自那以后，我看到各州都在相继扑灭自己的狼群。我眼睁睁看到了一座座刚刚扑灭狼 群的大山的面貌;看到了山的南坡被鹿群踩出的纷乱的小径;看到了所有能吃的灌 木、甚至是细枝嫩芽都被啃光，而这些植物因而也很快衰弱不振，不久便告死亡;我 也看到了所有能吃的树叶，在马鞍高度以下的部位全都被吃得精光。看到这样的一座 山，你会感觉是有人给了上帝一把剪刀，让他整夭除了剪除树木以外，什么都不许做。 后来，鹿群由于数量过于庞大，再加上草木供不应求，便大批量地饿死了。(此文来自袁勇兵博客)它们的白
骨与死去的鼠尾草一起变白，或是在高大的杜松树下腐朽。
现在我想，就像鹿群生活在狼群的阴影和恐怖中一样，大山也生活在鹿群的阴影和恐 怖中，也许这种恐怖有着更充分的理由。因为一只鹿被狼吃掉，两三年后很快就会有 新的小鹿出生繁衍，但是，一旦一座大山被鹿群毁灭，恐怕几十年也无法恢复原貌。 牛也是这样，牧牛人在清除狼群的时候，没有意识到其实他正在做着本质上如同狼吃 牛一样的工作—削减牛群数量以适应山的承受能力。牧牛人还没有学会像大山那样 去思考。其结果，沙尘暴出现了，河流将我们的未来无情地冲入大海。
我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿和徽散的生活。鹿用它柔韧的双腿去追求; 牧牛人用陷阱和毒药去追求;政治家用口l诛笔伐去追求;大多数人则是用机器、选票 和金钱去追求。但不管形式如何迥异，目的只有一个，那就是追求时代的和平。在这 些方面取得某种程度的成功是件好事，客观地说也是必要的。(此文来自袁勇兵博客)但是从长远来看，太多
的安全似乎只能适得其反。也许这正验证了梭罗的一句话，“野地里蕴含着对于世界 的救赎”。也许，这就是隐藏在狼的哀号背后的深层含义。大山早已明白，而人类却 知之甚少。
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如果你愿意，人类和自然可以和谐共存. 大海与吹起的风 E. B.怀特
如果一个人必须要迷恋点什么，我想船是个不错的选择，或许会比大多数的选择要更 好一些。一艘小小的帆船不仅美丽，而且诱人，充满着奇异的承诺和烦恼的暗示。如 果它恰好是一艘带帆的机动游艇，那它无疑是人类活跃不止的大脑所能构想出的最小 巧最精致的生活设施—个流动而安定的家，形状不像一个盒子，倒像一条鱼，一 只鸟，或者是一位少女。居住在这个家里，房主可以让生活远离海岸，有勇气走多远 就走多远，或迎风航行、或自由漂泊—客厅、卧室、浴室，一切都悬浮着，充满了 动感。
对于那些热切追求简洁生活的人来说，栖息在隐蔽于海湾的30英尺的船舱往往能够 让他们摆脱痛苦，得到解脱。在这里，家中散乱庞杂的全套配备都被收进了井然有序 的微小模型和流动的梦幻之中，悬浮在海底与天弯之间，准备着在清晨借着帆的奇迹 和绳的魔法启航。难怪人从出生到死亡，几乎时刻把船收藏在脑海的秘密深处。 伴随着我的帆船梦，我拥有过一艘又一艘的海船。其中有不少只是临时的替代品，比 较容易倾覆。我从童年起就成功地拥有了一艘帆船，怀着敬畏之情扬帆航行。现在， 我已经70多岁了，仍然拥有一艘船，仍然应和着无情大海的呼唤，怀着敬畏之情扬 帆航行。为什么大海会如此吸引我?撑起风帆的冲动来自于何处?究竟是现实还是梦 境?我初次接触大海的时候，一开始体会到的是憎恶。四岁的我被带到新罗谢尔的一 个海水浴场。这次经历处处让我感到恐惧、厌烦。嘴里满是盐的味道，木头搭的浴室 又脏又冷、到处都是沙子、潮汐滩地散发着臭气。我离开的时候讨厌大海、害怕大海。
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后来我发现我过去所害怕与憎恶的，我现在害怕并热爱着。??
