（三）晚期：1914年译《中国教育议》以后。译作不多，仅译出《中国教育议》、《支那教案论》、《欧战缘起》等作品，译作“更为随便”。
严复在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。”并提出观点：“翻译作品内容忠实于原文谓信，文辞畅达谓达，有文采谓雅。”“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。
他首创的“信、达、雅”翻译标准，具有承前启后、继往开来的意义。
8、论述林译小说的历史贡献。
（1）开创中国文学翻译事业的先行者和奠基人。他开创了译介西方文学的的新风气，最早将欧洲莎士比亚、狄更斯、大仲马、小仲马、列夫·托尔斯泰等西方文豪的文学作品介绍到了中国，当时的中国文人皆受其小说的深刻影响。
（2）中国新文学运动所从而发生的“不祧之祖”。推动了中国新文学的革新，从而孕育和催发了“五四新文学”的胚胎和萌芽；革新了近代小说创作的艺术形式，打破了传统的章回体的旧格式；借鉴了外国文学的现实主义、浪漫主义、象征主义等创作方法以及引进西方文学擅长的细腻的静态的心理描写、静物描绘、人物刻画等技巧。 （3）二元性文学语言观：促进中国文学语言的进化。他既维护文言，
又不排斥纯粹的白话。译文所使用的语言是保留着少量的浅近的文言词语，在文中大量使用白话口语（阿姨、妮子、老子等），引入许多新词语（蜜月、咖啡、布丁等）和一些欧化句法。是传统文言文的进化，是文言向白话的一种过渡。是近代文学语言由旧向新过渡的一种“新文体”，他无疑为“五四”白话文运动的兴起开辟了道路。