勇猛的精兵。锐利的兵器。精巧的战舰。都是最好的兵器。可是它们都是杀人甚速的武器。也就是说。它们都是不吉祥的东西。 ▼物或恶之。故有道者不处。
连一些动物植物或许都讨厌它。所以有道的君子。是不轻易去使用它的。 ▼君子居则贵左。用兵则贵右。
因为有道的君子。平时都注重心平气和。只有在用兵的时候。才使用阴谋的杀机。 ▼兵者不祥之器。非君子之器。
由此可见。兵器是一种不吉祥的东西。不是君子使用的东西。 ▼不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。
所以有道之人。只有在不得已的情况下。才会使用它。但是也要以心平气和为首要的条件。就是战胜了。也不以为光彩。 ▼而美之者。是乐杀人。
因为。如果你认为那是一件光彩的事。就是你的心里很喜欢杀人。 ▼夫乐杀人者。不可得志于天下矣。
喜欢杀人的人。就是难以得到天下人的归服。所以在治理天下时。就难以顺利了。 ▼吉事尚左。凶事尚右。
所以说。喜庆的事。都以左边为尊上。只有遇到不吉利的凶事。才以右边为尊上。 ▼偏将军居左。上将军居右。言以丧礼处之。
因此兵家以偏将军站在左边。表示他不是主将。人杀得不多。而上将军呢。要站在右边。表示他是主将。虽然他居于上势。可是在他主权之下。杀人众多。所以要以凶事的丧乱来看待。 ▼杀人众多。以悲哀泣之。
这就是说。杀人杀多了。要以悲哀的心情去哭泣。 ▼战胜以丧礼处之。
战争胜利了。要以丧礼的心情去庆祝。
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032→知止章第三二 第三二讲→ 知止之道 ▼道常无名。
未有天地之前。本来就没有名字可言。可是虽然没有名字。却是造化万物。养育万物的根源。所以说。凡是有名字的。必定会变迁。凡是有名相的。皆是不实在的。因此道是常久存在的。因为它本来就是没有名字。 ▼朴虽小。天下不敢臣。
朴是无名的比喻。好比木头尚未分割前的名字叫做朴。若割开做成器具后。便有了名字。因此朴字的意思。就是表示未有天地之前。与道一样的形象。所以虽然是小小的名字。但是天地万物。无不是从此无名之朴。生化而来。因此天地之源。是尊贵无比的。就好比一个国王。有谁敢以宰相去称呼呢。 ▼侯王若能守。万物将自宾。
因此。如果侯王能够守住这种浑全的朴。就是无为之治了。万物就自然了。百姓也可以和乐相助。安居乐业了。 ▼天地相合。以降甘露。
不信你看。天地必先和合这个阴阳之气。阴阳之气就能够调合。氤氲之气。自然也就调合了。氤氲之气。既然调合。甘露之水未有不降的。 ▼人莫之令而自均。
因此。上天如果降下这祥瑞的甘露。去滋润万物的话。也根本不需要人们去指挥它。或是去分配它。它就是会很自然平均的降下来。 ▼始制有名。名亦既有。夫亦将知止。
但是。当国家还没有安定的时候。不能制造一些有名的器具来治理天下。但是有了器具。能够达到和平之后。就应该知道止了 ▼知止所以不殆。
因为知道知止。就是归于道。归于道。就是没有危险的祸患了。
▼譬道之在天下。犹川谷之于江海。
就好比天地的运转。顺着轨道而行。又好像河川与溪水。流入大海一样有了归宿。有德的仁君。这样去治理天下。就成为天下人的归宿。
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033→尽己章第三三 第三三讲→真正的永生 ▼知人者智。
能够洞察人的善恶与贤愚。能够分别人的是非与作为。这些都是智的表现。 ▼自知者明。
能够反省自己的过错。知道自己的不对。这就是明白自己心性的表现。 ▼胜人者有力。
能够战胜别人。打败别人。这是表示你有力量。有能力。可是你有力量。有能力去战胜别人。去打败别人。并不表示。你就是一位坚强的人。更非永恒之道。因为今天你有力量去战胜别人。去打败别人。待以时日。别人也一定千方百计。想办法来打败你。所以这就不是永恒之道了。 ▼自胜者强。
