是神的旨意与安排。 V。4-16
现在波阿斯出现了，对仆人和对陌生女子都非常谦和。I。收割的季节是忙碌的季节；需要很多帮手才能来完成工作。波阿斯有许多仆人为他作工，依靠他生活。波阿斯在这里是一个良善主人的榜样。1.他设立了一个仆人来监管收割的工作（6节）。在大家庭里面有管家来看管其他的仆人，使他们各司其职，各尽自己的职分。神的牧师传道人就类似这样的管家和仆人；他们必须信实并有智慧；向主人忠心。2.然而波阿斯并没有因为有仆人在这里干活，自己就不下地了；而是身体力行，并看顾工作的进展，及时更正劳作中的错误，并给出下面工作所需的指示。这既是对仆人的鼓励，使他们欢欣地劳作；也是对波阿斯自己利益的看顾。3.波阿斯和仆人之间的敬虔致意。（1）波阿斯对仆人们说，愿 耶 和 华 与 你 们 同 在 。而他们回答说，愿 耶 和 华 赐 福 与 你 。【1】这表明了他们互相的尊重；他们是他良善忠心的仆人，他是他们良善的主人。他来不是为了要责备他们，来挑他们的错，展示他自己的权威；而是以祈祷祝福而来：愿神与你们同在，愿他祝福你，使你们康健兴旺，远离灾祸。仆人们对他的态度也不是怨恨和敌视，而是以敬虔的话语回报波阿斯：愿耶和华赐福与你。在一个家中，若主仆之间彼此尊敬、良善，许多事情就都会顺利。【2】主仆双方，都是依靠于神的意旨安排。他们通过为彼此的祈祷祝福来表明彼此的友善。不仅显明了他们的礼貌，更表明了他们的敬虔；他们承认所有良善的事情都是来自于神的同在和祝福；因此，神的同在无论对我们还是别人来说，都比一切其他事情更加宝贵重要。（2）让我们在这里学习到，【1】我们应当以礼貌的致意来表达对朋友的真诚善意。【2】敬虔的祝福和心意，使我们的心灵仰望于神的恩慈。只是我们要注意不要让这些致意、祝福的话语流于形式，免得我们枉称神的名；然而，如果我们心中对这些话语是认真的，持守在与神的交通之中，就会得到神的恩慈与恩典。4.波阿斯从仆人那里知道关于那个田中的陌生女子的一些事情；他吩咐仆人不要欺负、羞辱她（9，15节）。而且他让仆人们要对她友善，故意给她留下一些麦穗。虽然主人要管束仆人，禁止他们的浪费；但是主人应鼓励他们行慈善的事，在这些事上不可约束他们，而是给他们智慧谨慎的指引。II。波阿斯对待路得非常友善，向她显出很大的恩惠。因着波阿斯对路得身世的了解，神使波阿斯在心里对路得极其友好。1.监管收割的仆人把路得的身世简短地告诉了波阿斯（6，7节）。（1）路得是一个寄居的人，神在（利19：9，10）的律法特意地眷顾这样的贫穷人和寄居者。（2）她是在波阿斯亲族里的人；她跟拿俄米回来，而拿俄米是以利米勒的妻子，是波阿斯的亲族。（3）她是一个投奔以色列神的人。她离开自己的故土摩押地，来到以色列地定居。（4）她是一个谦卑的人，就是拾取余剩麦穗这样的事情，也要先征求那些波阿斯的仆人的许可。（5）她是一个非常勤勉的人；从早上起来一直工作到现在。贫穷人愿意勤奋努力地劳作，这是应当被极其鼓励的事情。仆人向主人报告事情的时候，不应该虚与委蛇或是不诚实，而是应该尽力准确全面地报告。2.波阿斯在各样的事情上，对路得极其友善。（1）他告诉路得不要往别的地方去拾取麦穗；也不要往别的地方去，就在这里常和自己的使女们在一处。