近年来，我注意到，航行不再是单纯的快乐源泉，而是日益变成了无法克制的冲动。 船停在那里，清晨的风又吹起—应该即刻出发，此事关乎荣誉。我像是个生活中离 不开酒瓶的酒鬼。对于我来说，怎能不去航行。但是我清楚地知道自己和风已经断了 联系。事实上，我不再喜欢风。它让我摇晃不定，风就是这样，而我真正喜欢的是无 风的日子，当一切都那么平静。我脑海里有一个重大的疑问，一个不喜欢风的人是不 是还应该继续驾船。不过这是种理智的反应—昔日的渴望仍在我体内，属于过去， 属于青春，所以我在过去和现在之间挣扎，这是晚年的一种通病。
一个人应该在什么时候放弃大海?他的头该多眩晕，手脚该多笨拙?他应该急流勇退， 还是等着犯了什么重大错误，比如从船上掉落水中，或者是当帆意外改向的时候被放 倒在地?过去的这个冬天，我花了好几个小时和自己辩论这个问题。最后，我承认已 经走到了路的尽头。我给船坞写了封短信，让他们把我的船卖掉。我说我“准备远离 大海了”。但是当我打出这句话的时候，我怀疑自己根本言不由衷。
要是没有买家出现，我知道会发生什么，我会请船坞把船再次泊进港口—“直到某 人出现”。未来和缓的东南风将会吹拂过海港，这会是一阵轻柔的持续的清晨的微风， 携带着遥远的潮湿世界的气息，让人回到时间初始起点的气息，将人和一切过往联系 在一起的气息，而此时，那昔日的躁动和不安就会重来。单桅帆船将停泊在那里，风 将吹起，我将再一次开始行动。当我绕过渔网浮标和系索桩，抵达托利岛外的红色锥 形浮标时，聚集在暗礁上的鹭耸会注意到我的航程:“老伙计又来了，”他们会说， “他会再一次绕过自己的小合恩角，再一次征服咆哮的西风带。”手握舵柄，我会再 一次感受到风将生命赋予船，再一次闻到旧日的危险气息，那种给我生命的气息:含 盐的世界的残酷之美，藤壶的细小刀锋，海胆的尖利棘针，太阳水母的哲刺，螃蟹的 钳子。 Unit 9
A
“大众传媒”这个词具有迷惑性，它看Ty}简单，实际上包含了不计其数的一系列机构 和个体，这些机构和个体有着不同的宗旨、范围、方式和文化背景。大众传媒包括所有 达到大量群众的信息，不管是何种形式—从手制的牌匾到国际化的新闻网络。在工业化 国家，大众传媒无处不在，它强有力地影响着人们对世界的看法。人们只能亲身经历当地的和 个人化的事件，而要了解大一点的社区、州、国家和世界的另一些地方，人们就得通过新闻工作者的
眼睛了。(此文来自袁勇兵博客)
大众传媒如何影响我们对现实的认知?
在2001年9月11日之前，美国媒体的主要焦点是体育赛事，名人轶事，以及某个国 会议员与一个失踪职员的关系等。然而，9\之后一切都发生了改变。一幢摩天大楼， 一个武装组织，以及一个遥远的国家突然之间主宰了大众传媒。这是因为美国民众迫 切想要弄明白:到底发生了什么事，是什么让载人的客机变成了导弹，谁提供的有关 恐怖主义的情报才是真实可信的。(此文来自袁勇兵博客)
这次媒体焦点的巨大转变是近期的一个好例子，它展示了大众传媒如何帮助我们形成 迅速变化的关注点和信念。为什么我们在这一周里对名人的生活方式如此关注，而到 了下一周却又对此变得漠不关心?为什么公众以前对一个早已臭名昭著的恐怖组织、 对日益衰败的中东国家和文化都普遍缺乏兴趣?为什么媒体以前对我们的总统总是批 评，而突然之间又将其誉为一位令人尊敬的、勇于承担责任的总统?
