他人的关系，谓“礼让” 。 伦理道德内涵： “礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从
2 伦理道德内涵： 并服务于整体。 礼貌、礼让、礼节是中华民族传统美德的体现。 礼的四次转变： “周礼” ，把氏族社会作为习俗法规的礼教转化为文明社会的秩序；孔子对 “礼”进行了伦理化、道德化地提升；西汉董仲舒把礼转化为“三纲五常“；宋明把”礼 “转化为神圣的、绝对的”天理“。
第十三章 中国古代宗教
一、如何理解中国古代宗教是中国文化的一个重要组成部分？
1 宗教的产生本身就是人类文化活动的结果，是人类文化发展史上一个重要的环节。
2 宗教在往后的发展过程中，更与各种文化现象接下了不解之缘。纵观人类发展的历史，几乎所有的文化 形态都与宗教有着密切的联系：那些直接标志着人类文明的哲学、科学、文学、艺术等无不打上了深刻 的宗教印痕；那些作为各个时代上层建筑核心的政治制度、法律思想、道德规范等，也深受宗教的制约。
3 中国古代的许多文化形式都在不同程度上受到中国古代宗教的影响，与中国古代宗教有着十分密切的联 系。
4 很多文化是通过宗教的形式传播的。
二、中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的？
1 两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异 处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃的新流， 使得中国文化日益壮阔。
2 中国佛教与儒家关系密切，无论是思想渊源或内容，双方都有深厚的交互关系及影响。佛、儒思想由相 拒而相和，其间经历一段相当长的演变过程，就佛教而言，融入浓厚的中国色彩，形成中国化的佛教； 就儒家而言， 吸取不少佛法的营养， 从而复兴沈寂千年的儒家， 有所谓的“儒表佛里”、 “援佛入儒”的理学。
3 传统儒学具有宗教色彩：因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的 思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈
道德，做文章。董仲舒主张道之大原出于天，天不变， 道亦不变，把天神话，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。
4 宋明理学具有一定的宗教功能。该学说置三教于一炉，是一种新儒学，首先表现在作为其理论纲骨之“心 性”学说，实是隋唐佛教佛性理论的翻版。其次，其修行方法也逐渐的由“修心养性”转向禅宗式的注 重证悟的“明心见性” 。
第十四章 中国古代哲学 一 什么是原始儒家的精神？
1 原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。 2 儒家主张通过对仁爱之心的推广， 把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、 物与我之分别的“天人合一”之境。
3 儒家的政治思想传统是德治的传统，它寻求由个人的完善，达成社会的完善，由成熟的个人，组成成熟 的社会。
4 儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神，也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。
二 什么是原始道家的智慧？
1 道家认为，真正的哲学智慧，必须从否定入手，一层层出去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深 层去。
2 道家通过否定的方法，否定知识、名教、否定一切外在形式的束缚，包括儒家仁义的束缚，以化解人生 之忧。
3 道家追求的自由是精神的自由，不是指放纵形骸的情欲。承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人 格尊严、必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。
三 谈谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念？
中国哲学认为宇宙是在不断变化，创进不息的，人类赖以生存的宇宙是一个无限的宇宙，创进的宇宙，普 遍联系的宇宙。 无论对我们民族来说，还是对我们个人来说，我们不能不尽心竭力去创造新的，改革旧的，这是天地万象 变化日新所昭示给我们的真理。 人在天地之中，深切体认了宇宙自然生机蓬勃，盎
然充满，创进不息的精神。儒家利己利人、成己成物、 博施济众，道家万物与我为一，佛家普度众生都是这种精神的结晶。 总之，使人格向上发展，不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制，培育真善美统一的理想人格，是 中国哲学的真谛。
四 中国哲学思维方式的特长与缺失是什么？
一般来说，中国哲学家欣赏整体动态，辩证综合与直觉体悟的思维方式。 中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式，辩证思维方式强调整体、对待、过程、流 衍、动态平衡。 儒家中比较推崇的“名辩” ；墨家在分析思维上有光辉的成就，严格确立了概念、判断、推理的逻辑程序和 规则；法家韩非也很强调分析性、确定性的认知方式；宋明理学家中，朱熹比较重视分析。 中国传统哲学思维方式的缺点是分析方法的薄弱，但并不是完全没有分析思维。 第十五章 中国文化的类型和特点
一 为什么说中国文化是伦理型文化？
1 半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构，相互影响和相互制约，形成了一个 稳定的生存系统，与这个系统相适应，孕育了伦理类型的中国文化。
