omened things.People despise them，therefore，those in possession of the Tao do not depend on them. 原文中的“物”，指的是人民。老子反对战争，因为 战争使民生凋敝，民不聊生。整句话的意思是战争是 不祥之事，人民都厌恶它，所以有道者是不会发动战 争的。Waley的翻译是很准确的，根据中国人的思维 习惯，当与自然和为一体时，即物我统一起来了。人始 终是主体地位的。
中方的思维方式往往从自我出发来叙述客观事
物，因而常用人称，或隐含人称，而译成英语时，英语 这类非人称主语句采用“无灵主语”表示抽象概念、心 理感受、事物名称，但谓词却常用“有灵动词”表示人 的行为。正是由于英语重“物称”，汉语重“人称”而导 致了英语被动语态的大量使用，可以说这也是思维主 体性与客体性差异的结果。
例8：将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之。(第三十六章)
译文：What is in the end to be shrunk，must
first be stretched2 Whatever is to be weakened must begin by being made strong2 What is to be overthrown,must begin by being set up. 这一大段阐述老子矛盾的辩证思想的论述充满
了哲理，收缩必先膨胀，衰败必先强大，废除必先兴 盛，剥夺必先给予，万物皆由兴盛转向衰老，这是自然 不变的法则。原文没有给出明确的主语，但并不妨碍 我们的理解。
原文中，句式为主动，而英译文中，主语物化了， 语态也相应地变成了被动态。语态的转变较好的体现 了中英两种语言的差异，从功能对等的理论上来分 析，其原文的功能与译文的功能实现了对等。 3.结语
Waley的《道德经》译本在体现在各方面体现了
中西思维方式的差异。通过上面的分析，我们看到从 83思维的形象性与逻辑性，整体性与分析性，主体性与 客体性等方面，《道德经》的原文与译文都体现了一定 程度的差别。
作为道家乃至中华文化经典的《道德经》，博大精
深，负载着大量的信息与思想，在文化传播的今天，其 翻译中体现出的思维差异尤其重要。我们要正确把握 中西两种思维差异，这样才能真正把道家思想与中华 文化得以发扬。 参考文献
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[5]Lao Tzu.Tao Te Ching[M].Translated by Arthur Waldy. Beijing:Foreign Language Teaching and Study Press,2004. Different Modes of Thinking
Reflected in Tao Te Ching's Translation TAN Jing
（School of Foreign Languages,Huazhong Normal University,Wuhan 430079,China） Abstract：Tao Te Ching has always been regarded as classical works of the Tao philosophy]and many versions
of its translation have emerged,however,exact conveyance of the philosophy embedded is a tough task.Among
all these versions,the author is going to analyze Walley's version from the perspectives of different modes of
thinking between China and western world on the basis of the analysis of several examples of the translated version.
Key words:Tao Te Ching]Arthur Waley]different modes of thinking 指导教师张强责任编辑姜兆霞