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探究甲骨文在平面设计中的运用
摘要：现在设计中，民族化的设计被越来越多的人认识、接受了。比如篆刻、水墨等。甲骨文是中国古老的文字，是现在汉字的祖先。但是，却因为很多条件因素的制约而使得它在平面设计中的运用少之又少。甲骨文，它有“形”和“意”的结合，用来作为平面设计的元素是非常可行的。
关键词： 甲骨文 平面设计 运用
前言
甲骨文，作为中国独有的象形文字，也是世界四大古文字之一。却因为其形体抽象、难以辨认而鲜为人知，那么就更不用说了解了，这是作为一种文化遗产最大的失败。因此，推广甲骨文以及它本身所蕴涵的历史意义就显得势在必行。并且，随着设计的发展，要想在世界设计这个大舞台上占领一席之地，就必须要有自己的风格、独特的视觉点及表现力等。而在设计中，独特的视觉点又是一幅作品成功的重要因素。那么研究、设计甲骨文就等于是为中国文字的设计开辟了另一个新的视觉点、为中国设计走向世界潮流创造了另一条道路。
甲骨文，顾名思义，就是指一种刻在龟甲或兽骨上的文字。是商朝后期（也就是殷代，公元前13—11世纪）的遗物，距今已经有3000多年的历史了。是现代汉字的直系祖先，是迄今所发现的最早的、可以确认的文字，也是世界上使用时间最长，并且是唯一仍在继续使用的文字。
甲骨文虽然是最古老的文字，但是却不是最原始的文字。因为它已经具备了文字构成的三个基本要素，即形、音和义。并且还具备了由后来才总结出来的所谓“六书”。“六书”即六种造字规律——是指象形、指事、会意、形声、转注和假借。
事物在一定的发展时期内，因为社会条件因素的欠缺，均会出现两面——好的方面和不足的方面。作为最古老的文字——甲骨文，当然也不会例外。虽然甲
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骨文已经具备了这些条件，但甲骨文在结构上未完全定型，这表现在独体字、复体字等上。独体字在结构上可正可反（如人作入，也可以反过来写）；复体字的结构可左可右（如降字可写成降，也可以把 阝写在右边）；有的偏旁还可以相互换用（如“亻”和“女”旁）或者是省略（如“婦(fu)”也可以写成“帚”，其义仍然是“婦”）；同一个字也可以有不同的几种写法，或多笔或者少笔（如，在现在已翻译出来的文字中，其中单“龙”字就有46种写法——学者猜测，这些不同的写法是不同部落为了区分彼此的不同而创造的，但同时也证实了“中国人被称为龙的传人”是有证可依的。
甲骨文是古人用来求神、问卜的原始记录，是殷商王室的占卜档案。因此，甲骨文又被称为“卜辞”和“贞卜文字”。我们从甲骨文较为明显的图画意味中，可以辨识它所要表现的事物、理解它最初的含义。甲骨文虽超越了原始的图画文字阶段，但图画的孑遗仍然存在。象形意味也比较浓厚，很多的单字看上去直接就是一幅简笔画。一个字犹如一幅画，通过这幅画，我们可以了解古人的生活习俗。古人的活动、古代社会的各个侧面，都通过一个个的甲骨文展现在我们面前。只是，甲骨文包含的内容很广，字形也极其丰富，只是有的很具象，而有的则很抽象，难于分辨。据学者们综合各家记载以后，大概的得出甲骨文发现经过是这样的：
在河南省安阳县西北，有一个叫小屯村的地方。当地村民在地里翻田的时候，经常会挖出一些龟甲兽骨来，但是并没有人认识这些东西究竟是什么。有的人就把这些东西用来填塞枯井，或者用来磨成粉末肥田，最大的用途也只是当做“龙骨”卖给药材商人，一斤也才值几个铜钱。这是19世纪八九十年代的事情。到了1898年，这一带出土了大量的古代铜器，引来不少的古董商人。其中有个山东潍县的古董商范寿轩（范维卿），因为去晚了，没有收到铜器，心有不甘，于是跑到出土现场查看，没想到却看见大堆的牛骨龟壳。作为古董商，他肯定对古代文物略知一二，于是将这一情况告诉了一个经常向他购买古董的天津人王襄。当时在座的还有一个名叫孟定生的天津秀才，孟秀才怀疑是古代的简册，于是就叫这个古董商去找些来给他看看。第二年（1899年）秋天，范寿轩果然带来若干甲骨，以每字一金的价格出售，而孟、王二人因为钱财有限，就只买了些小片的。于是，范寿轩又将剩余的拿到北京王懿荣（当时有名的金石学家，对古文字
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有很深的造诣）家。他一见之下，便断定这“非篆非籀（zhou）”的文字是比金文更为古老的文字，于是用重金全部买下。从此以后不到一年的时间里，王老就从古董商手里收购了近一千多片甲骨。但是因为甲骨才刚刚被发现，并且王懿荣又严加保密，所以除了个别学者之外，很少有人知道甲骨文。
1900年，八国联军侵华，王懿荣被清廷任命为团练大臣,专门组织民间武装抗击侵略。秋七月，北京沦落，王老在自家后花园内投水自杀。但当他死时都还没来得及对甲骨文进行研究。在他死后，他收藏的甲骨文逐渐流散，其中大部分落到了另一个收藏家刘鄂手里。刘鄂在1901年就已经开始搜求甲骨，他通过古董商和派自己的儿子前往河南收购，获得甲骨四千多片，再加上从王懿荣旧藏数百片，前后一共得到五千多片。1903年。他从藏品中选拓出1058片，编辑成《铁云藏龟》一书。这本书虽然拓工不精，印刷粗糙，但却是第一部将甲骨文公诸于世的著作。这本书出版以后，甲骨文才真正广为人知。
