是客观的自我否定。?
(2)辩证的否定是发展和联系的环节，是“扬弃”。辩证的否定有两个基本特征：①它是发展的环节。否定是旧质向新质、旧事物向新事物的转变和飞跃，没有否定就没有发展;②它是联系的环节。否定把新事物和旧事物联系起来，新事物在否定旧事物的同时保留了旧事物中积极合理的成分和内容。辩证的否定作为事物发展环节和联系环节的统一，叫做“扬弃”。所谓“扬弃”，就是既克服又保留，既批判又继承，是包含着肯定的否定。?
2.辩证否定观的方法论意义?
在理论上，要坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观。形而上学否认事物的内在矛盾，把否定看成是外力强加于事物的，是外力作用的结果;是主观任意的否定;它在绝对对立中思维，要么肯定一切，要么否定一切，把肯定和否定绝对对立起来，是抽象的否定。在实践上，要坚持辩证否定观的革命、批判精神和科学分析态度的辩证统一。一方面，辩证否定“在对现存事物肯定的理解中包含”对其“否定的理解”，即“必然灭亡的理解”，“按其本质来说，它是批判的和革命的”;另一方面，要坚持对一切事物采取辩证否定的科学分析态度，反对简单地肯定一切和否定一切。在改革开放中，对中国传统文化、对资本主义采取辩证否定的态度具有重要的意义
唯物辩证法的几对范畴 (一)现象和本质? 1.本质和现象的含义?
本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系。它是由事物的特殊矛盾决定的。现象是事物的外部联系和表面特征。现象中有真象和假象。真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面歪曲表现事物本质的现象。假象也是客观的，是由各种条件造成的，不能把它同标志主观反映范畴的错觉混为一谈。?
2.本质和现象的辩证统一关系 (1)本质和现象的区别与对立：①现象是个别的，片面的;本质是同类现象的共性。②现象是多变的，易逝的;本质是相对稳定的。③现象表现于外、是表面的，可为人的感官直接感知;本质深藏于内，是深刻的，靠理性思维才能把握。④现象是丰富多样的，本质是单纯的。(2)本质和现象的统一：列宁说：本质在显现;现象是本质的。本质是现象的根据，决定现象，通过现象来表现;现象表现着本质，没有不表现本质的现象;一切事物都是现象和本质的辩证统一。? (二)必然性和偶然性?
必然性是指客观事物联系发展过程中确定不移的趋势;偶然性是指客观事物联系发展过程中的不确定的趋势。必然性和偶然性的辩证关系：(一)必然性和偶然性是对立的，表现在：?地位不同。必然性处于支配地位，偶然性处于从属地位。?根源不同。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。?作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用，使事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。(二)必然性和偶然性又是统一的。表现在：?必然性不能离开偶然性，必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来，必然性要通过偶然性为自身开辟道路,没有纯粹的必然性。?偶然性也不能离开必然性，偶然性总是表现着必然性，补充着必然性，受必然性的制约。?一切事物的发展都是必然性和偶然性综合作用的结果。?必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。批判两种错误：a. 要批判形而上学机械决定论。机械决定论夸大必然性，否认偶然性，主张一切现象都是纯粹必然的。b. 要批判唯心主义非决定论。非决定论夸大偶然性，否认必然性，把一切都看成是纯粹偶然的。
在哲学上，凡是承认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为决定论，一般属于唯物主义。唯心主义的精神决定论和神学宿命论是伪决定论。凡是否认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为非决定论，属于唯心主义。只承认规律性、必然性、因果联系的客观普遍性，而否认人的能动性、偶然性、因果联系的复杂性，称之为机械决定论。既承认规律性、必然性、因果联系客观普遍性，又承认人的能动性、偶然性、因果联系复杂性，称之为辩证决定论。马克思主义哲学是辩证唯物主义决定论。 (三)原因和结果?
1.原因和结果的含义及因果联系的特点?
原因是引起一定现象的现象，结果是由于原因作用而被引起的现象。因果联系的特点是：原因在先，结果在后;共变性;因果联系的本质特点是引起被引起的关系，并非所有的先后相继关系都是因果联系，“在此之后”不等于“因此之故”。?
2.原因和结果的辩证统一关系?
(1)原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果链条中，原因和结果的区分是确定的，不能倒因为果或倒果为因。在不断发展的因果链条中，两者的区分又是不确定的，即在一定条件下相互转化，也就是“原因和结果经常交换位置”。?
(2)原因和结果是相互依存的。有因必有果，有果必有因，没有无因之果和无果之因。?
