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崆峒山佛道儒三教共存共尊现象分析
作者：张艳斌 李昌昊
来源：《文学教育》2016年第01期
内容摘要：在实地调研和文献查询的基础上，发现甘肃省平凉市的崆峒山地区存在着佛、道、儒三教共存共尊现象。通过分析崆峒山地区的建筑特色、民众心理及佛道儒三教共存共尊的文化内涵，认为这一文化现象具有文化价值和旅游价值。 关键词：崆峒山 佛道儒 三教合一
中国两千年的思想史，是一部佛、道、儒三教鼎立、互为融合的历史，“三教合一”这一现象自秦汉出现一直到清末，时间长达1800年左右，影响波及中国传统文化的各个层面。位于甘肃省平凉市境内的崆峒山，也有佛教、道教与儒教文化现象共存于此。 一.崆峒山佛儒道三教共存共尊现象的历史沿革
据道教典籍记载老子的前身广成子，曾在崆峒山修炼，于是崆峒山被誉为“天下道教第一山”。崆峒山地区有术士隐居是在秦汉时代，到魏晋时道教宫观出现。到了嘉靖初年，朱元璋的后裔被封为驻守平凉的韩王，当时的韩王王妃特别崇尚道教，于是对崆峒山太和宫等道教宫观进行大规模修建。自此，道教便开始在崆峒山代代相传，到1949年前时已传至第三十代，当时全山道士不下百余人，道观教宫多达四十余处。佛教在崆峒山也已有将近一千五百年的历史。唐太宗李世民曾为山上明慧禅院御赐田地，仁智禅师于是在崆峒山中台至皇城修筑上天梯石台阶。元朝时安西王信奉佛教，在崆峒山东台主持修建了宝庆寺，封王相商挺为宝庆寺主持，他的责任范围是管理陕西、四川、西夏等省的佛教事务。再到明代万历年间，中台凌空塔建成，当时皇太后给崆峒山赐赠佛教经书达三万多册，明神宗还给崆峒山真乘寺藏经楼题写了匾额。至清朝初年，崆峒山佛教寺院发展到鼎盛，地址多达19处。另外在儒学方面，崆峒山培育了一批学者。比如皇甫谧，是医学针灸鼻祖，博学多才，著有《甲乙经》;汉代的著名学者王符著有《潜夫论》;“明八大才子”之一的赵时春、明代前七子李梦阳（号崆峒子）等，均为儒家名人。[1]
二.崆峒山佛道儒文化现象的具体内涵
崆峒山地区将佛、道、儒三教集于一山之上、祀于一洞之内是普遍存在的现象，体现了佛、道、儒三教合一的文化特质。
1.崆峒山古建筑呈现佛道儒共存共尊特点
崆峒山古建筑群依山就势，错落有致，廊阁相连，依地赋形，分布在林中、山涧、崖畔、水上，使人文建筑与自然山水巧妙地融为一体。有明清以来的遇真宫、十二元帅殿、药王洞、磨针观、南崖宫、三教洞、灵官洞，真武殿、玉皇殿、三官殿、天师殿、太白楼、献殿、