（2）波阿斯吩咐所有的仆人们都要对她友善恩慈；无疑，仆人们看见主人这样对路得友善，他们自己也会因而同样善待路得。路得是一个外来寄居的人；她的语言、衣服或是手势姿势都会和他们不同；然而波阿斯嘱咐仆人们，都不要欺负她、羞辱她、粗鲁地对待她。（3）他热情接待她，不仅让她可以来喝水（9节），而且当吃饭的时候让她来吃饼（14节）。并且让她可以用饼蘸醋，使吃的时候饼味道更好。而且波阿斯自己在吃饭的时候就在场，给仆人们作一个向路得施恩慈和友善的榜样；把烘好的穗子递给路得吃。服事穷人、向有需要的人伸出援手，这样的帮助之手，令人敬重（箴31：20）。波阿斯对待自己的仆人们也不吝啬；他给他们带来的食物不仅够他们吃，还使他们可以对路得行友善恩慈的事。那撒播的人，必得到加增。（4）波阿斯称赞路得，称赞她对自己婆婆的敬重和爱戴。行事正直的人应当被别人称道。尤其地，波阿斯称赞她，离开自己的本国本民，来到这素不相识的以色列民中间，来寻求、归向以色列的神。那离开自己一切所有的人，来归向永生的真神、归向真正的敬虔和敬拜，这样的人，配得双倍的荣耀。（5）波阿斯为她祈祷祝福（12节）：愿 耶 和 华 照 你 所 行 的 赏 赐 你 。 你 来 投 靠 耶 和 华 以 色 列 神 的 翅 膀 下 ， 愿 你 满 得 他 的 赏 赐 。路得对以色列有如此强烈的情感，以至于离开自己的出生之地，跟随婆婆到这里来定居；这是出于神在她里面的恩典；也因此神必会把更多的奖赏赏赐给她，把她看顾在自己的羽翼之下；那是路得所信靠的。那因信而来到神恩典的翅膀之下的人，必
在神恩典中有完全的满足和把握，而且神也必把那更好的赏赐给他们。（6）波阿斯鼓励路得继续拾取麦穗。他没有让路得停下来不再劳动；我们对贫穷亲人的最好帮助，就是帮助和鼓励他们在勤勉的事务中继续努力。波阿斯吩咐仆人说，她就是在捆中拾取麦穗，也要容她（15节）。这些也表明了波阿斯慷慨的心灵，也如（利19：9）的神律法所要求的那样，怜恤寄居者的心。3.路得以谦卑和感激的心接受波阿斯的恩惠。（1）路得向波阿斯表达了所有尽可能的尊敬（10节）：她向波阿斯俯伏于地。良好的教养是对敬虔信仰的一个良好的装饰；我们应当向那配得荣耀尊敬的人表达尊敬。（2）她谦卑地称自己是一个不配得恩惠的人：我是一个外邦人（10节），甚至不如你的使女（13节）。人应当自谦地看待自己，尊敬他人。（3）她感激地承认波阿斯对她的恩慈；虽然这并不是波阿斯要很费力做的事情，而且也是波阿斯在神律法要求之下应该如此行的事情，然而路得仍表示极大的感恩：我蒙了你的恩，蒙了你的顾恤（10节）。（4）路得恳求能够继续得到波阿斯的恩慈：我 主 阿 ， 愿 在 你 眼 前 蒙 恩（13节）。“你慈爱的话，安慰了我”。那些在高位的，有权力和资源的人，不知道自己能够轻易地就给卑微低下的人带来多么大的恩慈，能够说多么安慰的话语。（5）当波阿斯在吃饭的时候给路得食物的时候，路得只是吃饱了就好；她留下余剩的食物，立刻起身继续去拾取麦穗（14，15节）。她并没有过分地饮食，也没有午后就休息而不劳作。温和与节制，总是与勤勉为友；我们的饮食，应当使我们更有力地工作，而不是让我们沉溺于吃喝玩乐。 V。17-23