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大众传媒和交通运输在过去50年里迅猛发展，把世界真真切切地变成了一个地球村， 一个大众社会。如今，任何地方发生的事件都会迅速地传播到世界的每一个角落。大 众传媒不仅用铺天盖地的信息将我们淹没，也帮助我们对这些信息加以分类整理。 大众传媒为典型的受众面非常狭小的(通常带有偏见)讯息寻求广泛的受众群体，这 类讯息通常嵌于娱乐或有用的信息/观点中。大众传媒的成本极其昂贵，所以它通过 加盟许可/订阅和捐款来获取资金，或者通过赞助和广告(或者多管齐下)来获取资 金。因此，它必须为潜在的受众提供足够有价值的讯息，以此获得必要的资金支持。 大众传媒总会遇到这样一个问题—某一天没有任何值得报道的新闻。然而，即使这 一天的事件统统乏善可陈，媒体也得想法把版面填满，或把播出时间打发完。当此类 情况发生时，通常的解决办法是将新闻报道的重点放在体育赛事和名人轶事上(如安 迪?沃霍尔所言:“名人因众所周知而有名”)，或者在某个比较琐碎的小事情_L大做文 章，将其包装成重要的大事件。回想9\事件发生前的热点，正是如此。
大众传媒并不局限于印刷媒介和电子通信媒介等形式(如杂志和电视)。尽管许多人 不认同，但体育赛事、教堂、博物馆、主题公园、政治活动、目录单和音乐会也是大 众传播的媒介形式。
美国宪法赋予各种形式的大众媒体极大的自主权，以此来强调信息和想法的公开交流 对民主社会的重要性。从一种市场心态来看，有用的信息和想法将会得到传播，而无 用的终将消失。因此，一个言论自由的社会能够容忍虚假信息、愚蠢和庸俗—假设 这些东西仅会扰人一时，不会长久。
大众传媒间的竞争很激烈。今天的人们对于所看的电视和电影、所读的书籍和杂志、 所参加的文化和宗教机构都有很多的选择。媒体面临的挑战是如何吸引并抓住大众传 媒消费者的注意力~一地们正在来回调换频道，在书店翻阅书籍，在教堂之间穿梭。 在竞争激烈的环境下，一个媒体策划必须具备快速得分的能力。既然你仍在阅读这个 专栏的文章，一定是文章的标题和开头充分吸引了你的注意力，这样你才会继续读下 去。调动情感能够激发注意力，进而激发学习和自觉行为。因此，对大众传媒策划人 来说，一件非常重要的事就是了解并报道能够激发潜在受众情感的新闻事件。 我们生理上的基本挑战是生存和繁衍后代，因此，躲避危险、利用各种机会来吃、 住、交配被认为是头等大事。与这些需求相关的事件本身就能激发起人的情感。成功 的大众传媒策划人都了解这一点。
人们抱怨大众传媒中充斥着大量的暴力、性和商业行为，但是让我们从一位电视编导 的角度来看待该问题。浏览电视频道的观众关注一个电视节目的时间只有数秒钟，然 后就会转到另一个频道去。因此，电视编导们关注于内容的顺序，尽可能地激发观众 的情感—而与暴力、性、食物/住房有关的节目和广告的确能吸引并抓住观众的注 意力。想想最近的新闻焦点:恐怖主义的暴力，塔利班如何对待妇女，死亡人员家 属及阿富汗难民所面临的食物l住房问题—以及由此进发出的怒潮和大规模的声援 行动。
同样，其他形式的大众媒体，不管是教会还是体育赛事，均或明里暗里地包含了这些 吸引眼球的东西(例如炼狱般的折磨、关于性纯洁的布道以及诱人的教会晚餐等。或 足球暴力、啦啦队、饮料和炸薯条等)。
