赋》、《恨赋》、《赤亭渚》、《游黄檗山》等千古名篇都是永明以前他贬谪福建吴兴县令时所创作的。江淹的文章显名社会之后，开始受到当权者的重视，从此其仕途一帆风顺，虽然历经改朝换代也并未阻挡其官运亨通。到梁武帝天监元年（公元502年）江淹官至金紫光禄大夫，封“醴陵侯”，仕途到达人生高峰。从永明年间到梁武帝天监年间，随着江淹职务的不断变迁，其生活环境逐步优越，就很少再有佳作传世。他在《自序传》中为他在养尊处优中何以再无生花妙笔作了解释：“人生当适性为乐，安能刻意苦力，求身后之名哉！”清人姚鼐在《惜抱轩笔记》卷八中说：“江诗之佳，实在宋齐之间，仕官未盛之时，及名位益登，尘务经心，清思旋乏，岂才尽之过哉，后世词人受此病者，亦多有之。”由此可见，“江郎才尽”是一种文化价值取向问题，历史上如江淹一样“才尽”的文人又岂止少数？那些原本舞文涂鸦的文人，一旦时来运转，便辍笔弃文，另谋高就，贪图安逸享受，不再有文章传世，这是中国历史上文人的通病。
（二）江淹的作品创作于南朝宋元嘉时期，属于“元嘉诗体”，至南朝齐永明时期，出现了一种新的诗风“永明体”，江淹不适应新的文学风尚，故有“江郎才尽”之说。
“元嘉诗体”是南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风，其特点是注意描绘山水，讲究对偶。“永明诗体”是南朝齐武帝永明年间流行的一种诗风，又称“新诗体”，这种诗体要求严格，讲究四声八病之说，强调声韵格律。这种诗体的出现对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起到了一定的作用。在文学史上，一个作家一生中跨越几个文学时期的情况是经常发生的。新的文学风尚兴起以后，在前一阶段已经成名的作家面对新的文学风尚所处的境
nàizài
zhǔbò
遇大体上可以分三种类型。第一类是积极主动地改变自己的原有风格，努力跟随时代潮流的变化；第二类是尽管不很情愿，但还是对自己原来的风格多少进行一些改变，以适应新的文学风尚；第三类是与新文学风尚保持疏离拒斥的关系。而江淹属于后者，当永明文学时代到来之后，江淹始终没有顺应接受新的文学风尚的潮流并改变自己原来的风格。他写出来的作品也不被时人接受和看好，故有“江郎才尽”之说。 江淹梦断江陵岗
江淹梦断何处？也就是说江淹死后葬在何处？目前，江淹墓共有3处，其中民权有两处，一处在民权北关集西6公里岳庄村西，另一处在民权县程庄镇江集村；杞县有一处，在杞县官庄乡江陵岗村。那么，这三个墓哪一个是真的呢？笔者通过对这三个墓的地理位置及江淹一生的活动情况分析考证，认为江淹墓应在杞县官庄乡江陵岗村，有以下四个方面的理由。 （一）杞县是江淹的第二故乡。
江淹从少年到晚年的许多重要活动都发生在杞县，江淹与杞县有着千丝万缕的联系。从这个角度认识，江淹死后应该葬在杞县，江淹墓在杞县江陵岗应确凿无疑。据史书载，江淹，济阳考城人（今河南省商丘市民权县程庄镇江集村）人。少时，家贫，丧父后随母亲迁移到杞县，曾采薪养母。从史书的记载可知，江淹童年至少年时期是在济阳考城生活的，从少年时便迁移到了杞县，其少年到青年及入仕前的活动都发生在杞县。按照“故里”一词的解释，今民权县程庄镇江集村应是江淹故里，而杞县则是江淹的第二故乡。民权县程庄镇江集村虽说是江淹故里，但对江淹来说，那只是江淹童年时期的一个模糊记忆、一个概念、一个文化符号
而已，而杞县虽说只是江淹的第二故乡，但是江淹读书、生活及入仕前的很多故事都发生在这里，如江淹采薪养母、江淹“梦笔生花”等故事都是江淹从少年时期到成年时期发生的。杞县的乡土风俗已深深融进江淹的记忆中。应该说杞县是江淹记忆最深、联系最多、人脉关系最广的地方。江淹功成名就后，向乡邻夸耀显赫的地方也应该在杞县。既然江淹的血脉里流淌着杞县浓浓的乡情，按照叶落归根的观念和南北朝时期的丧葬习俗，江淹生前应会把他的墓地选在今杞县江陵岗村。
