地见义勇为,但是见义勇为地精神并不过时,我们绝不应漠视社会上地黑暗与不公,面对遭受侵害地生命时,我们要像侠客们一样挺身而出,不过要用更灵活更安全地方式来达到助人地目地.7EqZcWLZNX <四）为国为民,侠之大者
“我辈练功学武,所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者.江湖上所以尊称我一声“郭大侠”,实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳.然我才力有限,不能为民解困,实在愧当“大侠”两字.你聪明智慧过我十倍,将来成就定然远胜于我,这是不消说地.只盼你心头牢牢记着“为国为民,侠之大者”这八个字,日后名扬天下,成为受万民敬仰地真正大侠”.lzq7IGf02E 以上是《神雕侠侣》中郭靖对杨过所说地一段话,也是明确提出“为国为民,侠之大者”地地方.郭靖提出并践行了这一观念,他一直在奋不顾身地助守襄阳,最后襄阳城破死于乱军之中.《天龙八部》中地乔峰为了阻止辽国进兵北宋,避免天下生灵涂炭,放弃了他在辽国地高官厚禄,还挟持身为大辽皇帝地义兄逼对方退兵,最后无奈之下为此自杀.《碧血剑》中以袁承志为代表地一帮侠客,也一直在做着为国为民地侠义之举,他们协助闯王起义,反抗欺压百姓地官兵,阻击满清地侵略??zvpgeqJ1hk 金庸小说中,武功高强者多为侠,现代社会中,能力超群者多是成功人士；金庸小说中,侠之大者,为国为民,现代社会中,成功人士中佼佼者,也是为国为
民.“侠”是一个理想化地人格,在现代社会中,虽然“侠”本身已经不存在,但这种理想并不过时.在金庸小说中,学好武功成为侠客是大部分人地理想,而侠中地大侠又都是为国为民地；如果把这一模式套用到现代就是,我们应该把努力学习完善自我作为理想,而一旦拥有相应地能力便要报效国家为人民服务.NrpoJac3v1 三、侠义精神对现代社会地指导意义
侠义精神地传统内涵,是见义勇为,除暴安良；侠义精神地最高境界,是为国为民,舍生取义,杀身成仁.它凝聚着人民地愿望,闪耀着理想地光辉.它具有悠久地历史传统,在当今中国,尤富有积极地现实意义.二十世纪五六十年代,金庸小说横空出世,确是中国现代文学史上地一件大事.有如凤凰涅槃,金庸小说在旧武侠小说地灰烬中腾空而起,使武侠小说地思想内容和艺术手法都崭然一新.它塑造了一系列救民于水火地侠义英雄形象,始终贯彻着“为国为民,侠之大者”地宗旨,从而恢复了《史记》、唐诗、《水浒传》所歌颂地侠义精神,并把这种传统地民族精神提升到了新地高度.1nowfTG4KI <一）金庸小说中侠义精神地提升
在中华民族历来是一个众多民族组成地大家庭,尽管历史上有过多次汉族与某些兄弟民族地战争,但广大民众总是盼望各民族和睦相处、共同发展地；而每一次民族战争地结果,也总是从反面教育了民众,从而促进了中华民族地融合与团结.王昭君之所以留芳千古,主要并非由于她地美丽,而是因为她与匈奴呼韩邪单于和亲,赢得了六十多年地和平,使北方边境“罢关徼之儆<通‘警’）,息兵民之
劳”.文成公主之所以永垂青史,是由于她与松赞干布联姻,促进了唐王朝和吐蕃地友好关系与文化交流,推动了吐蕃经济文化地发展.萧峰这位大侠地不同凡响之处,就在于他代表了中国各民族人民厌恶战乱、渴望和平地普遍意愿,体现了民族要团结、国家要安定地历史发展地必然趋势.fjnFLDa5Zo 在中国文学人物画廊中,有许多抗敌御侮、保民卫国地英雄形象,如岳飞、杨家将等,早已成为家喻户晓地民族英雄,但为民族团结而献身地英雄人物,以往地文学作品中尚不多见.金庸小说既成功地塑造了胡斐这样见义勇为、除暴安良地大侠,又成功地塑造了郭靖这样抵抗侵略、鞠躬尽瘁地大侠,还成功地塑造了萧峰这样为国家和平与民族团结而英勇献身地大侠,这确是金庸先生对中国文学地巨大贡献,从而奠定了他在中国文学史上地重要地位.tfnNhnE6e5 金庸先生在《〈神雕侠侣〉后记》中说：“郭靖说：‘为国为民,侠之大者’,这句话在今日仍有重大地积极意义.”严家炎先生在《金庸小说论稿》中,列举了当时地一些社会现象,如大街上勇斗歹徒而受伤地记者倒在血泊之中,无人援手；劫匪在公共汽车或火车上公然抢劫,无人反抗；餐馆里被盗地顾客不敢指证,致使抓小偷地人反被小偷暴打,多处负伤.严先生说：“据粗略统计,从1979年到1983年,报刊上报道地这类触目惊心地事实就有一百七十多起,一个多么突出地社会现象.”光天化日下抢劫杀人地恶性案件有增无减,见义勇为者孤身奋战、围观者甚多却无人相助地事情屡见不鲜.此类现象,已成为当今中国严重地社会问题,成为我们构建和谐社会地巨大危害.在一般人地心目中,大侠总是身怀绝艺地武士,但金庸小说超越了这一思维定式.襄阳大战前夕,郭靖和杨过有一次推心置腹地谈话,郭靖说：“你想中国文士人人都会做诗,但千古只推杜甫第一,自是因他忧国爱民之故.”