I。路得拾取了一天的麦穗（17节）。1.她没有浪费时间，一直劳作到晚上。我们在服事的事情上不可耽延停歇；在收割的季节，我们更应抓紧一切的时间。她没有为自己找个借口坐下来，或是走回家去，而是一直干活到黄昏。让我们趁白日的时候，抓紧时间，作那服事之工；这是打发我们的主人差遣我们要作的工。路得没有滥用波阿斯的恩慈；虽然他吩咐了仆人，告诉他们即使路得拾取捆中的麦穗，也要容她；然而路得仍然是仅拾取那些收割后落在地上的零散的麦穗。2.路得小心地保管好拾取的麦穗，把麦子打了，这样好容易地带回家去。（箴12：27）懒 惰 的 人 ， 不 烤 打 猎 所 得 的 。 殷 勤 的 人 ， 却 得 宝 贵 的 财 物 。路得拾取的麦子，共有一伊法；看起来不起眼的细碎之物，却能聚少成多。这是对勤劳工作之人的鼓励；即使是拾取麦子这样卑微的事情之中，也有利益；然而空口的唇舌，却毫无积聚。路得把所拾取的麦子，自己带回城中婆婆那里。虽然，如果路得张口请求波阿斯的仆人们来帮她抬扛麦子，波阿斯一定会让仆人帮助她；然而，路得还是自己来抬运这些麦子。我们应该尽力不把麻烦添加给向我们施行恩慈的人。路得没有觉得抬运这些麦子很艰难，或是很羞耻；而是欣喜于这些勤勉劳作的成果，小心地把它们运回。我们要小心，不可失去我们所作的工，乃要得着满足的赏赐（约二8）。II。路得对婆婆的孝敬。她没有和波阿斯的仆人们闲聊，而是径直回家。1.她把食物带给婆婆吃（18节）。这是在（14节）她吃了以后留下的。要是路得有什么好的，一定会和婆婆分享。以此，表明了路得不仅是一个在外勤勉的人，而且也是一个在家敬虔的人。儿女孝敬父母就应当如此（提前5：4）；而且这是十诫中的第五诫命要求他们所做的。2.路得向婆婆讲述了今天的劳作和事情，讲述了自己怎样得到波阿斯的恩惠。（1）拿俄米询问路得，今天去了哪里。父母应该经常这样询问儿女；不是为了要威吓他们，或是使他们丧气，也不是为了要让儿女憎恨家里，或是引诱他们说谎；而是，要称赞儿女所作的正确之事，或用温和的话语责备、警告他们，使他们远离谬误与罪恶。我们也应该每天这样问自己：我今天去哪里拾取麦穗、去哪里作工了呢？我今天蒙了谁的顾恤之恩了呢？我今天得到什么收获了呢？（2）路得特别地向婆婆讲述了从波阿斯那里得到的恩慈（19节），以及盼望能继续得到他的恩慈；因为波阿斯已经吩咐他的仆人们在这整个收割的季节都一直照顾路得（21节）。儿女应该向父母或是长辈通报自己的行事，而不要因为自己被查问就觉得被冒犯；儿女们应当行良善之事，这样就会得着父母长辈的称赞。路得告诉拿俄米，波阿斯对自己的恩慈行为；但是她没有说波阿斯对自己的称赞（11节）。谦卑的人不仅不会自夸，而且不会转述别人夸赞自己的话。（3）拿俄米的回答。【1】拿俄米衷心地祈祷：愿 那 顾 恤 你 的 得 福（19节）。特别是当拿俄米知道那看顾路得的人，是波阿斯的时候，拿俄米说，愿 那 人 蒙 耶 和 华 赐 福（20节）。贫穷人应当为那些向他们施恩慈的人祷告祝福；当他们没有其他报答方式的时候，这祷告祝福就是他们报答的方式。愿干渴的穷人祝福那给他们解渴的人（伯29：13）（伯31：20）。神听见穷人受欺压的呼求（出22：27），也会听见贫穷人的祝福和祷告。拿俄米现在或许想起了波阿斯曾经恩待自己的丈夫和儿子们，因此说，他恩待了活
