（七）“谁人背后不议人，谁人背后无人议”，对此你是怎么理解的？ 答：①这是个客观存在的事实，每个人都得面对它，正视它。
②每个人首先应约束自己，不在背后议论别人，特别是对别人的缺点和隐私，这是不道德的，它不利于大家友好相处。
③别人对自己的议论，如果无大碍的，抱以“有则改之，无则加勉”的态度，用不着一味追究，如果涉及重大问题，应当在适当的场合予以指出。
④一个单位如果背后议论的现象太严重，则应讲明利弊，以正风气。 招警面试指导：招警面试问答28题（4）
八）有人说“成功对人有益”，也有人说“失败对人是有益的”。请你谈谈对此的看法。
答：①成功是对努力的一种回报，一种肯定，能使人们认识到自己的价值，对自身是一种动力，能激发人们继续创新、学习的勇气。 ②失败对人是有益的。俗话说“失败乃成功之母”，它给予人们更多的是经验与坚韧顽强的精神，能激发人们的不屈斗志。
③作为一名警察，应该用正确的心态去处理成功与失败，做到胜不骄，败不馁。
（九）如何理解“道高一尺，魔高一丈”？
答：①历史唯物主义告诉我们，正义必定战胜邪恶，“魔高一尺，道高一丈”是历史发展的必然趋势。②“道高一尺，魔高一丈说明邪恶占了上风，按照历史唯物主义的观点看，这是暂时的现象。③作为一名警察，严格执法是最大的职业要求和根本的职业道德，要坚持以事实为依据，以法律为准绳，伸张正义，战胜邪恶。不管恶势力有多硬的后台，也不管恶势力有多么猖狂，都要坚决斗争。④在斗争中要逐步提高水平，力争更有效地打击违法犯罪活动。
（十）在公路上发生了一起交通事故，肇事双方将车移到公路旁自行解决，你怎样看待这个问题？
答：①对于交通事故，自己解决的好处是能解决事故带来的交通阻塞，提高交通警察的工作效率(不必为一些小磨擦频繁出动)。所以自己解决小型的交通事故是有好处的。②但自己解决交通事故也存在很大的问题，如谁是违章一方，涉及金额赔偿问题，将会很难解决，过后更是无从追究。③对于交通事故由自己解决，政府在新出台的《道路交通安全法》已经作出了相应的规定。在细则中制定了一些操作性的条文，比如，双方对责任划分和后果承担一致就可以私了
等等，这样可以迅速解决道路阻塞问题，能够有效提高交警的工作效率。（十一）你对“不在其位，不谋其政”有何看法？
答：①国家兴亡，匹夫有责。无论是哪行哪业的人，只要是我们中国的公民，无论是否有官位，都要关心国家大事。“事不关己，高高挂起”是不负责的态度。
②谋其政并不等于强行干涉和影响，而是一种对人对事负责任的表现，民众拥有对机关等监督的权利，为了尽快地把我国建设成为一个民主的法治国家，必须人人行使民主监督的权利，这同时也是一种义务。公民应该通过这种方式来参与国家、社会和公共事务。 ⑧在单位也应该如此，每个人该关心、参与本单位的事务，作为领导该集思广益，作为职员也应积极响应，当然在意见不被采纳时，应该遵照执行上级命令。这同样体现一个纪律观念的问题。
④在我国，民主政治建设的进程正在加快，需要全社会全体公民的参与，如：选举权和被选举权的充分使用，要选好各级人民代表，就要关心时政，有责任感。
在这里，我想讲一讲对政治的关心问题，是中国知识分子的优良传统和固有品格。有人认为，所谓知识分子，主要划分标准不在于他的学历，而在于他是否有居庙堂之高而忧其民，和先天下之忧而忧的抱负。（十二）培根说：“金钱是忠实的男仆，也是恶毒的女主人”，你怎么看？
答：①这句话的意思是：金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。要做金钱的主人，不要做金钱的奴仆。②现代社会，金钱的用处很大，我们国家的建设需要大笔钱，比如三峡建设需要钱，库区移民需要钱，就连
我们警察要薪都要好多钱。有了钱之后，可以救助失学儿童，援助希望工程，可以帮助那些下岗工人重新生活等等。总之，没有钱万万不能。当然，君子爱财，应取之有道。
⑧对待金钱应该有个正确的态度。不能象莎士比亚笔下的夏洛克，巴尔扎克笔下的葛朗台那样，变成守财奴，把人变成钱的奴隶。今天，我们物质水平提高了，温饱已经不成问题了，就更应该追求点高尚的精神文明，而不能像有些暴发户一样，穷得只剩下钱了。作为警察，应有正确的金钱观，使其“取之有道，用之有度”，在社会中起模范带头作用，不能“恭喜发财”。
