浙江省南北湖风景名胜区总体规划（2002-2020） 中国城市规划设计研究院风景园林所
在青山之麓，朱氏明初自婺源迁澉，族颇繁盛。
13、金粟寺独桑鼓
茶院金粟寺有独桑鼓，高三尺、围一丈一尺六寸，独木所成，一说为康僧所造，声甚宏远，一云吴大帝孙权战鼓。翰林院编修董潮有长诗《独桑鼓》，叙述独桑鼓事。
14、禅悦寺钟楼
在北门大街。元中大夫宣慰杨梓以倭铜铸成重五千四百八十斤之铜钟，款识极佳，建六丈楼悬之，其声铿洪，十里外闻焉。钟楼于明成化、嘉靖、万历年间几经重修改建，增为三层，高十丈。清康熙、乾隆、光绪及民国年间又几度修葺、重建，缘梯登楼，可览澉浦镇全景。几百年来巍峨壮观之钟楼成为澉浦镇之标志，铜钟则被民间誉为神钟。楼中旧有楹联：“钟以神名，听百零八杵撞来，真能发人深省。楼因禅悦，为九十九峰环绕，洵堪与物咸熙。”吴文晖有登钟楼诗云：“鸣磬归鸦集，登楼驯鸽逢，谁遮千里目，九十九青峰。返照踵虚鳙，凉烟浮暮钟，笼纱吾岂望，题壁半尘封。”
15、海门寺大悲阁
在南门大街，明永乐三年（1405）肇创，规制宏丽，结构骇目，金碧交辉，仰薄云汉，登楼可周览山海。王文禄《南游海上诸山记》云：“薄暮入南门，登海门禅寺大悲阁，绘漆华丽，雄拔一方，遥见明越诸山，青翠若云，浮海潮中??”。襄阳太守徐咸有诗云：“海门高阁碧岧峣，曾凭雕阑望海潮，黄鹤飞来月明夜，欲邀仙子共吹箫。”
16、玉芝庵
又称湖海山居，嘉靖初僧法聚于荆山下筑精舍修禅，树青松碧梧翠竹，颇幽胜。法聚有《湖海山居答从吾》诗：“无住生心了未空，移家又入水云中，晴峰远落晚湖碧，寒寺半藏秋树红。岂为疏慵求僻地，欲从真朴尚淳风，采芝问我长松下，更有沧洲绿发翁。”王阳明游湖后有寄题玉芝庵诗：“尘途骏马劳千里，月树鹪鹩足一枝，身既了时心亦了，不须多羡碧霞池。”
17、朱庵
在邵湾，民国年间为带发修行之张太主持。庵堂除大殿、后殿、廊庑外，
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旁有精室建于溪流上，枕石漱流，泉声不息。此地环境幽静，庵内为游人提供茶水，茗香阵阵，确是南北湖畔最佳去处之一。近处有兴武将军浙江都督朱瑞墓。离此不远大旗山百部谷，有清兵部尚书徐用仪墓，前有牌坊，墓道两侧有石人、石兽，绕过池塘即徐墓及墓碑，“文化大革命”期间被毁。紫云山下，清初有小庵，曰小普陀，当时烧香者云集，路为之塞。吕留良有诗：“几垛寮垣铲未平，草根犹隐粥鱼声，尽容殿角天魔舞，不许山头弥勒生。九鼎兴亡谁挂齿？一瓢成败独关情，痴僧比似人间事，他日毡庐想旧京。”唐家浜南有吏科给事中状元朱昌颐墓。
18、望湖亭
在永安湖西，经始于元时，久废。
19、鲍公亭
在飏山麓张公堤（俗称中湖塘）上，乾隆三十五年（1770）知县鲍鸣凤浚湖筑堤，修砌闸座，民感其德建亭与张公（知县张素仁）堤三字碑并列。久废。
20、铭皖亭
旧有大士庵亭，在西门外马路桥西吴家山麓，清光绪十一年（1885）重筑，改名铭皖亭，怀宁彭仁寿有碑记。亭原有匾额，匾右侧书“铭皖”两个大字，右侧几行小字：“甲申秋，海疆不靖，南轩彭开府统师来防，军民安堵。公尤留心民瘼，闻是亭倾圮已久，乃集资重修之，乐善诸公，皆皖人焉，因以铭皖题匾额，用志民之不忘云。龙飞光绪三十二年谷旦里人卢怡如书。”今亭已破损不堪。
