第7讲 明清时期的思想活跃与文化承古萌新
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述(东汉末年军阀)等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想( )
A．反对思想束缚提倡独立思考 B．突破传统改革史书编撰体例 C．破除传统等级观念反抗权威 D．以史为据实事求是评价历史
A [根据材料“且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为‘英雄草创’，王莽篇题为‘篡弑资贼’”可知，李贽的史学著述已经突破了传统思想的束缚转而开始独立思考，故A项正确。]
2．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”据此可知，材料( ) A．否认“天理”的存在 B．具有朴素唯物主义色彩 C．认为“理”“欲”相统一 D．体现了早期民主启蒙思想
C [根据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也”，说明清代学者认可天理的存在，故A项错误；材料中学者依然认可天理的存在，说明依然属于唯心主义，故B项错误；根据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”，说明学者戴震认为天理是控制欲望而不是取消欲望，即“理”“欲”相统一，故C项正确；戴震反对遏制人正常欲望的理，是对传统理学思想的反叛，但未体现反专制的早期民主启蒙思想，故D项错误。]
3．对君臣关系，黄宗羲做了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则做了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张( ) A．导致经世致用思想盛行 B．受到西方启蒙思想的影响 C．是对儒家思想精华的传承
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D．动摇了儒家思想的地位
C [材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承。材料中并未提及经世致用思想，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。]
4．吴晗《历史的镜子》中提及“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实，他这种从实际出发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他”( ) A．认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理 B．主张限制君权，学校成为决策是非的最高机构 C．关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感 D．提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
C [“他这种从实际出发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风”指的是经世致用的主张，“他”是指顾炎武。A项是王阳明的主张，B项是黄宗羲的主张，C项是顾炎武的主张，D项是王夫之的主张。]
5．明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之( ) A．彻底否定理学的“理欲”观 B．不提倡“尊公轻私”思想 C．极力批判封建君主专制统治 D．认为私欲是理的物质基础
B [王夫之批判的只是理学“理欲一体”“以性正情，以义制利”等的主张，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的并非是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制体制的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。]
6．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是( ) A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．商品经济发展，资本主义萌芽出现 C．传统儒家思想在批判中继承
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D．李贽挑战理学权威
A [以反传统、反教条和反权威自居的李贽遭受到同为进步思想家的顾炎武和黄宗羲的批判，而王夫之的政治主张亦与孔子“礼”的政治追求有着异曲同工之处，这些都从侧面反映出古代中国的专制主义还尚未进入崩溃的阶段，故A项正确。]
7．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明( ) 【导学号：61600031】 A．封建统治者对人性的尊重 B．纲常伦理对封建统治的重要性 C．“存天理，去人欲”的深刻影响 D．封建法律程序的随意性
B [题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”体现出了统治者对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，故B项正确。] 8．下面表格内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目(部分)》。它反映出我国古代科技的重要特点是( )
遗产项名称 传统桑蚕织技艺 宣纸传统制作技艺 雕版印刷技艺 中医针灸 中国珠算 二十四节气 A．技艺先进 C．体系完整
批准时间 2009年10月 2009年10月 2009年10月 2010年11月 2013年12月 2016年11月 B．实用性强 D．注重实验
B [从材料中申遗科技类涉及纺织、制纸、印刷、珠算、针灸等门类，都是与民众生活息息相关的领域，由此可知反映了古代科技的特点是实用性强，故B项正确。] 9．英国学者李约瑟指出：“到明朝末年的1644年，中国和欧洲的数学、天文和物理学已经没有明显差别，它们已完全融合，浑然一体了。”这说明当时
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A．中国的科学技术已经走在世界前列 B．西学东渐推动了中国科学技术发展 C．东学西传影响到西方科技发展方向
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D．中国知识界深受西方进步思想影响
B [明朝末年的1644年的欧洲已经诞生了近代科技，而我们中国仍然属于古典科技，故A项错误；明朝末年一些欧洲传教士到中国来传教的同时把欧洲的数学、天文和物理学等知识传入中国，出现了一个西学东渐的局面，西学东渐推动了中国科学技术发展，故B项正确；这一时期出现的是西学东渐而不是东学西传，故C项错误；当时传入中国的是自然科学知识而不是西方进步思想，故D项错误。]
10．明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，小说家特盛……夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明( ) A．小说成为明代唯一受欢迎的书籍 B．明代商品经济发达，市井生活丰富 C．明代社会精神追求日益下降 D．明代小说呈现世俗化特征
D [“夫好者弥多，传者弥众”说明小说受欢迎，但不能说成是唯一受欢迎的书籍，故A项错误；小说是市民阶层的产物，“传者日众则作者日繁”仅仅说明小说繁荣，与市井生活丰富无关，故B项错误；明朝小说繁荣反映了明朝市民阶层的壮大，不同阶层有不同的文化追求，认为小说繁荣是明代社会精神追求日益下降说法不妥，故C项错误；小说是市民阶层的产物，也说明小说具有世俗化特征，故D项正确。]
11．有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可。它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧( ) A．艺术审美价值更高 C．符合晚清政治潮流
B．内容贴近民众生活 D．迎合民众文化需求
D [在演出市场上，民众是更具有发言权的群体，京剧的流行，反映出其迎合市民的需求，艺术审美价值不是很高，故A项错误；材料没有反映出京剧内容的世俗化，故B项错误；材料没有反映出京剧与晚清政治潮流的关系，故C项错误；民众是更具有发言权的群体，京剧迎合民众文化需求是其流行的主要原因，故D项正确。]
12．中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式，体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式( ) A．抨击了封建君主专制制度 B．反映了人民对理想社会的追求 C．冲破了宋明理学对思想的束缚 D．说明科举制度得到了很大发展
B [材料并未体现反君主专制的一面，故A项错误；材料中“洞房花烛”“金榜题
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