b． 篇首。话本小说常用一首诗或词作为开头。
c． 入话。入话是篇首诗词之后加上一番解释，引出正文。 d． 头回。入话之后再插入一段故事。 e． 正话。故事主体。
f． 篇尾。往往有诗词或题目。
拟话本体制的特点：拟话本主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活气息淡化，情节上也开始趋于复杂。拟话本小说也具有雅俗共赏的性质。
代表拟话本小说最高成就的是冯梦龙的《三言》和凌蒙初的《二拍》。 120、临川四梦
又称玉茗堂四梦。指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实，包含了深邃的思想内涵，以虚幻的纪梦方式，表明鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任，用“《紫钗记》，侠也；《牡丹亭》，情也；《南柯记》，佛也；《邯郸记》，仙也。”概括了“四梦”的“立言神旨”。
（《紫钗记》是在万历十五年前后，由《紫箫记》改写而成的。剧中突出地塑造了霍小玉的动人形象，但剧本安排了大团圆结局，反映了作者思想的局限性。《南柯记》作于万历二十八年，取材于唐李公佐的小说《南柯太守传》，写淳于棼在槐安国的经历，曲折地反映了现实的黑暗，表达了作者的政治理想和怀才不遇的愤郁。应注意的是，爱情在剧中已退居次要地位，作者不是以梦写爱情，而是以梦写政治，这是汤显祖创作的一个转折。《邯郸记》作于万历二十九年，取材于唐沈既济的小说《枕中记》，通过卢生的追求功名利禄的过程，揭露了科举制度的弊端，封建官僚在政治上的互相倾轧、生活上的荒淫无耻，具有深刻的现实意义，《南柯记》和《邯郸记》是作者晚年的作品，消极出世思想比较严重，更多地受到了佛、道宗教思想的影响，也是作者晚年思想痛苦的反映。）
126、弹词
它以琵琶为主要伴奏乐器的说唱文学，亦由变文发展衍变而来，它主要流行于南方各省。鼓词纯属叙述体，即完全由讲唱人以第三人称叙述、介绍故事，但包涵着一定成分的代言成分，即讲唱者有时也可以“生白”“旦白”“生唱”“旦唱”的形式“进入代言角色”代言。它一般由“说”“噱”“弹”“唱”四个部分组成。说白部分是散文，唱词部分以七言韵文为主，有的有三言的衬字。弹词又被称为“妇女的文学”，这不仅因为词的内容多为与妇女有关的故事，表现了妇女的爱憎、苦乐和理想，而且还因为弹词的作者、弹唱者、观赏者亦以女性为主。
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