因此，大众传媒利用能够唤起强烈情感的信息领域来帮助我们构建知识、形成观点。 例如，媒体的报道让我们短时间内对恐怖分子和受害者方面的知识急剧增加，而在此 前，媒体对本?拉登鲜有报道。在许多报纸发布一系列带点轶事风格的讣告之前，那 几千名受害者都只是些默默无名的上班族，不为我们所知。和纽约市市长一样，全国 的警察和消防队员突然之间受到了前所未有的赞誉，而9\之前，他们都曾备受苛责。
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一个深受金融危机困扰的国家必须将民众的情感调动起来以应对危机。慈善机构同样 会以少数几个身处绝境的个人为例，鼓励人们为范围更广的援助项目捐款。
鉴于媒体具有操控我们的情感过程的潜力，知晓谁在决定大众传媒的内容非常重要。 为数不多的几家大公司控制着我们国家大部分的印刷和电子媒体(报纸、出版社、广 播电台/电视台、有线电视系统等)。此外，为数不多的一些媒体明星，例如辛迪加报 业专栏作家和漫画家、广播和电视谈话节目主持人、午夜电视喜剧演员，也影响着大 量的观众。另一方面，大多数报纸的社论专栏作家们彼此间的意见都不一致，周日上 午的政治电视节目的特点是争论多于统一。一个主要的媒体机构如果定位过于狭窄， 它将会面临观众太少的风险，而要生存下去就必须拥有大量的观众—因此，经济现 实迫使其在编导过程中至少需要一定的平衡。
在狭义的大众传媒形式中，.杂志和广播电台或许是最成功的—其典型做法是直接地
迎合那些与其旨趣相投的受众(例如，《滚石》、《美食》、《女士》、《基督教世纪》、《体
育画报》、金曲音乐台、爵士乐台、古典乐台、摇滚音乐台等)。
计算机时代彻底改变了大众传媒。互联网让所有人无需太多花费即可发布个人观点， 无论是以电子邮件的形式送达邮件地址簿里的每一个人，还是发布到一个人人都可浏 览的局域网。桌面出版和复印技术的发展使得作者无需通过出版商即可出版自己的 作品。
因此，这就构成了一个文化悖论。我们一方面在见证传媒业日趋集中的势头，而另一 方面又在经历着大众传媒向平民化方向迅猛发展的大潮。这两者都蕴含着危险和机遇。 B
在真正重要和看似重要的事情之间，我们熟知的世界如何做出明智的，.断? 新闻将我们引向何处? 诺丈?卡森斯
不久以前，我应邀参加一个公众研讨会，谈论美国新闻界的角色问题。研讨会上还邀 请了另外两位发言人。一位是声名显赫的电视节目主持人，另一位则是国内权威报刊 的主编，他通身上下洋溢着新闻人的典型气质:果决强悍、锋芒逼人、充满机智，俨 然一派严肃新闻的方式与口吻。
就我的理解，研讨会的目的是深刻反思媒体的使命，并提出有助于完成这些使命的最 佳途径。
在自由讨论阶段，观众席上的一位先生对我那两位同事提出了一个问题。他说，为什 么报纸和电视里的新闻节目都那么热衷于灾难报道?为什么新闻人总是去追捧悲剧事 件、暴力行为和社会败象?
从那位电视节目主持人和那名编辑对此的反应来看，他们似乎是觉得有人在指责他们 制造了这些负面的新闻。他们说，新闻人只是负责报道新闻，而绝不会去制造或者修 改那些消息。
可在我看来，无论是主持人还是编辑都没有正面回答这个问题。提问人的本意并非是 指责他们令这个世界变得扭曲而邪恶。他只是想知道，为什么新闻总是报道那些邪恶 的事件。新闻媒体似乎遵循这样的一个信条—切新闻都是坏消息。这是为什么呢? 是不是那种对负面新闻的关注根本上是源于一种传统，也就是新闻人面对日常事件的 惯常反应?