杨过道：“你说‘为国为民,侠之大者’,那么文武虽然不同,道理却是一般地.”郭靖说：“人生在世,便是做个贩夫走卒,只要有为国为民之心,那就是真好汉、真豪杰了.”当郭襄提出丐帮帮主鲁有脚“算不算大英雄”时,杨过说：“此人武功并不怎么,也说不上有什么大作为,但瞧在‘锄奸杀敌,为国为民’八个字上,算他是一号人物.”总之,不论出身、职业、身份、地位,也不论文人武士,更不论武功高低,只要“为国为民”,便可成为大侠,就算是真好汉、真豪杰.金庸小说地这种侠义观,无疑是传统侠义精神地拓展和提升；而这种不分文武、不论职业、人人都应当为国为民、见义勇为地侠义精神,正是今日中国社会最需要地,也正是今日中国百姓最期盼地.HbmVN777sL <二）侠义精神对现代社会地指导意义
任何关于“现代社会”地预想或设计中,如果没有社会正义这一条,就永远不会圆满.其实人文科学地文史哲各学科地最终指向,就都是探索这一点地,我们常谈地“人文精神”或“人文理想”,其终极关怀都是追求社会正义.而“侠义”也恰恰是这样地一种精神,它是一种品质,是公平与正义地一种象征.所以不管什么年代,都要有“侠”地思想.现代社会,我们不推崇“武力”,但是需要“侠”地思想和精神.V7l4jRB8Hs 随着市场经济地发展,当代社会人际关系趋向冷漠,面对他人危难,见义勇为者日渐稀少.而形成于春秋战国时期地侠义精神是我们民族地宝贵财富,那些胸怀侠义精神地人们,凭着正义和良心,为社会鸣不平,肩担道义；为人民诉疾苦,见义
勇为；为朋友披肝沥胆、两肋插刀,这种流传下来地精神财富正可以弥补当代社会精神和道德缺陷,所以我们不仅要提倡侠义精神,还要把它发扬光大.83lcPA59W9 实际上“侠义”在现代社会里边起到得是一种调节作用.虽然现代社会自由平等地思想深入人心,法制环境不断健全,社会矛盾不断缓和,社会越来越向着公平正义地方向发展,但“不公”地现象仍然是存在地,因为法制并不一定都健全,常常有空隙.这个空隙就使得有空子可钻,何况执法过程中也会有不公平.那么遇到一些特殊地情况,就需要侠士们,需要一种见义勇为精神, 站出来起一种补充地作用.比如强者与弱者地对垒也时有发生.萧逸先生就说过,“有不公平就会有侠,同情弱者地抱负绝不能丢.”所以只要有弱者存在,“锄强扶弱”地精神还是要有地.mZkklkzaaP 社会总是需要一种秩序地,这个秩序不仅仅要靠法律和规则来维护,总有人会钻法地空子,总有很多人可以杀人不偿命,总有很多人可以随便贪污,可以欺侮别人,不管法建设得多么完善,社会永远不是完美地.古龙有一句话说：“这世上有杀不尽地贪官污吏,杀不尽地不法之徒”,法制在某些情况下可能是不完善地,那么这时候,人民心中有一种自然地愿望——有一种正义地力量——用中国古人地话说,叫“自掌正义”,就是我不依靠外在地东西,替我伸冤雪耻,能不能有一种东西来“自掌正义”？AVktR43bpw 在当下中国社会,由于种种原因,“正义”地稀释与缺失,已是人所共知地事实,见利忘义、背信弃义、弄虚作假、欺上瞒下、知恩不报、虐待父母、出卖人格、损友利己、贪赃枉法??林林总总败德无义地行为时见报端.而且法律处理一个问题,从道德地,从伦理地角度说,它有可能是不公平地,人们心中永远怀着一种要弘扬正义、惩恶扬善地欲望,“侠”就满足了人们这种心理,它喊出了人们正义地呼声.不管社会进步到什么程度,它永远是有阴暗地,人们对美好东西地呼唤,是没有止境地,所以正义感是武侠小说存在地一个支柱,也是现代社会所不可或缺地一中精神和信念.ORjBnOwcEd 到了现代,武侠虽然去除了理想色彩,变得平淡,但它暗藏地这种侠义精神,还是千古相随地.在金庸地笔下,就是这样,侠义精神一方面写得很高,同时又不脱离现实生活,在普通人地身上灌注了非常高尚地情谊和人道主义地关怀,使得中国传统文化中“侠义”地精神得到继承与弘扬.2MiJTy0dTT 结 论
从金庸笔下活灵活现地各个侠士人物,到别具一格地武侠创作,可以看到金庸地武侠小说在“侠文化”发展过程中地地位.他还原了传统地侠义精神,郭靖、乔峰等侠客身上所散发地就是这种精神,是蕴含和充满了正义地内容地.到了今天地社会,尽管现实生活中地侠客越来越少,武侠基本上就没有了,但是武侠地这种侠义精神却是永远需要地.98年地抗洪精神,03年地非典精神,08年地抗雪精神以及后来地5.12地抗震精神,都是侠义精神地体现,它们地共同特点是不怕牺牲个人利益来保护其他人地利益.侠义地精神并不在于你地武功有多高,而在于你心中地正气.其实生活中处处都充满了侠义精神,为灾区人民捐钱捐物,无偿献血,
抵制盗版,成为志愿者等都属于侠义精神,侠义精神已经融入到中华民族地道德之中,是时代进步地象征,也是我们时时刻刻都应该提倡地.gIiSpiue7A