方式为特征的世界,正如福柯、詹明信、大卫·哈维等人论述的。因此“生产出人的类存在的空间??一个全球范围内的空间,以作为变革日常生活的社会基础”,成为马克思的实现全人类解放的目标的根本途径,变革空间,生产新的空间,势在必行,正像他自己说的“如果未曾生产一个合适空间,‘改变生活方式、改变社会’都是空话”[4]。由此出发,列斐伏尔通过对于资本主义和晚期资本主义的空间状况的分析,最终提出了自己的政治理想和实现途径。正如列斐伏尔前面所分析的,每一种社会都会产生自己独特的空间,而资本主义的空间是一种抽象空间,它在国家甚至国际的层面上反应了商业世界、货币权利和国家政治。而资本的本性,资本主义的本性,决定了资本主义的抽象空间必然以消除各种空间性差异、实现世界空间的一致性为目标,这就不可避免地会引起资本主义空间的矛盾。由于资本主义空间所具有的诸矛盾,资本主义和国家无法把握它们生产出来的混乱、充满矛盾的空间,现代资本主义面临一种“不寻常却很少被人知觉的现象‘空:间的爆炸’(The ex-plosion of space)“。随着资本主义空间矛盾的加剧和它带来的空间爆炸,资本主义国家质疑空间使用的社会运动随之而兴起,并“在世界性的层次上出现”,而且“要求重组工作场所之外的空间”,这就是“消费者运动”(Consumermovements)。正像马克思所说的“资本越发展??资本同时也就越是力求在空间上更加扩大市场,力求用时间更多的去消灭空间”[5],生产力的发展、生产的扩大必然带来对于自然空间限制的突破,而在更为广阔的空间里实现社会关系的再生产。经典马克思主义的话语是“资本主义生产‘用时间消灭空间的限制’”,而在列斐伏尔的“后马克思哲学”的话语看来,所谓的“用时间消灭空间的限制”其实就是“创造出新的空间”[3]403。资本主义“为什么幸存没有灭亡”就在于资本主义对空间的占有,“通过占有空间,通过生产空间”[6]。其实不仅是“时间消灭空间”,而且在资本主义的生产发展过程中“空间也压制时间”,“经济空间使时间臣服,政治空间则由于时间威胁其既有的权力关系而加以抹除”[4],在现代性的社会空间中“时间”已经消失了,因为这里只剩下工作时间,除此而外的“生命时间已经失去了其形式与社会利益”,空间相对于时间的崇高地位得到建立。列斐伏尔认为“社会主义的社会也必须生产自己的空间,不过是在完全意识到其概念与潜在问题的情形下生产空间”;“社会主义空间的生产,意味了私有财产,以及国家对空间之政治性支配的终结,这又意指从支配到取用的转变,以及使用优先于交换”;总之,“社会主义的空间将会是一个差异的空间(A space of differences)”[4]。
（[ 1 ] Henri Lefebvre.The Production of Space[M].Trans-lated byDonald Nicholson-Smith. Oxford UK: Black-wellLtd, 1991.
[ 2 ] 亚里士多德.范畴篇、解释篇[M].北京:商务印书馆, 1986: 11.
[ 3 ] 刘怀玉.现代性的平庸与神奇———列斐伏尔日常生活批判哲学的文本学解读[M].北京:中央编译出版社, 2006.
[ 4 ] 列斐伏尔.空间:社会产物与使用价值[M]∥现代性与空间的生产.王志弘,译.上海:上海教育出版社, 2003: 53-64.
[ 5 ] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集: 46卷(下册)[M].北京:人民出版社, 1980: 33.
[6]HenriLefebvre.TheSurvivalofCapitalism, reproduc-tion oftheRelations ofProduction[M]. Translated byFrank Bryant. London:Allison& Busby Ltd, 1976:21.