江泽民同志向我们指出：党员干部要有高尚的情操和革命气节，不仅要讲政治讲学习，讲正气；还要讲道德，讲修养，讲廉洁。这就是对我们的最高要求。
招警面试指导：招警面试问答28题（5）
（十三）有人说“穷山恶水出刁民”，有人说“为富不仁”。你怎样看待这两种说法？
答：这两种说法都是特定环境、特定时代的说法，不同立场有不同的认识。我认为所谓“穷山恶水出刁民”是旧社会、封建时代对偏远地区农民的一种诬蔑和贬斥，穷山恶水指的是自然环境差，人可以在适应环境的前提下，进行可持续发展，完全可以改变贫穷落后的面貌。邓小平说：“贫穷不是社会主义”，所以我们要大力发展经济，要开发西部，达到东西部区域经济的协调发展。我们说，贫穷确实是人类的一大顽疾，所谓“穷生斗，富生安”就是这个道理。贫穷可衍生许多的社会问题和人生问题，只有发展才是硬道理。
所谓“为富不仁”，主要是对地主、资产阶级剥削性、自私性、贪婪性的一种描述。在社会主义初级阶段，党和政府允许和鼓励一部分人先富起来，先富帮后富，最后达到共同富裕，这就不是为富不仁了。
(十四)好的制度能把坏人变成好人，坏的制度能把好人变成坏人。对此，你的体会?
答：制度的好坏与人的善恶本没有根本的关系，但不排除它们之间的相互作用、相互影响、相互制约。（十五）江泽民总书记提出要“依法治国、以德治国”，请谈谈你的认识。
答：①从治理国家的角度来说，法治和德治从来都是相辅相成的，相互促进的。法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。所以，二者缺一不可，不可偏废。②江总书记曾强调，我们在建设有中国特色社会主义法制，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国。同时，也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
（十六） “法不责众”是执法实践中经常遇到的令人头疼的问题。请你从哲学角度谈一谈看法。
答：①从哲学上讲，“法不责众”的“法”是广义的，既包括宪法、法律、法规，也包括规章、组织纪律等。这里的“法”主要是指后者。②黑格尔说过，现实的东西都具有一定的合理性。“法不责众”现象的产生，是有其社会基础的。在我国，主要是长期以来，法制不健
全，存在着有法不依、执法不严、违法不究等情况，特别是某些法规过于理想化，可操作性不强，造成了“法不责众”的现象。③领导者应坚持实事求是、依法办事的原则，针对上述实际问题，在群众中开展法制教育，并辅之以思想道德等方面的教育，真正实现依法行政，消除“法不责众”的现象。
例如，北京市交管局在2004年针对两辆公共汽车进站，争抢停车位置而相撞的交通事故，出台了一个规定，所有公共汽车进站都必须按先后次序排列进站，此规定一出台，立即造成了天安门车站、西单车站、北太平庄车站、六里桥车站等车流量大的车站的拥堵，有时公共汽车排队进站达一公里多，所以，此规定不符合众多公交车的实际需要，此规定很快被废除了
招警面试指导：招警面试问答28题（6）
（十七）对人民警察队伍建设的认识。（对任长霞这样感动中国感动警界英模的认识，怎样当一个好警察？） 答：警察是维护国家安全和社会秩序的一种特殊的社会力量。现实生活中“好警”“廉警”不少，但也确实存在“庸警”“贪警”。时下社会对“警”的议论是个热点，因此如何从严治警只值得思考的重要问题。
①从严治“口”。要严守进口，疏通出口，把住“楼梯口”，形成勇者进、能者上、适者任、平者让、庸者下、
老者退、功者奖、过者罚、劣者出的动态用人机制，不断净化和纯洁队伍。因为人民警察队伍是人民民主专政的柱石之一，担负着打击犯罪、保护人民、服务经济建设的重任。要有一不怕苦、二不怕死、无私无畏、以身殉职的奉献精神，实现江总书记“三个代表”重要思想和党的全心全意为人民服务的宗旨，为警一天，确保一天平安，为了社会安宁，人民的利益，时刻都要做到把生的希望让给别朋,把死的威胁留给自己。“贪生怕死莫进此门，升官发财要走别路”