（二）江陵岗村建有江淹庙，江淹后裔至今仍在该村居住。
据《杞县志》载，江淹墓前建有江淹庙，创建年代不详，明嘉靖三十二年（公元1553年）、清雍正元年（公元1723年）和乾隆二十年（公元1755年）三次重修，庙前立有石碑。1958年、1962年扒庙砸碑、破土毁冢，现江淹墓仅存高1.5米、周长14米的墓冢，其他则荡然无存，现为杞县文物保护单位。江陵岗村及其周边的江庄、北江庄等至今仍有江姓人家在此居住，他们自称江淹的后裔。在南京居住的江姓自称从江陵岗迁移出去的，也为江淹后裔。江淹后裔是江淹死后，为其守陵的江姓人发展起来的。他们在江陵岗繁衍生息，并形成一个村庄。他们有江氏家谱，对江淹的情况记载得非常翔实。由此可见，江陵岗村的江淹墓应该是真墓。
（三）江陵岗、吐墨岗、算账口等三个村庄是“江郎才尽”在杞县流传的证明，也是江淹梦断江陵岗的有力证据。
地名是一个地理位置的文化记忆，每一个地名的产生和由来都有其丰富的文化内涵，它保留古时在此发生的故事和相关的历史信息。江陵岗、吐墨岗、算账口等
jìnɡ
三个村庄名称的由来与“江郎才尽”的传说有关，是“江郎才尽”传说在杞县境内流传的“活的历史”。
据传，梁武帝时，江淹告老还乡，当走到杞县圉镇西南4公里处十字路口时，一位白发银须的老人挡住其去路。那位老人问江淹：“还认识我吗？”江淹一看，原来是那位赠墨老公，一时羞得面红耳赤（因为江淹功成名就后早把老人给忘了）。老人说：“既然把我忘了，算算账吧！借给你的东西20年了，该还我啦！”江淹心神不定，喃喃地说：“在我肚子里咋个还法？”老人说：“借时容易，还也不难。”说罢，用手往江淹口中一指，江淹立时两眼发直，头昏脑涨，胃疼不止，吐出大片墨水，把岗都染黑了。等他清醒过来，老人早已不见，回家之后什么书也看不懂了，什么文章也写不成了。从此到处传扬：江郎才尽。江淹又气又急，不久便去世，葬于村南岗上。后来，人们把算账的地方叫算账口，把葬江淹的地方叫江陵岗，把江淹吐墨的地方叫吐墨岗。这三个村庄都在杞县官庄乡境内，相距不过2.5公里。
（四）江陵岗在南北朝时期地理位置优越，为时人信奉的“风水宝地”。古人信奉“风水”，以有山有水的地方为居住和葬身的理想之地。
中原地区无山，以丘陵为大，以水为贵。故中原地区如果有连绵的岗陵和有河流经过的地方便是理想的“风水宝地”。江陵岗一带在南北朝时期为连绵起伏的岗陵，且位于古老涡河的北岸，符合古人选择“风水宝地”的标准，被时人认定为“风水宝地”。自汉代以来，在古老的涡河北岸，从杞县官庄江陵岗至杞县板木陈子岗这一带连绵的岗陵上，埋葬了不知多少王侯将相，留存有不少王侯将相之墓。目前所知的有，杞县竹林乡庄林村的庄林汉墓，该墓有高大的封土堆，目前
墓主人身份不明，据初步探测考察确定为汉代王侯将相之墓；距庄林汉墓不足1.5公里的许村岗有汉温令许绩许香之墓；向东距许绩许香墓不足3公里的陈子岗有汉相陈平之墓……
南北朝时期堪舆之风甚盛，上自天子，下至百姓，皆求死后能葬于“风水宝地”，以利子孙的前程。身居高官的江淹对墓的选择更是马虎不得。江淹从少年时期便生活在江陵岗一带，了解这一带的地理优势、历史文化、风土人情，知道自汉以来这里便是“风水宝地”。如果江淹选择墓地不选在江陵岗一带，而选择了其他地方，那才是脑子真有了问题，才真的是“江郎才尽”了。
浙江著名的景区，江郎山。江郎山不仅聚岩、洞、云、瀑于一山，集奇、险、陡、峻于三石，雄伟奇特，蔚为壮观，且群山苍莽，林木叠脆，窟引龙潭、泉流虎跑，风光旖旎。大地理学家徐霞客三次游江山时都写到江郎山极力地赞叹江郎山的“奇”、“险”、“神”。此山亦被誉为“雄奇冠天下，秀丽甲东南”。