三、作为社会产品的空间:从“空间中的生产”到“空间本身的生产”。
列菲弗尔的一个重大贡献就是，将空间和地理的分析强行塞进马克思主义中，他强化了马克思主义的空间的一面，使得人们从马克思主义的纯粹时间的魔力中解放出来。并不是只有以时间解放为主题的历史神学，空间本身积极地参与了整个商品的生产过程，同时，更重要地也参与了历史进程。他的一个基本观点是，资本主义正是通过不断地生产和再生产空间关系和全球空间经济，才存活到20世纪历史，在这里成为创造和发明空间的历史。正是他的思考，空间才成为一个如此重要的理论问题，人们也才从对时间问题的关注转移到对空间问题的关注上来。不仅如此，列菲弗尔结合了当前的空间现实，扩展了经典马克思主义的生产理论。在马克思那里，生产主要指的是物质生产，而空间通常被当作是物质生产的器皿和媒介。列菲弗尔则创造性地提出了空间生产理论。什么是空间生产?空间生产不是指在空间内部的物质生产，而是指空间本身的生产，也就是说，空间自身直接和生产相关，生产，是将空间作为对象。即是说，空间中的生产(pmduetioninspaee)现在转变为空间生产(Produetionofspaee)。从空间生产这个角度出发，我们就会将目光转向各种各样的都市建造、规划和设计—这是最为显著的空间生产现象。这种空间的生产在当代具有决定性的意义:经济生产如果将重心置于空间生产的话，那么，空间，包括与它相关的一切，都会成为生产剩余价值的中介和手段。列菲弗尔强调，现代资本主义经济的规划，倾向于成为空间的规划，人们现在通过生产空间来逐利，这样，空间就成为利益争夺的焦点，它吸引了社会的一切目光。中国所谓的地产业成为拉动经济的主要行业，也是这种情形的一种表现。空间，如今成为一个血腥的场。“土地、地底空中，甚至光线，都被纳人生产力和产品之中。”从这个角度来说，都市结构成为生产力的一部分，城市和各种设施(港口和车站)都是资本的一部分。时间，在这个过程中被空间压制了，它不过被化约为空间的界限。①③列菲弗尔将空间引人马克思的生产理论中，就此，他既将空间带出了生产的黑暗地带，又在新时代—尤其是在大规模的资本主义都市建设时代激活了马克思的理论。这样，我们看到，空间是带有意图和目的被生产出来的，是一个产品，空间生产就如任何商品生产一样，是被策略性和政治性地生产出来的。因而，空间是人造的，不是自然而然的，不是纯粹形式的，不是理性抽象的，不是一个中性的客观的科学对象，更不是一个物质性的器皿。总之，空间不是自然性的，而是政治性的，空间乃是各种利益奋然角逐的产物。它是各种历史的、自然的元素浇铸而成的。空间从来不能脱离社会生产和社会实践过程而保有一种自主的地位，事实上，它是社会的产物，“它真
①
⑤包亚明主编:《现代性与空间的生产》，上海教育出版社2以日年版，第49页。
正是一种充斥着各种意识形态的产物”。①⑥就这个角度而言，空间永远是具体化的、时间性的、历史性的。如果每一个社会都有一个生产模式，如果每一个社会都在自然空间基础上构造一个社会空间，那么，必定存在着一个资本主义空间及其空间生产形式，也必定存在着一个社会主义空间及其生产形式。18世纪有其空间生产形式，20世纪也有其空间生产形式。空间的命运就在历史中反复地振荡。正是因为空间生产的根本差异，我们才能在历史中—在具体的生产形式中—对待空间，我们也才知道，同一个空间会被不同的意义所反复地浇铸。 法国哲学家、社会学家列菲伏尔作为新马克思主义空间理论的奠基人,一个重大贡献在于他把马克思的社会历史辩证法改造成为“空间辩证法”。1974年列菲伏尔出版的《空间的生产》一书,详细论述了这一“空间辩证法”的展开过程。在他看来,空间生产不是指在空间的内部的物质生产,而是指空间本身的生产。在《空间:社会产物与使用价值》一文中,列菲伏尔明确指出,社会生产的产品都占据着一定的空间,这种生产是“空间中物的生产”,然而进入现代社会以来,城市急速扩张,社会普遍进入城市化,过去的这种由“空间中的生产”(production inspace)不得不转变为“空间的生产”(production ofspace)即生产空间本身。也就是说,人们需要生产出更多的空间以满足急剧膨胀的城市的需要②[4]47。列菲伏尔认为,“空间是政治的。排除了意识形态或政治,空间就不是科学的对象,空间从来就是政治的和策略的??