因此放弃了让观众介入和参与的机会。
4）没有纯粹的真实，还原现实就已经是一种复述。而观念的介入并非构成纪录片失真的必然因素。
⑧ 虚化现实背景
（1）人的主题、百姓意识、平民化视角这些国际化的纪录片表征，成了这个阶段中国电视纪录片的主导性观念和意识，这就使得中国的电视纪录片超越了政治和意识形态的围困，在题材的选择上有了国际化的意识，在主题的立意上站在了人类的高度。 1）不仅是《沙与海》，甚至是《望长城》中“长城”这个带有深深的民族性标记的载体，也只是被看做“一堵奇长的墙”，在片子的叙述中也被作虚化、淡化处理，以凸显和强调人的形象、人的主题。
2）有时更是把这个中华民族精神象征的载体作了物化的观照，体现了纪实品格所蕴含的求真务实的科学、理性观念
（2）由于这一时期许多纪录片关注的点多处于偏远的非中心区域和边缘的非主流人群，其叙事的背景往往是隐含着的、淡淡的、虚化的社会背景，而不是带有明确指向的特定情境。