休无止的过程，只有学习才能全面实现人的潜力。
[1]
当代大学生的学习任务是很重的，这其中包括书本知识的学习和社会实践的学习。那么如何学习，如何完成学习任务，如何在学习中不断发展自己？《中庸》中说到学习有“学”、“问、”“思”、“辨”、“行”五个重要环节，并要有自强不息、持之以恒的精神。可见，先秦儒家对于“学”的态度与精神是十分值得当代大学生继承与发扬的，完全可以用来武装大学生的头脑，激励当代大学生在成就事业、奉献社会的征程中努力奋斗。
（二）“慎独正己”的修身之道
“慎独”指的是人们在个人独自居住的时候也能自觉地严以律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为“入德之方”，可以提高道德主体修身的自觉性、真诚性，古往今来受到思想家们的重视。当代大学生作为中华民族崛起的依托，必须而且应该教育他们去继承这一优良的修身传统，不做违反道德规范、有损道德完美的事，努力提高自身的道德境界，为将来走进社会、走上工作岗位保持良好的道德风尚、高尚的道德情操打好坚实的基础。
“正己”，就是要求修身主体严以律己，带头实践社会道德规范。早在先秦时期，孔子就主张正人者必先正己，他说：“其身正，不令而行；其声不正，虽令不从”。因此在当代大学生道德教育中，教育者首先要以自身做楷模，给当代大学生以示范和启迪。在道德教育过程中，作为教育者，只有自己有善行，才能要求大学生立善行；只有自己戒掉了恶习，然后才有资格也才能真正有力量帮助大学生改掉恶习。
[1]
辜鸿铭 章太炎等，儒家二十讲，华夏出版社，2008年，第346页。
（三）“博爱大众”的仁义精神
孔子讲“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”；孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，都表达了“博爱大众”的情怀。我们民族的“尊老爱幼”、“同舟共济”、“济困扶危”等优良美德代代相传，都是博爱大众精神的重要内容。
在现代社会中各种“私”的思想的泛滥，催促我们在大学生道德教育中要注重实现中华民族的“博爱大众”精神的现代回归。当代大学生是人们大众用血汗培养出来的，是整个中华民族的希望，所以，应当十分重视教导当代大学生树立博爱大众的情怀，培养他们对广大劳动人民真诚的爱以及无私奉献的精神，用实际行动回报社会，坚持以人为本，舍己为人，尊老爱幼，自觉对人民群众奉献爱心，自觉为人民服务，把“全心全意为人民服务”落到实处。 （四）“天下为公”的爱国精神
“天下为公”一语，最先出自《礼记〃礼运篇》：“大道之行也，天下为公。”相传这是孔子的思想。这一观念是爱国主义的思想基础。在现代德育过程中要注重对大学生的 “天下为公”精神的教育，以激励当代大学生的爱国主义情怀，自觉以天下、国家为己任，积极投身民族复兴大业。
在当代，中华民族的复兴大业落在当代大学生的肩上，国土尚未统一，西方资本主义国家对我们的挑衅，都需要当代大学生以爱国主义动员和鼓舞中国人民团结奋斗，共同抵御外国侵略，推进社会大力发展。应当重视培养当代大学生的主人翁意识，把个人的利益与国家的前途命运联系起来。要正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，爱祖国、爱家乡、爱集体，立志为国家多作贡献。激励大学生用“天下为公”精神来塑造自我，自觉培养爱国主义情怀，以国家民族兴旺为己任，为民族复兴大业贡献毕生精力。
[参考文献]
[1]冯友兰．中国哲学简史[M]．天津：天津社会科学院出版社，2007． [2]辜鸿铭、章太炎等．儒家二十讲[M]．北京：华夏出版社，2008． [3]拉瑞〃P〃纳希．道德领域中的教育[M]．哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003 [4]黄钊．儒家德育学说论纲[M]．武汉：武汉大学出版社，2006．
[5]王建华．现代思想政治教育研究[M]．哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004．[6]鲁洁、王逢贤．德育新论[M]．南京：江苏教育出版社，2000．