21、初憩亭 三休亭
皆在登鹰窠顶山路上，山既壁立，路更纡回，凡九折而上，此二亭供人登山休憩。
22、观澜亭
在鹰窠顶西山脚下，进入黄沙坞之山路口，昔时在此观潮，为湖上旧景之一——“大海秋涛” 。
23、高士亭
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民国21年（1932）里人吴侠虎募资，建在张公堤上，23年被飓风吹毁，改建于荆山西麓湖中分水墩上。祝静远有联云：“万古长留高士迹，一亭想见圣湖春。”
三、历代名人
1、干宝
干宝（？－336）字令升，东晋著名史学家、文学家。祖籍河南新蔡，自幼随父南迁，世代定居海盐。
干宝少时，其父干莹去世，葬于澉浦，父亲的一个宠婢，被他母亲活埋墓中，不料竟活了过来，成为当地一大“异事” 。这事使干宝相信天地间有鬼神，于是后来他搜集民间神仙灵验的传说，编成《搜神记》，为我国魏晋志怪小说代表作。此书保存了不少古代优美的传说和民间故事，如《干将莫邪》、《相思树》、《董永卖身》等等，不但在民间广为流传，而且给后世作家文学以深远影响。
2、黄巢
黄巢，唐末农民起义领袖，今山东曹县人，贩私盐出身。公元875年，黄巢起义，提出“均平”的政治口号，公元878年和879年，黄巢起义军两度入浙，聚兵于六里堰左，并与官军大战，打死皋、苏二将军，故六里堰左有黄巢弄，金牛山下建有皋苏将军庙。今在金牛山上、金牛洞侧塑有黄巢像，以作纪念。
3、谭峭
谭峭，字景升，号太极子，五代南唐（937－975）道士，道教学者，福建泉州人。谭峭幼时聪明好仙术，遍游名山。入嵩山学道，得辟谷养气之术，夏着裘皮，冬穿单衣，状似疯狂，道家称其紫霄真人。
谭峭后选中谭仙岭住下，修炼丹药，潜心著述，既炼成丹药，又写成传世之作《化书》。主张“均食”、“尚剑”，建立无剥削、无压迫、共同劳动、共同享受的“太和”社会。《化书》的观点既反映道家教义，又符合儒家学派，是道教界的一部权威著作，深受后世人重视。明代汇编的海盐地方文献集《盐邑
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志林》收入此书。
谭仙岭因谭峭而得名，早有谭仙庙，今岭上犹存仙人脚、石浴缸等谭峭遗迹。
4、杨梓
杨梓（？－1327），澉浦人，元至元三十年（1293）元兵征爪哇，杨梓任招谕宣慰司官，以功升安抚总使。官至嘉议大夫、杭州路总管。后辞官归里，死后，追封弘农郡侯，谥号康惠，葬于澉浦南北湖畔。
杨梓谙音律，与当时著名散曲家贯云石友善，并得到贯的指点。当时海盐流行南北歌调，杨家僮仆都以善唱南北曲出名，杨梓等予以加工发展，后逐渐形成海盐腔，即明代南戏四大声腔之一。元代姚桐寿《乐郊私语》记载：“州少年多善歌乐府，其传皆出于澉川杨氏。”杨梓所作杂剧，有《霍光鬼谏》、《豫让吞炭》和《敬德不伏老》三种，均存。
旧志记载，杨梓“建楼十楹以贮姬妾，谓之梳妆楼”。姬妾将洗下的胭脂剩水倾入楼旁池中，水尽染色，人称“胭脂湖”，其故址在澉浦西门内大街南。杨梓曾用倭铜铸成巨钟，重5480斤，悬于澉浦禅悦寺钟楼，为当地一大名胜，1966年9月被毁。
5、徐行健