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讨论到此，也许有必要审视一下我们对“新闻”一词的定义，也许这正是问题症结所在。 所谓.“新闻”应该是过去12小时，至多24小时内发生的事件。这么短时间内的任何 突发事件都具有爆发性。一个狙击手射杀路人。一名恐怖分子劫持飞机上的250名人 质。欧佩克石油组织宜布原油价格上涨四分之一。英国宜布英镑贬值一成.一辆载有 放射性废料的卡车与一辆水泥搅拌车相撞。
若我们仅仅关注上述细节，那只会勾勒出一幅失真的画面。可人类文明远远不止是这 些灾难的叠加。任何文明中最重要的元素是进步，而进步并非一墩而就，也不会是爆
发性的。(此文来自袁勇兵博客)它细碎绵延地发生、发展，在特定的时间点甚至可能难以察觉，但这些细微
进步的聚集，就能让人类的历史轨迹朝更好的方向发展。
当前大多数新闻报道未能充分展现的，正是人类历史发展的这一个方面。结果呢，有 关社会进步的信息严重不足，而有关灾难的信息又严重泛滥。进而令公众充满了挫败 和绝望的情绪，这些情绪反而可能阻碍社会的进步。眼下过多的爆炸性新闻报道几乎 耗尽了人们有限的精力。而那种绝望情绪与愤世嫉俗的态度也无助于人们打起精神来 应对真正严峻的挑战。
我并不是提出要专门设计出什么“正面新闻”以求化解头版上灾难报道的流毒。我也 不认为关于本地基督教青年会的详尽报道就算是“正面新闻”。我只是想表达一种理念， 就是新闻媒体的责任应该是去挖掘和报道真正重要的事件，至于标题文字如何，分还 是和，福还是祸，那都不重要。这个世界本来就是个水火交融，福祸共存的精彩组合， 组合的双方都应该受到关注与审视。
我希望新闻界日后能够从一个更为宽广的角度去理解自身的使命与责任。人类生活事 件的诸多方面都可以被视为合理的新闻题材。例如，目前有多少新闻报道介绍过固氮 作用?而这个固氮可以让农作物获得养分，从而减少化肥的使用。全世界的科学家们 都在朝着这一方向努力，只待终有一天能够有效解决全球饥荒问题。有多少人真正了 解远东地区粮食增收所带来的翻天覆地的巨变呢?现今世界上至少有数十项类似的重 要进步正在悄然发生，重要新闻综述绝不应当错过这些方面的报道。
那位主持人和那名编辑说，新闻人并没有改变这个世界的面貌，这话说得在理。不过， 新闻人却会切实影响到人们的态度。人们无时无刻不受到自身想法的深刻影响，人们 也只能够达成他们能够想见的目标。新闻人既然是为公众展现这个世界与人类自身的 景象，而社会大众都是基于这样的景象来做出自己的抉择，勾画自己的未来，那么， 这幅景象就应该真实合理，绝无扭曲与夸张。
按沃尔特?李普曼的说法，新闻记者是公众的哲学家。李普曼曾写道:“我们所习得的 文化并非经由基因遗传而来。虽然我们可以获得美好社会中的幸福生活，但这幸福既 非垂手可得，也非一劳永逸。如果我们不能将幸福生活的智慧传递下去，那曾经得到 的幸福也有可能再度失去。”
如果我们能对美好社会的幸福生活进行准确的报道，那么，正如伯纳德?德?夏尔特 论及人类历史的作用一样，新闻的作用就是通过我们所经历的事件来提升我们自己， “就像是将侏儒放在巨人的肩膀上”，令我们能够“比先贤的视野更深邃，更久远”。 Unit 10
文化有点类似于把一片消食片丢进一个玻璃杯里~一川;无法看见，但因为它，总会有事情 发生。
—汉斯?马格努斯?恩岑斯贝格尔 跨文化营销策略
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