所以说。只有战胜自己的人。克服自己的人。这种人才是最坚强的人。因为人的能力量不过百斤。但是若能守住仁德之心。才能真正战胜一切。达到永恒。 ▼知足者富。
所以能够知足的人。他的心里反而没有欠缺。没有欠缺。就是不穷。不穷。就是富有的人了。 ▼强行者有志。
假使勉强去做事的人。就须要靠志气。因为(没)有这个志气。他就好像一位半途而废的失败者。
▼不失其所者久。死而不亡者寿。
所以说。一个人做事应该不要失去立身处事的原则。如果能够做到。不失去立身处事的原则。去处理事务。才是长久之道。就是肉体死了之后。他的精神还是永留人间。他的灵性上升天堂。像这种人。才是真正的永生。真正的长寿了。
034→成大章第三四 第三四讲→天地的胸襟 ▼大道泛兮。其可左右。
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天与地之间的能源是非常充沛的。可以任其自然的。要往左边就左边。要往右边就右边。
▼万物恃之以生而不辞。功成不名有。
甚至于万物依赖着它生长。它都不会推辞。而且它还在滋润万物与培养万物之后。就是成功了。也不想去争功。争名争利。 ▼爱养万物而不为主。(爱养另本作衣被)
它甚至于以博爱的心去养育万物。就像父母关怀子女一样的爱护着。可是它还是不以为自己就是天地万物的主人翁。像这种胸襟是何等伟大呀。 ▼常无欲。可名于小。
它无所欲望。也不居功。就好像它很微小一样。 ▼万物归焉而不知主。可名于大。(焉知另本作之)
万物生化以后。都归向于它。它还不知来当主人翁。因为它能虚受一切。所以这种才是真正的大啊。
▼是以圣人终不为大。故能成其大。
就好像圣人一样。他总是不以为自己很大。这才是真正的伟大。更成就他的伟大。
035→大象章第三五 第三五讲→道的玄妙 ▼执大象。天下往。
大道之体是没有形象的。就是因为没有形象。所以天地万物无所不包。无所不容。人的心如果能像大道之体一样。无所不包的话。那么天下之人。没有一个不归从他的。
▼往而不害。安平泰。
如果天下的人。都归从他。这是最好不过了。因为天下将要太平了。 ▼乐与饵。过客止。
可是等到太平安乐之后。也不可一味贪求享受。因为享受就像作客一般的短暂。是不能长久的。
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▼道之出口。淡乎其无味。
只有道的显现。弥漫在虚空之中。它是那么的淡薄。那么的毫无味道。 ▼视之不足见。听之不足闻。用之不可既。
你想要去看它。又看不到它。你想要去听它。又听不到它。可是当你要用它的时候。却是用之不尽。取之不竭呀。这不就是道的玄妙吗。
036→微明章第三六 第三六讲→物极必反 ▼将欲歙之。必固张之。
天下之物。物极必反。阳极必阴。阴极必阳。譬如月缺之后必圆。圆了之后必缺。由此可见。收敛隐藏之后。必定张明。 ▼将欲弱之。必固强之。
就好比秦始皇作长城。想巩固自己的霸业。但是这种作法。违反了自然的天意。反而得不到民心的拥护。 ▼将欲废之。必固兴之。
因此凡事如果不循着自然的天意。而想以压迫的手段去迫害。这是不可能的。例如有人要摧毁中华文化。反而使中华文化复兴。所以是将欲废之。必固兴之。 ▼将欲夺之。必固与之。
如果想以不法的手段。去剥夺别人的生命。这也是不可能的。如犹太人夺了耶稣的生命。反而使耶稣扬名于后世。而且自古以来。忠臣孝子。英雄烈女。皆是奉献牺牲自己。反而使他们的身名俱存。流传千古。 ▼是谓微明。
像这种道理。看起来好像很隐微。其实是很明显的。只是你们没有去注意到而已。 ▼柔胜刚。弱胜强。
所以说。不能少看一些外表显得柔弱的人。其实柔弱才能真正的胜过刚强。如圣人处事。他常以卑下柔弱自处。反而成就他的万古流芳。 ▼鱼不可脱于渊。
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