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《中国文化概论》作业
本课程作业由两部分组成。第一部分为“客观题部分”，由15个选择题组成，每题1分，共15分。第二部分为“主观题部分”，由简答题和论述题组成，共15分。作业总分30分，将作为平时成绩记入课程总成绩。
客观题部分：
一、选择题（每题1分，共15题）
1. “文”“化”二字的复合使用，较早见于战国末年儒生编写的（ ） A、《易传》 B、《吕氏春秋》 C、《战国策》 D、《国语》 2. 战国时期邹衍在总结早期阴阳五行学说基础上，提出了（ ）的观点。 A、八卦 B、天人感应 C、五行相胜 D、天道自然
3. 玄学是在魏晋时期兴盛起来的，以（ ）为本，并结合《周易》中的儒家思想，所创立起来的一种新的哲学思想。
A、法家思想 B、老庄思想 C、墨家思想 D、佛学思想 4．东汉永平十年，汉明帝派使节去印度求取佛经，以白马驮佛像经卷回到洛阳，在洛阳城外建（ ），是史书记载佛教传入中国的开端。
A、少林寺 B、相国寺 C、大理寺 D、白马寺 5．“天行健，君子以自强不息”出自（ ）。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《易传》 D、《尚书》 6．最早提出“天道自然”观点的是（ ）。
A、史伯 B、老子 C、庄子 D、列子 7．真正使禅宗成为中国佛教的一个重要宗派的是（ ）。
A、达摩 B、六祖慧能 C、神秀 D、济颠 ８．宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是（ ）。
A、气本论 B、理本论 C、一阴一阳谓之道 D、吾心即宇宙 9．儒家五经由汉朝人用当时通行的文字（ ）记录成书的，所以称为今文经，训解、研究今文经的学问称为今文经学。
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A、小篆 B、隶书 C、籀文 D、大篆
10．倡导“知行合一”“致良知”并加以系统理论阐述的，是明代哲学家是（ ）。 A、李贽 B、王阳明 C、陆九渊 D、顾炎武 11. 宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是（ ）。
A、气本论 B、理本论 C、一阴一阳谓之道 D、吾心即宇宙
12. 书院之名，最早见于（ ），最初是作为官方藏书、修书的场所。但真正具有教学性质的书院出现在唐末五代，兴盛于宋代。并逐步衍变成具有学校教育、学术研究、图书整理和出版性质的机构。
A、西周 B、战国 C、汉代 D、唐代 13. “五斗米道”是东汉年间沛国丰人张陵在西蜀（ ）创立的。
A、昆仑山 B、巴山 C、鹤鸣山 D、武当山 14. “三玄”是指《老子》、《庄子》和（ ）
A、《列子》 B、《文子》 C、《春秋繁露》 D、《周易》 15． “大一统”的国家观念最早见于（ ）
A、《尚书》 B、《春秋·公羊传》 C、《左传》 D、《史记》
主观题部分：
一、简答题（每题2.5分，共2题） 1、道教的信仰特征。
2、今文经学与古文经学的区别。 二、论述题（每题5分，共2题）
1、评述刘禹锡“天人交相胜，还相用”的哲学观点。 2、宗法制社会结构对中国传统文化的影响。
《中国文化概论》作业答案
客观题部分：
一、选择题（每题1分，共15题） 参考答案：
1.A 2.C 3.B 4.D 5.C
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6.B 7.B 8.A 9.B 10.B 11.A 12.D 13.C 14.D 15.B
主观题部分：
一、简答题（每题2.5分，共2题） 1、道教的信仰特征。 ①它是我国土生土长的宗教
②道教的核心内容是神仙信仰，即不是老庄哲学，也不是符箓禁咒。 ③道教理想的境地和虚幻的追求。 ④道教乐生、重生、贵术。 ⑤我命在我，不在于天。
⑥万物有灵，乃至人体的各个器官都有神灵。 2、今文经学与古文经学的区别。
（1）经今古文学之争，不仅仅是书写文字和读法问题，而是随着经师源流不同，传授的方法和对经义的解释也不相同
（2）经今文学派在封建统治集团的扶植下，认为孔子是政治家、教育家，他们治经的方法是追究调阐发六经字面背后的“微言大义”，他们对儒家经典的解释往往过于烦琐，而且任意发挥，实质上不过是借解经来阐发自己的政治哲学和伦理思想，目的是适应统治阶级的政治需要。
（3）经古文学派则把孔子看成是史学家，尊孔子为先师，六经是古代的历史资料；他们以记载古代礼仪的《周礼》为学说的核心，采用“通训诂，究名物”的 方法，主要是解释字义和考证名物制度，学风较为朴实。 二、论述题（每题5分，共2题）
1、评述刘禹锡“天人交相胜，还相用”的哲学观点。
（1）所谓“天人交相胜”，按照刘禹锡在《天论》一文中的解释，就是天与人虽然都是物质存在，是“万物之尤者耳”，是万物中最优秀的部分，但是天与人各有所长，不能相互取代。
（2）所谓天人“还相用”，就是指天人能够相互作用。
（3）总之，刘禹锡的“天人交相胜，还相用”的理论观点，比较全面地探讨了人与自然、社会状况与自然法则的相互关系.
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2、宗法制社会结构对中国传统文化的影响 （1）“人道亲亲”（亲爱自己的亲属）的人伦关系 （2）家族本位
（3）修齐治平的政治学说
（4）宗法制和“家天下”形成了家、国同构的政治模式。
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