3、 岂不谷是为？先君之好是继。——句意为：“（这次行动）难道是为了我吗？是为了继承前代国君之间就存在的友好关系。”这是“岂为不谷？继先君之好”的前置式。用提宾助词“是”将宾语前置，起到强调宾语的作用。
4、 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。——句意为：“子路在听到老师的教导后，如果还没有按这教导去实践之前，他唯恐听到新的教导。”“未之能行”是“未能行之”的前置式。因为这是个用“未”表否定的否定句，宾语“之”又是代词，所以要前置。
5、 守之之难不若读之之难。——句意为：“看守住这些书（不使它们散失）的困难处还不如读这些书的困难。”这不是宾语前置句。第一、三个是代词，指代上文说到的“书”，二、四个“之”是结构助词，相当於现在的“的”。
6、 奚以之九万里而南为？——句意为：“为什么去到九万里的高空而向南飞呢？”这个不是宾语前置句。“之”是动词，去往，去到。
7、 然民虽有圣智，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。——句意为：“然而，百姓虽然也很聪明，却不敢打我的主意；虽然也很勇敢很有力气，却不敢杀我。”“弗敢我谋、弗敢我杀”实际是“弗敢谋我、弗敢杀我”，因为有否定词“弗”，“我”又是代词，所以要前置。 8、 唯余马首是瞻。——句意为：（你们）只是看着我的马头（冲向哪里，你们就跟着冲向哪里）。这是“唯瞻余马首”的前置式。用“唯??是”形式既强调宾语（余马首）又表排除其它（即不许看别的地方，只能听我指挥）。
9、 圣王有百，吾孰法焉？——句意为：（古代）英明的君主有上百个，我效法谁呢？疑问代词“孰”作动词“法”（效法、学习）的宾语，所以要前置。
10、 楚战士无不一以当十。——句意为：楚军战士没有一个不是以一个当十个用（作战非常勇猛）。“一以当十”是“以一当十”的前置式。为了强调介词“以”的宾语（一）而将它前置。
11、尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。——句意为：你们楚国该进贡苞茅却没送上去，周王祭祀时供应不上了，没有用来缩酒的东西。我来讨取这个。周昭王到南边廵行视察却没能回去（而死在南边了），我来过问这件事。“寡人是徵、寡人是问”是“寡人徵是、寡人问是”的前置式。指示代词“是”作宾语时，为了强调它，可以将它直接放在动词前面（即无需提宾助词）。
12、楚国方城以为城，汉水以为池。——句意为：“楚国拿南边的方城山当作城墙，拿汉水当作护城河”（来与你对抗）。实为“以方城为城，以汉水为池”的前置式。为了强调介词“以”的宾语则可将宾语直接放在“以”的前面。 十、标点翻译下列短文：
贞观初，太宗谓萧禹曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工，乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣矢不直，非良材也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意固未及于弓。弓犹失之，而况于理乎？”自是召京官五品以上更宿内省。每召见，皆赐坐，与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
唐代贞观初年，唐太宗李世民对萧禹说：“我从小喜好弓箭，自认为能透彻了解弓箭的妙处。近来获得好弓十来只，拿给造弓的匠人看，他竟然说：‘都不是好材料作成的弓。’我问他原因，他说：‘制作这些弓的木料的中心都不在正中央，那么木材的脉理都是歪斜着的。弓虽然刚劲有力但是射出去的箭却不会直着向前飞。所以都不是好弓。’我这才明白了。我以拉弓射箭（的武功）平定天下，所使用过的弓多了，都还不弄清楚其中的道理。更何况我统治天下的时间还很短，掌握治理天下的道理本来就还赶不上对弓的认识。对弓的认为都还有误差，何况是治理天下呢？（肯定错误不少）”。从此以后就命令在京的五品以上的官员轮
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流到皇宫里值班住宿。太宗常常召见他们，都让他们坐下，和他们交谈，询问请教宫外的事情。务必了解（政府政策对）百姓造成的利弊、政治、教化方面有哪些是正确的哪些是错误的。
董遇善治《老子》，为《老子》作训注，又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教。而云：“必当先读百遍。”言：读书百遍，而义自见。从学者云：“苦渴无日”，遇言“当以三余”。或问“三余”之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”（《三国志·王肃传》注引《魏略》）
董遇精通《老子》，为《老子》作了注释，又精通《左传》，另外写了一本书叫作《朱墨别异》（即用红色、黑色笔批注，表明自己与其他人的注释不同的地方）。有人要以他为师，董遇不肯教。他说：“一定要先把书读上一百遍。”又说：“书读上一百遍后，它的意义自然就显露出来了。”跟他学习的人说苦于没有时间，董遇就说应当利用“三余”的时间。有人问他“三余”是什么意思，他说：“冬天是一年多出来的时间，晚上是白天多出来的时间，阴雨天是一季中多余出来的时间。”
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