②从严治“官”。治安先治警，治警先治官(长)。“五官要正”：身要正，身正影不斜；耳要正，正确听取意见；眼要正，公正眼光看问题；鼻要正，要有政治嗅觉，有坚定正确的政治方向；口要正，讲党性、讲原则、讲正气。要把正为上、廉为本、业为先、勤为德作为为官的主旋律。从严治“官”不能只喊在嘴上，必须动真格，出实招，废“庸官”，“贪官”。为官首先要确立正确的为官宗旨：一是要明确人民警察的为官之本在于“为官一任，造福一方”、“为警一天，确保一天平安”、“官不在大，做事则行”。要牢固树立做官“守土有责”的意识，屁股坐在哪一方，就要为哪里的群众和民警说话办事，维护其
合法权益。这句话乍听起来，好像有点本位主义，其实不然。正如古人所云：“一屋不扫，何以扫天下。”孙中山先生说得好，一个人不要立志做大官，要立志做大事。
但世界上没有孤立抽象的大事，大事都是由小事积累起来的。事实也是这样，连你管的那个地方、那个部门的工作都搞不好，又何以谈得上为天下呢?如作为一市之长，不能把该市的事情办好，经济不发展，人民生活没有改善，怎能谈得上为人民服务呢?又怎么谈得上当好官呢?所以官作为一种社会职业并没有好坏可言，但为官是有好坏之分的。二是要明确为官之德。官德是从警之本，立业先立德。失德无以立身，要以德服人，以廉树威，以自己的榜样影响带动民警。要掌权为公，体察民情，洞悉警心，净化身心。注意防范“找上门来”的错误，有时错吃一餐饭，错办一件事，错饮一杯酒，错签一个字，错用一个人，就可能陷入成事不足败事有余的地步。还要注意不要领导有病民警吃药，更不要人家有病自己吃药。尤其执法的官，正确掌握法律、法规，关系重大。要坚持从优待警、恩威并举、赏罚并行、宽严结合的治警原则，严加管教，严罚厚赏，这样才能得到民警的敬畏和拥戴。
③从严治“心”。古人讲：“私视使目盲，私听使耳耷，私虚使心狂。”，“欲修其身，显积其心，欲正其心，先诚其意”，心底无私天地宽，居心以正而立天地，润性为公涵古今。“得民心者得天下”，治人先治心，了解人心，理顺人心，取得民心是从严治警的根本、智慧和力量之所在。在从严治心，就要去掉私心杂念，只有去掉私心才有为警的公心，只有为警者“寸心不昧”，方能使“万法皆明”。事实证明，哪里的民警秉公办事，不畏权贵，执法严明，哪里的正气就上升，事情就好办。所以，为警者，首先要有爱岗敬业的事业心，要有真正的公心，全心全意为人民服务的纯洁的心。
要忠心献给国家，爱心献给社会，关心献给群众，孝心献给父母，诚心献给他人，善心献给做人，良心献给做事，责任心献给工作，信心留给自己，给党和人民一个放心。其次，要严格执法，公正司法。公正是惩邪恶、树正气、顺民心、保平安的根本所在。所以办案一定要做到证据实，事实清，道理明，定性准，人心服，还要增强忧患之心。诸葛亮有句名言：“若得居安而不思危，寇至而不知惧，此谓燕巢于幕，鼎中之鱼，亡不待久矣。”讲的是如果没有时时刻刻准备应付突发事件发生，就会挨打吃亏，居安苟安，无异“鼎中之鱼”。所以，要居安思危、守廉戒贪、惩奢尚俭、激浊扬清、防患于
未然；要通过严加管理，治理好队伍松散、纪律松弛、作风松垮、斗志松软的问题，达到业务精通，本领过硬，人员精干，队伍精锐、反应快速，召即来，战能胜，危能解，抚民安，得民心的特别能战斗的队伍。
④从严治“行”。即行为规范。古人云：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。礼是儒家的核心和精髓，是行为之规矩。古人尚能如此，人民警察作为无产阶级专政的纪律部队更要有严格的行为规范，要对民警执行职务过程中的政治行为、业务行为、执法行为、廉政行为、道德行为、保密行为、语言行为、仪表行为、交际行为作出规范性的具体要求，确保民警行动上与党中央保持高度的一致，一切行动听指挥，做到有令必行，有行必果，有禁必止，行为规范于制度、纪律之中。
《人民警察法》、《公安人员八大纪律十项注意》、中央政法委五条禁令、着装令、持枪令、禁酒令等是治警法典，必须严格执行。威武之师、文明之师来自铁的纪律，秋毫无犯，来自严教、严训、严管，严带。还要行于过细、行于点滴抓起，从一举一动、一言一行做起，不断培养过硬的警察素质，养成良好的警察作风，树立铁的警察纪律。