空间,它看起来同质,看起来完全像我们所调查的那样是纯客观形式,但它却是社会的产物。空间的生产类似于任何同类商品的生产”[5]。他断言,“(社会)空间就是(社会)产品”[6]30。这样,我们看到,作为一个产品,空间就如同其他商品一样,是被带有意图和目的的被生产出来的。因而,空间是人造的,而不是纯自然的,它是各种历史的、自然的元素浇铸而成的,“它真正是一种充斥着各种意识形态的产物”[4]62,是社会的产物。就此而言,空间永远是具体化的、时间性的、历史性的。任何一个社会,任何一种生产方式,都会生产出自身的空间。社会空间的生产以自然物理空间为客观基础,社会空间生产出来以后自然物理空间的基本性质仍然保存着。单就空间的物理性质而言,社会空间和自然物理空间并无根本性差异。因此,人们经常忽视人类生存空间的社会性质,而把人周围的自然地理环境等理解为自然空间,没有注意到人化自然的空间与自在自然的空间在源起上的差异性。在这一层意义上,空间生产主要是指空间中的生产,空间被理解为生产的场所。另一方面,从起源与形成过程来考察,社会空间又与人的实践活动相关,是人创造和生产出来的,因此空间生产又具有“空间本身的生产”这一内涵,人类生存空间在实践中日益扩大的过程也就是空间的生产过程。不过在这一意义上,空间本身的生产相对处于比较狭隘的层次上,仅仅是社会生活空间的物理范围的扩张与生产。社会空间还有另外一层含
包亚明主编:《现代性与空间的生产》，上海教育出版社2以日年版，第62页。 包亚明.现代性与空间生产[M].上海:上海教育出版社, 2003. ③
LEFEBVRE H. Spatial Planning: Reflections on thePolitics ofSpace. [C] // in REET R (ed. ) RadicalGeography: Alternative Viewpoints on ContemporarySocial Issves. Chicago:Maaroufa Press, 1977: 34. ④
LEFEBVREH.The Production ofSpace[M]. Oxford:Blackwel,l 1991.
①②
③④
义,人们在改造自然的同时也改造着自身和自身的精神世界,在创造各种自然物质产品的同时也创生着各种社会关系,创造着新的社会生活领域和社会生活层面,形成各种具体的生活方式,创造着日益丰富的精神世界。以社会关系为基础的社会生活领域、社会生活层面以及社会生活方式等构成了社会空间的另一层含义。精神生活是社会生活的一个特定领域,在此意义上,精神空间是社会空间的一个构成部分。网络空间或虚拟空间,是以信息技术为基础的人们对现实生活的再创造,展现的是人的想象力和创造力,是人的精神活动的物化表现。因此虚拟空间同精神空间一样也是社会空间,是人的社会生活的一个特定领域或者生活层面。在这一层意义上,空间总是被创造和生产出来的,空间生产就是空间本身的生产。“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。”①[1]79从人的历史发展来看,人们总是不断发展社会生产,为自身的发展创造更多更好的条件,从而日益将人类社会从必然空间推向自由空间。整个人类史也就是开辟和利用空间、创造和生产空间的历史,简言之,也就是空间生产的历史。 参考文献:
[1] 马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1995.
[2] 列斐伏尔.空间政治学的反思[C] //包亚明.现代性与空间生产.上海:上海教育出版社, 2003: 62.
[3] 马克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社, 1972. [4] 马克思恩格斯全集:第46卷上[M].北京:人民出版社, 1979: 108. [5] 韩庆祥,邹诗鹏.人学———人的问题的当代阐释[M].昆明:云南人民出版社, 2001: 247-248.
四、空间生产的逻辑——资本生产的逻辑
①
马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1995。