(3)两者是相互作用的。原因引起结果，结果又反作用于原因，使结果转化为原因，原因则转化为结果。? (4)因果联系具有客观普遍性和复杂性。其客观性、普遍性是指因果联系不以人的认识和意志为转移，存在于自然界、人类社会和思维一切领域之中。其复杂性表现为：一因多果，一果多因，多因多果，复合因果等等。?
3.这一原理的意义?
(1)在理论上，要坚持承认因果联系客观普遍性和复杂性的辩证决定论，反对否认其客观普遍性的唯心主义非决定论和否认其复杂性的机械决定论。?
(2)在实践上:①承认因果联系是科学认识的前提，不断地发现因果联系是科学研究的任务。②研究因果联系可以帮助我们不断总结经验，提高自觉性和调控性，少犯错误，并预测未来。 (四)可能性和现实性? 1.可能和现实的含义?
可能是指现实事物中所包含的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。? 现实是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能。把握现实范畴，应当注意它和必然性的联系，只有合乎必然性的东西才是现实的，丧失了必然性，迟早一定变成不现实;同时，它又受着偶然性的影响。?
2.可能性的复杂性及可能和现实的相互依存和转化 (1)把握可能这一范畴，要注意：?
①要区分可能和现实。②要区分可能和不可能。③要区分现实的可能和抽象的可能即非现实的可能。前者是根据和条件比较充分，在现在条件下就可以实现的可能;后者是根据和条件不充分，在现在条件下尚不能实现。④要区分多种可能，特别是两种相反的可能――好和坏、胜利和失败的可能。⑤要区分可能性的量，即概率的大小。?
(2)可能和现实的相互依存与相互转化：?
可能和现实的相互依存表现为：没有可能，就没有现实性，没有可能的东西不会变成现实;没有现实，也就没有可能性，不能实现的东西也就是不可能的东西。?
两者的相互转化表现在：可能性在一定条件下转化为现实，在现实中又产生新的可能，新的可能在一定条件下又转化为现实，这就构成了事物发展的历史过程。? 3.这一原理的意义?
(1)一切工作从现实出发，立足现实。?
(2)对可能作出全面分析，不做那些不可能的事情，力争好的可能变成现实，防止坏的可能变成现实，从最坏处着想，向最好处努力，使自己处于主动地位。?
(3)根据实践需要，积极创造条件，集中力量办那些有现实可能性的事情，并根据可能的大小精确规定行动目标和实施步骤。把抽象的可能性当做现实的可能性，一般会犯急躁冒进的错误;把现实的可能性当做抽象的可能性，会犯滞后保守的错误;忽视抽象的可能性的意义，往往会目光短浅，丧失感觉，或失去远大的奋斗目标。?
认识的发生和本质
(一)马克思主义认识论是能动的反映论?
要明确马克思主义认识论同唯心主义认识论、不可知论、旧唯物主义认识论的对立和区别。? (1)能动的反映论和唯心主义先验论的对立。?
辩证唯物主义认识论首先是反映论。反映论是一切唯物主义的认识论，认为物质第一性，意识第二性，认识是对世界的反映，坚持从物到感觉和思想的认识路线。先验论是唯心主义认识论，认为意识第一性，物质第二性，人的认识先于物质、先于经验，坚持从感觉和思想到物的认识路线。能动的反映论和先验论是根本对立的。?
(2)能动的反映论和不可知论的对立。?
能动的反映论是可知论，认为世界是可以认识的，人具有正确认识世界的能力。不可知论否认世界的可知性，怀疑和否认人正确认识世界的能力。古代中国的庄子认为，以有限的生命追求无限的知识是不可能的。休谟和康德是近代欧洲不可知论的代表。黑格尔和费尔巴哈，曾对不可知论作过批判，但都是不彻底的。只有辩证唯物主义能动的反映论，把实践引入认识论，才真正彻底批判了不可知论。因为实践是驳斥不可知论最有力的武器。?
(3)能动的反映论和旧唯物主义直观反映论的根本区别。?
旧唯物主义认识论坚持反映论和可知论，但不了解认识对实践的依赖关系，不能把辩证法应用于反映论，否认认识的能动作用，是直观、被动、形而上学的反映论。辩证唯物主义认识论把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，是以实践为基础的、能动的、辩证的反映论。 (二)认识发生的现实基础
马克思主义认识论首先考察认识发生的现实基础，认为劳动在认识的发生中起着决定性的作用。这是因为：
(1)劳动实践的发生和发展为人类认识活动的发生提供了必要性和可能性。劳动实践要求认识事物的本质和规律，并提供客体信息和认识工具。
(2)劳动实践促进了人脑的发展，产生了人特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力。
(3)劳动实践促使了人的交往、语言、符号的产生和发展，使抽象思维成为可能，并使人获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。?