人和死人。【2】拿俄米告诉路得，波阿斯就是她们的一个至近的亲属。拿俄米或许是已经在摩押地住得太长，已经忘记了波阿斯；反正是直到现在拿俄米才告诉路得这件事情。许多人却不像拿俄米这样，而是到处宣扬吹嘘自己有多么多么显赫的亲戚。看这里神的意旨安排：路得提起波阿斯的恩慈，而拿俄米想起他就是一个至亲；神就是这样一步一步地把我们带向良善之地。【3】拿俄米告诉路得，就继续一直呆在波阿斯的田里（22节）：你 跟 着 他 的 使 女 出 去 ， 不 叫 人 遇 见 你 在 别 人 田 间 ， 这 才 为 好 。我们的救主就是这样一位恩主；在他那里有救赎的权力。如果我们要在他那里得到恩惠，就要一直跟随在他那里，与他的朋友、与他的家人在一起；让我们不要走到世界上、走到别的田地里去逡巡游荡，而是要一直去到他的田地里面。神既恩待我们，我们就应单单在他那里寻求、得到幸福和满足。我们若轻看神的恩惠，就会失去神的恩惠。路得尽心地听从婆婆的话；她继续拾取麦穗，直到收割的季节完了；大麦和小麦的收获，使她们能够维持过冬（箴6：6-8）。她也一直跟在波阿斯的使女那里（23节）。路得一直跟婆婆同住，正如一个贞德的儿妇。底拿曾经出去看外邦人，而我们知道她后来遭遇怎样的羞耻；然而路得却一直喜欢与婆婆同住，除了出门劳作，不会在外闲逛；我们后面也将看见路得因谦卑与勤勉而遭遇怎样的结局。我们看见诚实劳作的人了吗？那样的人是应得众人称赞的。
亨利马太圣经注释简本 路得记 第三章
在前章，事情都很顺利，路得的行为中都显出她的贞德；在本章，则有一些更重要的事情。I。拿俄米指示路得，怎样使波阿斯成为自己的丈夫（1-5节）。II。路得精确地遵守婆婆的指示（6，7节）。III。波阿斯恩慈地、并有荣耀地对待她（8-15节）。IV。她回到婆婆那里去（16-18节）。 V。1-5
I。拿俄米对路得的关心爱护无疑值得称赞。拿俄米自己并不想再嫁（得1：12）；不过她并不是要限制年轻的路得再嫁。反而，拿俄米为此事很花心思。她出于智慧为路得所计划的事情，是路得出于谦逊而自己不会去想的。拿俄米这样做，1.是对死者的义，使他们的名可以存留，使他们的家庭不会灭绝。2。更是对还活着的路得的恩慈和感谢；路得一直以来都尽心尽力地陪伴在旁。女 儿 阿 ， 我 不 当 为 你 找 个 安 身 之 处 ， 使 你 享 福 吗 ？婚姻是年轻人的安身之处。随着逡巡的感情稳定下来，心也安息。II。拿俄米让路得接近波阿斯所采取的方法却是很特别的；而且看起来很可疑、难说是否是正确的。如果其中有任何不恰当的事情，那么错应该在拿俄米；因为是她让路得这样去做的，而且她应比路得更懂得神给以色列的律法。1.的确，波阿斯是死去的拿俄米儿子至近的亲属；按着神律法，应该娶路得为妻（2节）：波 阿 斯 不 是 我 们 的 亲 族 吗 ？2.现在也是适合的时间，既然波阿斯已经与路得很熟悉，就应该提醒他这件事情。而且由于波阿斯一直在各样小事上对路得恩慈，这使拿俄米盼望，波阿斯在这件大事上也不会不友善。今夜是波阿斯他们簸大麦的时候，就要庆祝丰收完毕时的喜悦；这正如拿八或押沙龙在剪羊毛结束时的欢宴。3.拿俄米觉得路得应该自己去做这件提醒的事情。在（申25：7-9）的律法也表明应该这样。因此拿俄米让路得沐浴更衣；是要干净清洁，而不是花里胡哨；去下到场上。4.当波阿斯躺下睡觉以后，路得悄悄地去躺卧在他的脚下。