《老子》与魏晋文学
4月20日晚，陈智威与何广顺老师在图书馆负一层报告厅作了关于中国传统文化的讲座。前半部分由陈智威作了关于国学经典《老子》的精神价值的讲座，分为何为《老子》、为何独《老子》、以及如何品读《老子》三个部分。而后半部分则是何广顺老师讲析“魏晋玄学里的自然与名教”。
首先，陈智威老师先简单的介绍了老子。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，也是世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
陈智威老师随即点名了老子思想的核心：道。老子认为这是万物之源，由道生一，一生二，二生三，三生万物，且天法道，道法自然，人须遵循自然之法，这是宇宙观。 也是老子哲学思想的精华。
最后，陈智威老师联合实际，点出我们虽然是外语系的同学，将来大多也是要当翻译，但是也要好好学习传统文化，这样在对外交流时也能尽情展现我国传统文化。看来，无论我们学习什么语言，什么专业，还是要好好提升自身的传统文化修养的。
接下来由何广顺老师主讲“魏晋玄学里的名教与自然。”由于学术性比较强，所以同学们理解起来有点吃力，但所幸何老师面带微笑，激情满怀的演讲，同学们听得津津有味。
魏晋是一个士人不得志的时期，由于他们在政治上找不到出路，其中一部分人便致力于重整名教，并将其奠基于自然，以发展世族文化。接着何老师将魏晋玄学分四个层面：正题：正始玄学；反题：竹林玄学；合题：中朝玄学；延异：江左玄学进行阐述，其各个阶段论证的核心是名教与自然的关系。名教起初是基于本然，即事物本身的样子建立起来的，它与自然原本是和谐的，不过后来被统治者别有用心地异化，功利化，以致形实分离，“当然”、“实然”脱离了“本然”、“应然”。于是为重构名教，名士们兴起了对本然的追问的风气，一定程度上促进了内儒外道或儒道互补新学说的到来。不仅是追问，清流之士们的行事作风也趋向由本性使然，如阮籍和嵇康的率性而为。我们发现，魏晋人士们这种任性率情的风流的生活方式与老子的随心无为很是贴合。
最后老师作了结语，魏晋风流之士独立，任性的清流之风成为我们民族空前绝后的精神财富，当然，他们的书画也成了我们的宝贵遗产 。