有了甲骨文，自然就有了甲骨文书法。但是甲骨文书法又有广义、狭义之分。广义的甲骨文书法是包括“以刀代笔”的砌刻卜辞的书法艺术和“以笔代刀”的卜文（甲骨文）笔墨书法艺术。狭义的甲骨文书法主要是指“以笔代刀”的卜文笔墨书法。
在殷商时期，甲骨文具有应用和艺术的双重性。甲骨文的点划基本上有均等、整齐、统一的线条，首尾比较尖。这与用刀刻骨这种具体的书写方式有关，但是风格在这里却趋向统一，这也完全可以证明，人们在这种书写方式下对整齐美、技巧美的执着追求。以刀刻骨的难度是很高的——难以驾驭与一丝不苟的谙练娴熟之间的强烈对比，更使得这种美的价值迅速增长，点画虽然均齐而且偏细，但却有质感、有力度、并显示了人们在笔画质地美方面的审美意识的觉醒。
在商铭文中，已经有了使用毛笔并有了提按运笔的意识，并且有了不同的书法风格，而且笔触雄浑、精细等美学范畴已经开始显现。
中国的文字就是象形文字，既是图又是字，这是一体的，它和广告的表达形式十分吻合。
在平面设计中，标志设计的形式中，其中有一种形式就是象形表现形式，象形表现形式中又包括表象形、意象形、象征形、模拟形、比喻以及借代等几种。表象形中又包括具象和抽象两种，而甲骨文又恰巧与之相一致。（如右图）
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右图就是图标象形形的表象形式的典型案例。这是北京奥运会的35个体育图标设计，它们以篆体笔画为基础，融合甲骨文、金文等文字的象形特征和现代图形的简化特征，符合图标易识别、易记忆、易使用的要求。强烈的黑白对比，使这35个图标显示出了鲜明的运动特征、优美的运动姿态和丰富的文化内涵，从而
达到了“形”与“意”的完美结合。
甲骨文能抓住事物的主体特征，准确、形象地勾画出所要表现的主体。比如“大”字，象一个伸手叉脚正面而立的人形“
”。并且在审美表现上很多都
”，像是
是从当地习俗、特点等来决定的。如“美”字，它的甲骨文形为“人头上插着羽毛。许多民族都有在头上插羽毛作为装饰品的习俗，并且认为这是
美的象征。而金文中的“美”字则是“”。同样都是头上插羽毛的感觉，不
过他们的不同之处是，金文的“美”字更像是一幅画。“羌（qiang）”字它的甲骨文形为“
”图为人头上装饰羊头，意为头戴羊角冠。羌是西北少数民族，为“西戎牧羊人”（来自《说文解字》）他们世代以放牧羊群为生，头上装饰羊头是他们的特征，所以用“羌”字来表现。而我们前面说过甲骨文是最古老的文字，它在造型结构上并不稳定。因此，“羌”字的下半部分也可以写为“女”字，读音为“姜（jiang）”。羌人即都姓姜了。
甲骨文的具象形主要是表现在它的象形文字上。如“衣”字，甲骨文为“”。
甲骨文的“衣”字字形，像古人的上衣。古人制作衣服时其形状为：三角形交叉www.showdoc.cn
领，左襟盖住右襟，并且从右边绕到腰后，然后再用带子束起来，这种方式称为“右衽”，这是中原汉族的习惯。然后右襟盖住左襟，称为“左衽”，这是少数民族的习惯。因此，古人常常用“左衽”在代指少数民族。“”字里面交叉的部分为衣领，衣领边的两笔为衣袖，而上面的形是人头。但实际上，这个字形是衣
服形状的省略变化。再如“女”字，甲骨文为“”。是一个人双手交叉并扶
在膝盖上的姿势。古代人男尊女卑的观念及其严重，这种坐姿是淑女的姿态。《诗经》语：窈窕淑女，君子好逑。这个“逑”就是追求的意思。这种坐姿还表示恭敬、顺从的姿态。女人在古代，不管是社会地位还是家庭地位（除了母系氏族外）都比较低下，这个字的形状正是她们的真实写照。隶书和楷书中的女字就是把字形中的身子拉直并横写而演变来的。古人擅长于总结、归纳和变化，能将及其复杂的东西简洁化，但简洁却不代表简单、模糊不清，反而是简而精，能明确、清晰地描绘出物体的特征，以便传达给别人。
所谓的“字里乾坤”一点都不假，每个象形文字就是一幅画，是一件物品、
一件事的精要。“字”上面的形代表屋顶，下面是子。意为屋顶下的生命
生生不息、代代相传。它延续的不仅仅是个体，而是整个历史的生命，是人类历史活动的记录。因为不能以口代代相传，就只有靠文字来记录。“字”曰“字。乳也。”摘自《说文解字》，并将其归为“子”字部。可见，从古至今对中国传统概念里的繁衍生息的重视，并且对于现在有一部分人，为了能有个儿子，不惜背
井离乡、漂泊在外找到了依据。屋顶底下有个“豕（shi）”，“豕”意为
“猪”。整个字为“家”，是私有制的象征。
每个象形文字的背后都有属于这个文字的故事，而这些故事就成为了我们设计的元素之一。
我们可以在古人的总结之上稍微调整、修饰便可以将之用与平面设计，且它的造型线条优美——线条两端尖细、线形等大、平均，保持了原始的刀刻纹路。
现中央工艺美术学院教师陈楠，他做的甲骨文设计，实际上还包括了一些金