这件事情看起来是不当的；许多人都认为这是不正确的事情；我们不应通过故意地作恶来成就善。把干柴和火星放在一起是危险的；罪恶的火星会燃起多么大的大火！所有人都同意，这里记载的这件事情，绝对是不能作为先例，来使我们效法。不过，我愿意在这里写一些正面的话。如果波阿斯的确是那至近的亲属（拿俄米所说的），那么路得在神面前就是波阿斯的妻子；而且拿俄米的确是要让路得成为波阿斯的妻子，而并不是要随意露宿逡巡放肆。拿俄米知道，波阿斯不仅是一个年老之人（否则她也一定不会放心让路得如此去行），而且是一个庄重清醒之人，一个贞德与敬虔之人，是一个敬畏神的人。她也知道，路得是一个谦逊、贞德、顾家的人（多2：5）。以色列人曾经被摩押女子引诱欺骗（民25：1）；但是这里的路得，绝对不同于那些罪恶的摩押女子。拿俄米自己也并不是出于什么恶意的原因，而是
出于诚实与尊严的原因，出于爱意（凡事相信，凡事盼望）；她也知道，波阿斯与路得都会有同样的诚实和尊严。如果拿俄米这里让路得去做的事情是不恰当、不合适的；那么，这不是由于拿俄米品德不好的原因，而是出于智慧方面不足；因为这件事情本身会玷污了路得与波阿斯的婚事，破坏了波阿斯对她的良善感情。拿俄米差遣路得到波阿斯那里，看他会怎样告诉路得当做的事。我们都应当这样躺卧在我们救主的脚前，听他吩咐我们当怎样行。主阿，请告诉我应当怎样做？（徒9：6）。贞德的路得回答婆婆：凡 你 所 吩 咐 的 ， 我 必 遵 行 。年轻的人应当这样顺服于长者，听从他们庄重、正确、谨慎的建议和教诲。 V。6-13
I。波阿斯对日常事务的良好管理。1.当仆人们簸麦子的时候，波阿斯与他们在一起，关注着他们；不是说防止他们偷窃什么，而是使他们注意不要随意簸大麦而浪费了粮食。主人应当这样杜绝仆人们的粗心大意；他们虽是诚实，但是却要常常督促，以保持勤勉。2.当完成了收获的工作，波阿斯热情款待他们，与他们一同吃喝，欢畅。富足、居高位的人，应当与工人们这样热情地打成一片。3.当波阿斯与仆人吃完了晚饭，吃喝欢畅以后，就去睡在麦堆旁边；他早早地入睡，好预备明日的工作。良善人都应这样谨守，不沉溺自己、不无节制地欢饮醉酒。4.波阿斯睡在麦堆旁边，不是因为他心中的寄托在此；也不仅是因为防止别人偷窃；而是因为这里就近他的工作，使明日可以更加方面地开始搬运收获的谷物。在此也显明，波阿斯就如他的先祖雅各一样，不是一个奢侈的人，而是简朴平实之人。II。路得遵从了婆婆的吩咐，去躺卧在波阿斯的脚前（不是身边）；是穿着衣服，而且一直清醒，等待波阿斯醒来的机会。当波阿斯半夜惊醒，感到脚前有人，就询问是谁；路得回答他的话（9节）。路得告诉他，自己是来寻求他的保护，因他是神的律法所定的应当保护她的人：“你有权利来挽救一个家庭和产业，使之不会灭绝；求你用你的衣襟遮盖我----娶我为妻”。我们也应当如此，在信心里，把耶稣基督当作我们至亲的亲属；他能够挽救我们；我们应当来到他的羽翼之下（太23：37），祈求他用他的衣襟遮盖我们。“主阿，把我带入你的约中；求你眷顾我”。III。波阿斯对路得的接纳。路得所作的，并没有带来恶果；因此拿俄米对这个亲属的眼光果然没有看错。波阿斯知道，路得的要求是正当和尊严的，因此也已正当和尊重的方式对待她；而不是对待他的妹子如同对待妓女（创34：31）。