(三)认识的本质与结构;主体在认识中的作用 1.认识的本质：在实践基础上反映和创造的统一
(1)认识是主体对客体的反映。这是一切唯物主义都承认的反映论共同原则。?
(2)认识是主体对客体的能动反映和创造性反映。这是辩证唯物主义认识论的根本观点。辩证唯物主义认为，认识不是主体对客体的消极、简单的摹写和反映，而是一种能动的、创造性活动。认识是主体和客体相互作用的过程和结果，既有客体对主体的作用，更有主体对客体的作用。①在反映过程中，主体能动地选择加工和改造感性材料，创造出概念和理论体系，揭示出事物的本质和规律，提出创造性的预见;②主体根据实践需要，能动地创制出未来世界的蓝图、计划、方案等等;③主体认识能动地指导实践，改造世界，创造出世界上本来没有的事物。
(3)认识是反映和创造的辩证统一。反映是在创造过程中实现的，直观的反映不可能做到创造;创造不是无中生有的臆造，而以反映为前提和基础;创造本身也是反映，是对事物的本质和规律的反映，是对事物未来发展趋势的反映。反映和创造辩证统一的基础是实践。? 2.认识活动的基本结构
其基本结构是由认识主体、客体、中介构成，主体运用一定中介(工具、手段等)作用于客体，按一定方式实现主客体的相互作用
(四)实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 1.实践的含义和本质?
实践是人类特有的“主观见之于客观”[ (毛泽东语)的一切活动，特别是改造物质世界的对象性活动。实践的本质：
(1)实践区别于意识(认识、理论)的本质在于实践的直接现实性。(2)实践区别于自然物质运动形式和动物本能活动的本质在于实践的主体性和能动创造性。实践是人的存在方式。实践活动总是以客体为对象的现实活动，更重要的是，它把人的目的和力量对象化为客观存在，不断实现着自在自然向人化自然的转化，创造出一个属人的对象世界。实践具有创造客体价值和优化主体的功能。动物的存在方式是其本能活动，实践是
人类特有的活动，人是通过实践维持自身生存和发展的，人和社会是通过实践而存在的，因此，它是人和社会的存在方式。? 2.实践的基本特征?
(1)客观物质性和直接现实性。实践是感性的物质性活动，实践主体、客体、工具都是客观的;实践过程和结果也是客观的;实践受客观条件的制约和客观规律的支配。实践的直接现实性是指它和认识、理论的原则区别。认识或理论具有主观反映性，没有直接现实性，只有实践具有直接现实性，即实践超出了主观认识的范围，能够把认识或理论转化为现实，并检验一切认识和理论。?
(2)主观能动性。包括自主性、目的性。实践中包含着人的精神因素和意识的能动作用;实践是人有意识、有目的的活动;实践能动地推动认识的产生和发展;实践能动地改造世界。这说明，实践不同于生物对外界的消极适应和本能活动。?
(3)社会历史性。人总是社会的人，并在一定社会关系中、在一定社会历史条件下进行实践活动，这就决定了实践的社会制约性：实践的主体、对象、范围、规模、方式均受社会的制约;不存在孤立于社会之外的抽象的个人活动。其历史性是指：实践受历史条件的制约，实践是不断发展的历史过程。? 3.实践的基本形式?
(1)物质生产实践。它是人们改造自然界以获取物质资料的实践活动。它是人类社会产生、存在和发展的物质基础。它归根到底决定其他实践活动，其他实践活动都是建立在物质生产活动基础之上的。因此，它是最基本的实践活动。?
(2)处理和变革人与人的社会关系的实践。它是处理人际关系的实践活动，在阶级社会中主要表现为阶级斗争。?
(3)科学实验以及精神生产实践。它具有探索性、尝试性，以脑力劳动为主，提供精神产品的实践活动。随着社会的发展、知识和科学作用的增强，它愈来愈成为主导性的实践活动。
4.实践决定认识，实践是认识的基础。?实践是认识的来源，无论直接经验还是间接经验归根到底都来自于实践。?实践是认识发展的动力，表现在a.实践的发展不断地提出认识的新课题。b.实践为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料。C.实践又提供日益完备的认识工具和物质手段，不断强化主体的认识能力。d.实践不断锻炼和提高了主体的感知器官和思维能力。?实践是检验认识真理的惟一标准。?实践是认识的目的。
认识对实践的指导作用。认识可以揭示事物的本质和规律，预见事物发展的趋势，据此规定实践的目的、计划和过程，指导实践按照预期的目标发展。认识对实践的指导作用有两种效果：正确的认识指导实践，可使实践获得成功，达到预期的效果;错误的认识指导实践，会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践遭到失败
认识的发展过程
(一)认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系 1.感性认识和理性认识的区别? (1)感性认识的含义、形式和特点。?
