准备的公开课，其实说的全是废话。因为教师说的没有一句是自己“悟”到的话，充当的是作者和文本的传声筒，教师的全部心思都放在如何把教材这个大桶里的水，小心翼翼地匀进学生的瓶子里，而学生却别指望从他自己那儿得到一滴水。有些课，教师“一言堂”未必就不好，重要的是教师是否能将文本爬梳个透，殚精竭虑，敲骨吸髓，将文本作匠心独运的解读或“误读”。我们不也看到一些优秀教师上课滔滔不绝，出口珠玑，学生如痴如醉，如坐春风？——这也是“对话”，是潜对话。自然，有时教师只是点到为止，言不尽意，引领学生到“场”，便戛然打住，不多说，不讨论，不争论，把结论留给学生自己慢慢去思考、领会，也能达到心有灵犀的颖悟。
如果语文教师都能认真对待每一篇待教的文本，都能读出自己的独特感悟，用自己的感悟，呼唤学生心灵的回应，那么，什么样沉睡的言语生命不会被摇撼、唤醒？什么样的学生不会热爱、迷恋上言语的魅惑？什么样的言语人生不充溢着诗意？
语文教师应是书虫。可以没有别的什么嗜好，但是一定要有读书的嗜好；可以不了解世故人情，但是一定要有文心书缘；可以平时行事懵懂糊涂，但是不可以没有聪明洞透、天花乱坠的“误读”。读多少书，读出了什么，读出了多少自己的发现和创造，永远是衡量一个语文教师智慧水准和教学效果的潜规则。 三、将生命之作奉献给新的言语生命
语文教师应有自己的生命之作。应让学生能读到“我们的老师”写的优秀作品或著作。语文教师，应以其著述使学生能引以为自豪。
一个语文教师，要是自己不热爱写，不经常写，不能写出好文章，是不可能指望他的学生能热爱写、经常写，并写出好文章的。教师是否热爱言说，对学生——新的言语生命的召唤和激活，所起的作用是截然相反的。唯有教师的热爱言说，才有学生的热爱言说，才有健康的言语生命的生长、言语生命意识的成长。
语文教师也许不是一个最优秀的作家，但是他必须是一个有着强烈的言语创造欲的人，一个言语生命使命的自觉实现者。他对言语创造充满着热爱和憧憬，始终不渝地用语言编织着梦幻和信仰。在他的教学生涯中喜欢言说，不倦地言说，用自己的声音言说。语文教师应该“下水”，但是“下水”不是只为了懂点写作的甘苦，或作为学生写作样板。“下水”不应视为是教师的“作业”，教师的写作，应是教师由衷向往的理想、无利而求的信仰。——作为“作业”，是不得已而为之的，只是应付，不可能有生命的激情涌动，写出来的东西自然不足观；作为理想与信仰，生命的图腾，那就是“把平生、涕泪都漂尽”的忘我和痴迷。这样的写作，不论写得怎样，都能读出生命的真实色调和气味，读出言语的体温和脉动。
语文教师为了教学而“下水”的是“匠”，为了言语激情、崇拜和信仰“下水”，才能真正成“家”立“业”，成为一个自我实现型教师。不少教师是为教而写，我们从这里看到的只是工作态度可嘉，却无法由衷地赞佩，因为，这教给学生的就是急功近利，顶多就是“敬业”，不能点燃学生的言说欲求。教师的写作，如果只是职业的需要，而不是生命的自觉，怎么可能激发出学生言语生命欲求呢？
在浮躁焦灼的物欲横流的时代，尤应“致虚极，守静笃”，守住心灵的净土，躬耕精神的园圃。这样，在你的三尺讲坛上，便氤氲洋溢着“至大至刚”的浩然之气。从根本意义上说，语文教师的言语智慧的传递，是人类高贵精神的传递。没有执著弘毅的精神，言语智慧与悟性就失去了支撑。
学生不但从教师的言语感受力和想象力中获得启迪，更从教师充满激情的言说中，感受到其中传达出的言语精神的召唤，受到言语生命鲜活气息的熏陶，找到言语冲动的感觉，鼓荡汹涌起言语创造的激情。这种隐性的感染和习染，甚至比有形的教育还要重要。 语文教育，不是要求学生被动地“应需”，把学生“塑造”成符合成人社会的教育观念的统一的“人”，将他们“修理”为能根据外部世界的指令行动的机器人，甚至为此不惜专断地干预、窒息他们的言语禀赋，以求得毫无灵性的工具化的言语操作能力，而要顺其自然。这个自然，就是内存于人的生命本能中的言语欲求和言语天赋。语言教育要唤醒学生固有的言语生命意识和言语潜能，使之得以良好的养护和培植，使他们的言语才能得到积极主动的发挥和张扬，从中感受成功与失败、满足与自尊，并最终成为言语上自我实现的人。