1.波阿斯没有侵犯路得的贞洁。他知道路得如此的行为，并非是出于任何罪恶的欲望或是贪念；因此波阿斯也维持了彼此的尊重和敬意。2.波阿斯也没有责备她所做的事，没有说她这样行事鲁莽不当；一直以来，在这些田间收割的日子里，他都知道路得是一个谦逊正直的人。（1）波阿斯称赞她，对她说恩慈的话；称她为女儿，并对她说敬重的话语，把她当作品德清洁的人。路得孝敬婆婆，恩慈待人，离开摩押地，来到以色列，与婆婆同住，照顾帮助她。为此，波阿斯已经向她祝福过（得2：12）；但是这里，波阿斯说：你 末 后 的 恩 比 先 前 更 大（10节）。少年人无论是贫是富，路得都没有跟从；而是愿意在再嫁的事情上顺服于神的律法，尽管波阿斯已经是一个老年人。年轻人不可随从自己的眼目或是心猿意马，而是应当寻求、跟随神的旨意，应当听从父母长辈的指引。（2）波阿斯也应许了这件婚事（11节）。不要惧怕；我也不会轻看你；我会按着你所要求的去做；因为我没有理由能拒绝神的律法；而且我们全城的人都知道你是一个贤德的人。【1】贤德的品格应当被人称赞（腓4：8）；人们应当尊敬那良善、有智慧的人。路得是一个贫穷的妇女，而贫穷常常遮挡了贤德的光芒；但是她的品格，即使在卑微的境地，也能被人明显看见，没有隐藏。如果贫穷的人是良善有贤德的人，那么，神也会把荣耀给他们；人也会称赞他们。路得以谦卑和谦逊著称；这谦卑是通向荣耀的道路。她越不夸耀自己的良善，邻舍就越能明显地看见她的良善。【2】当我们选择共负一轭的伴侣时，贞德是最最重要的；智慧胜过黄金；若没有智慧与贞德，其它的都会成为烦忧困苦。（3）但是，还有一个人是比波阿斯更近的亲属（12节）。波阿斯知道这件事情，但是拿俄米因为出外很久，所以可能不知道；否则她不会让路得去到波阿斯这里如此行事。不过波阿斯没有让路得自己去找那个人；而是，波阿斯会亲自去向那个人说话，了解他的意思。如果那个人拒绝，他就会娶路得；他为此指着耶和华起誓（13节）。说完这些以后，波阿斯就让路得等到第二天。在此，波阿斯没有把路得当作妓女一样对待；而是，像父亲一样祝福她，像朋友一样鼓励她，像亲人一样应许她，像恩主一样奖赏她；使路得的心中，满有盼望和恩赐，没有焦急，而是满了幸福。这就是温柔与节制，在他的心里和口里，没有诡诈！ V。14-18
I。波阿斯打发路得回去。在夜间路得回去会不安全；因此，波阿斯让她仍躺在脚前，直到天明。天一破晓，虽然人还不能彼此辨认，但是已经依稀能看见路的时候，路得起来准备回家。1.波阿斯打发她走的时候说，不要让别人知道有女子到场上来（14节）。虽然他们不须关心别人是怎样看待他们，因为他们自己内心无愧；然而很少有人能够这样接近火花却不被烧伤，所以没必要让人对此说三道四。我们要常常警醒小心，不仅要良心清白，而且也要在意声誉；尽量不要做那些即使无辜、但是会被人误解的事情；如果必须做不可，也要注意不要让人知道。我们不仅要远离、避免罪，也要远离避免丑闻。这里还有另外一个原因；如果此事传开，路得的另外那个至近亲属的心思会被影响、改变，更可能会拒绝路得。2.路得走的时候，波阿斯给了她很重的礼物，六簸箕大麦；可以使在家等候的贫穷婆婆高兴；也表明波阿斯现在打发路得回去，并没有任何恶意和不喜悦。这是送给路得的、她能扛得动的尽可能多的礼物。