感性认识是对事物外部现象的认识，是认识的初级阶段。感性认识的基本形式是感觉、知觉和表象。感性认识的基本特点是：其一，直接性。感性认识是依靠人的感官直接接受客观事物的刺激产生的;其二，生动、具体性。感性认识所反映的是事物具体而生动的形象;其三，表面性、片面性。感性认识是对事物的表面、片面现象的反映，这是其局限性。? (2)理性认识的含义、形式和特点。?
理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的高级阶段。理性认识的基本形式是概念、判断和推理。理性认识的基本特点是：①间接性。它是通过思维这个中间环节而产生的;②抽象性。它是对大量感性材料抽象概括而形成的，不是具体生动的;③深刻性。它以事物的本质为反映内容，比感性认识深刻。? 2.感性认识和理性认识的辩证关系?
(1)理性认识依赖感性认识。这是由认识的秩序决定的。感性认识是理性认识的基础，理性认识来自感性认识。?
(2)感性认识有待于发展到理性认识。这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的。感性认识具有表面性、片面性，而认识的真正任务在于揭示事物的本质和规律，只有上升到理性认识才能做到。?
(3)感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。一方面感性认识中包含有理性认识的因素。这是因为，人在获得感性认识时，总是在思维着，并以原有的理论知识为背景，是在理性认识指导下进行的。不同人由于理性认识不同，感受就可能大不一样;另一方面，理性认识中渗透着感性认识的成分。这是因为，理性认识需要通过感性认识来说明。感性认识和经验丰富与否对事物理解的深度也大不相同。感性认识和理性认识两者往往是交错进行的。感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。 3.这一原理的意义?
在理论上，要反对唯理论和经验论。唯理论认为，感性认识是不可靠的、骗人的，理性认识才是可靠的，它不来源于感性认识。唯理论有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义唯理论除了否认理性认识依赖感性认识，还否认理性认识是客观事物的反映。经验论认为，感性认识是唯一可靠的，认识事物靠感觉、经验就够了，理性认识不过是空洞的抽象，是不可信的。经验论也有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义经验论除了否认感性有待于发展到理性，还否认感性认识是客观事物的反映。唯理论和经验论“各有片面的真理”(毛泽东语)，但从整体上都割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，因而都是错误的。其实践意义是：反对教条主义和经验主义。教条主义者轻视感性经验，片面夸大书本知识的作用，犯了类似唯理论的错误。经验主义者轻视科学理论，片面夸大感性经验的作用，犯了类似经验论的错误。? (二)从感性认识到理性认识的飞跃，从理性认识到实践的飞跃
从感性认识到理性认识的飞跃这是认识过程中第一次飞跃。实现这一飞跃，要具备两个条件：? (1)掌握系统而又真实可靠的感性材料。?
(2)必须对感性材料进行科学的逻辑加工。也就是运用科学的逻辑思维方法对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析、概括和改造，从而形成概念和理论的系统，才能把事物的本质和规律揭示和概括出来。
从理性认识到实践的飞跃，这是认识过程中更为重要的飞跃。实现这一飞跃的必要性在于：?
(1)认识世界的根本目的在于指导实践，改造世界。只有理性认识回到实践，才能发挥指导实践、改造世界的巨大作用，使精神力量转化为物质力量。脱离实践的理论是空洞的理论。
(2)实践需要理论的指导。只有理性认识回到实践，才能提高实践的自觉性、预见性、坚定性。脱离理论指导的实践是盲目的实践。
(3)检验和发展认识。只有理性认识回到实践，才能检验理性认识的真理性，使之得到检验、修正、补充和发展，这是整个认识过程的继续。
实现从理性认识到实践的飞跃必须具备的条件：(1)首先，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。(2)要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。(3)再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。(4)最后，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。
(三)认识过程的反复性和无限性;认识和实践的具体和历史的统一? 1.认识过程反复性和无限性的原因?
一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、由认识到实践多次反复才能完成。这是因为：(1)事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。(2)人的认识受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约。(3)认识主体存在自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，人的认识能力的提高是一个不断发展的过程。某一理论、思想、方案等，经过反复实践达到了预想的结果，对这一具体过程的认识就算完成了。?
然而，对于过程的推移而言，人的认识运动还是没有完成。这是因为，世界及其联系和发展是无限的，无论在时间上还是在空间上都是无限的，这就决定了人的认识也必然是无限发展的过程。毛泽东指出：实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。? 2.认识与实践的具体的历史的统一?
实践、认识、再实践、再认识……无限发展的过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一过程。主观和客观的矛盾、认识和实践的矛盾，是认识过程的基本矛盾。认识的任务就是不断地克服和解决它们之