2 中国文化与西方文化的差异，西方文化被视为“智性文化”而中国文化被称为“德性文化”，它重“德” 但并不是轻“智”它是一种德智统一、以德摄智的文化，在对待人与自然的关系上，他十分注重而这之 间的和谐统一，几乎到了一种伦理关系的地步。把人伦的观念，贯彻到天地万物之中。
3 中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。宗 法制度下的血 亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范
4 作为社会心理状况的理论升华，伦理道德学说成为中华学术的首要重心。封建制度，国家最高集权 （皇帝） 为了保护自己的封建统治“教育”自己的臣民们应守君君臣臣之道，倡导君为臣纲，夫为妻纲、父为子 纲，其实就是站在他们的立场上制定了这样的一个游戏规则，将封建社会塑造成一个强调等级伦理制度 的社会，因此几千年来的封建制度营造了中国独特的伦理性文化
二 结合本书的“上编” 探讨和分析中国文化的诸特点产生的原因？ ，
1 强大的生命力和凝聚力。东亚大陆特殊的地理环境提供了相对隔绝的状态，是其形成的缘由之一。二中国 文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入住中原的北方游牧民族，反复演出“征服者被征服 “的戏剧，也是一个重要原因。
2 重实际求稳定的农业文化心态。 中国传统文化是一种农业文化， 中国人民几千年来的生产方式形成了重农， 尚农的社会共识，农业生产的节奏早已与国民生活的节奏相通，我国传统节日包括春节，均来源于农事， 在这样的文化氛围内，重农思想的产生便是顺理成章的事。
3 以家族为本位的宗法集体主义文化。宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体极不充分，还犹豫 此后自然经济长期延续。宗族是为基本单位。 尊君重民相反相成的政治文化。在农业自然经济中成长起来的中国社会极度分散，需要高高在上的集权政 治加以统合，以抗御外敌和自然灾害，而人格化的的统合力量来自专制君主，由此产生了尊君的传统。另 外，农业宗法社会的正常运转，又要仰赖以农民为主体得民众的安居乐业。
4 摆脱神学独断的生活理念。西周之疑天思想、敬德保民思想使得神学退位。道德从宗法中产生。儒学于 此认为道德来自于人的本性。道家则认为道德不源于“自然” ，道法自然也。就是没有认为道德是来源于 神的。
5 重人伦轻自然的学术倾向。一切的领域以“人”为核心，表现出鲜明的重人文、重人伦的特色。 经学优先并笼罩一切文化领域。中国文化的发展，从客观上去考察，自汉代以后，一直到“五四”运动之 前，中国两千余年的学术发展，实以经学为一大主流。
三 中国文化的诸特点对中国现代社会有何影响？
1 中国文化作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯渗透在每个中国人的血脉中，制约 着今日之中国人的行为方式和思想方式。
2 中国文化的伦理性能鼓舞人们自觉的维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。
3 中国传统文化突出儒家经世致用的的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下、琉 球在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
第十六章 中国文化的基本精神
一 什么是中国文化基本精神？它有哪些主要内容？
1 从理论思维的高度审视，所谓中国文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神，民族精神，广 义地讲， 就是指导中华民族延续发展、 不断前进的精粹思想， 是民族文化的主导思想。 就其性质而言， 它是一种伟大的卓越的精神；就其形式而言，它渗透在民族文化的优秀传统之中，因此，中国文化文 化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大家所 熟悉的，而不是高深莫测玄思妙想，而是一个包含着诸多要素的思想体系。
2 主要内容 天人合一 中国文化比较重视人与自然的和谐统一，强调人与自然的统一，人的行为与自 然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与 客观规律性之间关系的辩证思考。 （1）以人为本，人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化基本精神的 重要内容，以人为本就指考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间， 以人为中心，在人与神之间，以人为中心。
（2）贵和尚中，贵和谐，尚中道，作为中国文化的基本精神之一，也在中华民族和中国文化的发展中 起过十分重要的作用。
（3）（3） 刚健有为， 刚健有为作为中国文化基本精神之一， 是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则， 是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
二 试比较中西文化在天人关系问题上的异同，二者对现代文化有何意义？ 中西方文化都肯定人与自然之间的联系，人的生存与自然息息相关，但是，中西文化的基本差异之一就是 在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，这对解决当信世界世界由于工业化和 无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的意义；而西方文化则强调人要 征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。这种观念可以鼓励人们不断去开始未知世界，但是要 尊重客观规律。