II。路得回家以后，婆婆的询问：女 儿 阿 ， 怎 么 样 了 。路得讲述了以后（17节），婆婆告诉路得，1.“女 儿 阿 ， 你 只 管 安 坐 等 候 ， 看 这 事 怎 样 成 就”。路得已经尽力做了自己所能做的事，现在，她要耐心地等待，不要焦急。让我们在这里学习，倚靠、等待神的意旨安排，跟随、服事于神的旨意，满心盼望、也决意接受事情的结果；无论这结果是什么。有时，事情的发展常常显明，对我们最好的事情，却往往不是出于我们自己所作的努力。“因此，只管安坐等候，看事情怎样成就；并说，主阿，愿你的旨意成就；我已经准备好了”。2.拿俄米确定地对路得说，那 人 今 日 不 办 成 这 事 必 不 休 息 。波阿斯的所作所为将会表明，他是一个多么信实恩慈的人。虽然现在仍是农忙的季节，在田地里、在家中都有许多事情要忙；然而，波阿斯必会把这件事情当作头等大事一样去办。拿俄米相信，路得已经赢得了他的心；因此，波阿斯会热切地成就此事。他一定会把这件事情办理得非常迅速妥当。良善的基督徒们，不也是应当这样吗：把所有的寄托和注目都放在神的身上；因为神已经应许眷顾我们，我们还有什么要担心害怕的呢？安坐等候，看这件事情怎样成就；因为主必会使那些爱主的人完全，使我们的事情成就；（诗37：4，5）又 要 以 耶 和 华 为 乐 。 他 就 将 你 心 里 所 求 的 赐 给 你 。当 将 你 的 事 交 托 耶 和 华 ， 并 倚 靠 他 ， 他 就 必 成 全 。（诗138：8）耶 和 华 必 成 全 关 乎 我 的 事 。 耶 和 华 阿 ， 你 的 慈 爱 永 远 长 存 。（赛30：7）。
亨利马太圣经注释简本 路得记 第四章
本章记述了波阿斯与路得的结合；这里记述了其中一些特别的事情，不只是关于神的律法（申25：5等），更有关于福音的事情；因为从这个婚姻里的后裔中，大卫将要生出；而且预表了，在那神所应许的大卫后裔里面，将有外邦人的教会归向神。I。波阿斯公平公正地与那另一个亲属说的话（1-8节）。II。众人与邻舍们祝福波阿斯与路得的婚姻（9-12节）。III。大卫的祖父，俄备得出生（13-17节）。最后，本书以大卫的一个简短家谱结束（18-22节）。圣灵的启示，记载了神的意旨安排对路得这个外邦女子的特别的眷顾；并且，这些事情都要传之后世。 V。1-8
1.波阿斯立刻在城门那里请来了十位长老等，来判断管理此事。为何波阿斯这样急切地办理此事，为何他愿意娶路得？路得没有钱财、极其贫穷，要靠别人接济而生活；也没有尊位，只是一个贫穷的外来寄居者。从没说过路得是否美丽；就算是美丽，她的美丽也一定早被哭泣、长途旅行的风霜、拾取麦穗的辛苦所磨灭尽净。使波阿斯爱上她、并迫切地愿意与路得结婚的，正是那全城人都一致称赞的路得的美德。（箴31：10）才 德 的 妇 人 ， 谁 能 得 着 呢 ？ 她 的 价 值 远 胜 过 珍 珠 。2.波阿斯请另外的那亲属来。神的意旨安排使那人现在刚好路过。大事件有时就是这样被小事情所推进、加快。3.波阿斯向那人提出赎买以利米勒的土地之事。在我们所作的事情中，不仅要公平诚实，也要公正、有尊严；不可做那些见不得光的事，而是要都摆在桌面上。4.那人看起来愿意赎买土地，但是，当听说还要娶这寡妇为妻的时候，他