徐行健（？－1556），安徽合肥人，其父徐介，明嘉靖年间守御乍浦，袭海宁卫指挥，有胆略，勇决过人。嘉靖三十三年（1553）倭寇犯境，行健统兵守御澉浦。当地因久无战事，兵民松懈，行健振肃纲纪，日夜不懈，并训练有法，令行禁止。倭寇攻之辄败，不敢近。行健每临阵必写姓名于衣，以死自誓，身先士卒，士气大振。在横泾河、凤凰山、秦驻坞等处屡战屡捷，杀倭寇近二百名。嘉靖三十三年五月十八日，盘踞谭仙岭以西海宁石墩的倭寇，移辎重入船中，正欲悄悄扬帆，忽然徐行健率兵从谭仙岭方向杀来，如神兵天降，扑向海边，斩首尤多。
嘉靖三十五年四月初，倭寇围攻乍浦，行健率兵前往解围，倭寇闻讯，兵分两路夹击，初六日大战于海盐县北郊。徐部英勇拼杀，重创倭寇，终因寡不敌众，死伤惨重，是役行健受伤数十处，血流满衣甲，壮烈牺牲于阵前。当夜，众官兵发誓为行健报仇。倭寇探得消息，连夜逃遁。今在谈仙岭石城内有徐行健石雕像。
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6、许相卿
许相卿（1479－1557），字伯台，本海宁人，寓居海盐茶磨山。明正德十二年（1517）进士。嘉靖时授兵科给事中，时宦官张锐、张忠有罪论死，帝欲宽之，相卿谏曰，天下希望陛下象孝宗皇帝那样贤明，为什么您象正德皇帝那样宠信宦官？帝又赐宦官张钦义子李贤为锦衣世袭指挥，相卿谏曰，于谦儿子封锦衣千户，王守仁儿子封锦衣百户，宦官养子反而超过他们，忠勋大臣不如您的近奴，人心怎么不散离呢？相卿为给事中三年，所言世宗皆不从，遂称病归里。以盐邑南北湖山水为胜，徒家居紫云村南茶磨山，植树引泉，疏畦艺茗，谢客隐居三十余年，自号云村老人。曾偕孙一元等名士泛舟南北湖上曰：“昔青莲居士与张渭游汉阳湖，遂改名‘郎官’，公今至此，可名高士湖。”故南北湖又称高士湖，相卿课耕力食之余，时以骑黄犊戴笠披蓑行山间觅句为乐。曾冒大雪上云岫山顶赋诗。其后屡拒出仕，清名益高。著有《革朝志》及《云村文集》。
相卿与友人在茶磨山顶大石四侧留有八处手迹石刻，素为南北湖的风景点，今列为县级文物保护单位。
7、吕留良
吕留良（1629－1683）桐乡石门人，字用晦，号晚村，明末清初著名出版家、思想家，与黄宗羲等人结识。明亡，散家财结客，图谋复兴，备尝艰苦，事败，家居授徒。清廷举博学鸿词，他誓死拒荐，不仕清室。以行医为业，著述多鼓吹民族思想。
康熙八年至二十一年，吕留良携友三次游南北湖，写下了二十来首诗歌，其中吟咏西涧古松的《钱墓松歌》蕴含强烈的反清意识，并因此诗死后受雍正朝曾静文字狱的诛连，惨遭戮尸枭首，遗著几遭禁毁，他的名声却因此大震。桐乡市现设有留良乡，在崇福建吕晚村先生纪念亭，而《钱墓松歌》则成千古绝唱。
8、董小宛
董小宛（1624－1651），名白，字青莲，又名宛君。天资巧慧，容貌娟妍，能歌善舞，亦工诗画。原为南京秦淮名妓，后迁居苏州。崇祯十二年（1639），董小宛结识复社名士冒辟疆。明亡，小宛跟随冒全家逃难。清顺治二年（1645）流寓海盐境内将近一年，在流离颠沛、饥寒惊惧中，来到宁静迷人的南北湖畔，看到春尽花落，董小宛百感交集，她以葬花于南北湖畔鸡笼山麓来自喻，扫落
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