孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所 骋骛， 其 流 风
孙权傲视的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的地方，他们的风采遗迹， 亦足以称快世俗。
和遗迹，也足以让世人称快。
孙仲谋：孙权。睥睨：斜视，带有高傲的意思。周瑜：三国吴国大将。陆逊：三国吴国名将。骋骛：驰骋。流风：前代流传下来的好的风尚，这?
?
里指风流、风采。?
昔 楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有 风飒然至者，王 披 襟 当之，
从前楚襄王曾与宋玉、景差共游兰台宫，有一阵风飒然吹来，襄王敞开衣襟迎着风，郢都?今湖北江陵?人。相传为屈原的弟子。楚襄王曾与大夫宋玉、景差共游兰台，宋玉作《风赋》记载其事。景差：战国时楚国大夫、辞赋家。兰台之宫：即楚台，楚国宫苑，故址在今湖北?
?
钟祥。飒然：象声词，风声。襟：衣襟。当?dānɡ?：迎着。?
曰：“快哉 此风！ 寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此
说：“这风真痛快啊！这是寡人和老百姓共享的吧？”宋玉说：“这是独 大王之 雄风耳，庶人安得 共之！”
只有大王才享有的雄风，老百姓怎能一起享受！”
独：独自。雄风：宋玉在《风赋》里把风分为“大王之雄风”和“庶民之雄风”，并对二者作了对比性描写，意在反映王侯生活的奢侈和平民生活?玉之言盖有讽焉。 夫风无雄雌之异，
?的悲惨。安：哪里。?宋玉的话隐含讥讽。风并没有雄雌差异，
而人有 遇不遇之 变。
可人有逢时、不逢时的不同。
同义。遇：?楚王之所以为乐， 与庶人之所以为忧，
?
机遇，机会。?楚王觉得快乐的原因，与百姓感到忧伤的原因，
此则人之变也， 而风 何与 焉！?之所以：表原因，“??的?
??
这是因人而异的，与风有什么相干的呢？?原因”。焉：句末语气词。?士 生于 世，使 其中不自得，将 何往 而非病；士人活在世上，假使心中不舒畅，无论到何处都会感到忧愁；使 其中坦然，不以 物 伤 性，将 何 适假使心中舒坦，不因为环境而影响心境，将会到什么地方都
而非快！感到痛快。
?中：内心。何往：往何，到何处。病：忧愁、??? 不快乐。以：因为。性：心境。适：去、往。??
今 张君不以谪为患， 窃会计 之余功，
如今张梦得不把贬谪视作患难，利用管理公务的空闲时光，
而自放 山水之间，此 其 中宜有以过人者。
自由放任于山水之间，这是他心中确有过人之处。
会?kuài?计：征收钱粮等公务。余功：闲暇的
?将 蓬户
?
时间。放：放任，放纵。宜：应该。过：超过。?就算用蓬草编门，
瓮 牖， 无 所 不 快；而况 乎濯长江之 清流，破瓮做窗户，也没有什么不快活；更何况在长江的清流中洗濯，揖 西山之白云，穷耳目 之胜 以自适也哉！
迎着西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！
穷：穷尽。适：?不 然， 连 山 绝 壑， 长
?
舒适，畅快。?要不是这样，连绵的山峦、深险的沟谷，高大的
林 古 木， 振之以清风，照之以明月， 此皆森林、古老的树木，受清风的吹拂，明月的照射，这些都是骚人思 士之所以 悲伤憔悴而不能 胜 者，文人深思多感之人之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象，乌 睹 其 为快也 哉！
哪能看到这景物因此而感到快乐呢！
思。骚人：骚体诗人，指屈原等，这里泛指诗人、文人。思士：深思多感之人。憔悴：困顿萎靡、忧愁的样子。胜：禁得住，忍得住。乌：疑问代词，?
?
同“何”。睹：看。?
元丰六年十一月朔 日，赵郡苏辙记。
元丰六年十一月初一日，赵郡苏辙作记。
不以物喜，不以己悲
“不以物喜，不以己悲”是中国的传统道家思想，讲究无为心态，是一种思想境界，是古代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
“不以物喜，不以己悲”这句话的外在意思是不因外物的丰富、富有而骄傲和狂喜，也不因为个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄；无论何时都保持一种豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则不受外界的影响。
不以物喜：“物”是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房、车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个世界越来越是结果为导向的社会，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些“物”往往是现在的你的财富、你的成就，是
对你过去的价值承认。所以现在我们就比较容易理解“不以物喜”这句话了。得到的已经得到了，人的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受；若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做“时过境迁”，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。我真的遇到过一些很聪明的人，他们在获得了成功之后，在个人的心态上发生了变化，潜意识地就把自己当成了“物”，还潜意识地要求周围的人都得把他当成“物”。我想他是走向了歧途和坟墓，就像古龙笔下的百晓生在评出了兵器谱中的第一后，那个第一就从此故步自封，在武林中只有了虚名。所以很重要一点，人只要活着在任何时候都别把自己太当回事，不管你觉得自己是多么厉害的技术大拿也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，战略高手也好，保持一颗平常心是最重要的。路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现在的“物”，那么我们就可能失去了更美好的未来。
不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，为所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者所蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，公司的发展同样也是如此。我们的“神五”“神六”“神七”已经上天，在将来我们就会有自己的太空站。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说，对待自己的未来都需要以“不以物喜，不以己悲”的心态，那就很好了。
一、基础巩固
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．草木行列 ．行：一行一行地
B．曹孟德、孙仲谋之所睥睨 ．．睥睨：斜视，带有高傲的意思 C．士生于世，使其中不自得 ．．其中：指心中
D．夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变 ．变：变化 答案 D
解析 变：差异，不同。
2．以下五句话，分别编为四组，全都能说明快哉亭命名原因的一组是( )
①南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张 ②今乃得玩之几席之上，举目而足 ③渔夫樵父之舍，皆可指数 ④周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗 ⑤将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉
A．①②⑤ C．②③④ 答案 C
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．文章第1段记快哉亭的建造和命名，却先写黄州附近长江的浩渺水面和壮阔气势，描绘江流之三变，这样写未点出造亭的目的和文章题意。
B．文章第2段写亭以“快哉”命名的原因，主要从两方面写：“今乃得玩之几席之上，举目而足”和可以凭吊故迹。
C．本文表面是写黄州快哉亭，实写人生态度，“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！”
D．文章自然引用宋玉的《风赋》中所写的有关故事，不仅交代了“快哉”两字的来历，而且还从宋玉将风分为雄雌的事例，极其自然地引向了下文文章主旨的讨论。
答案 A 二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成4～6题。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
B．②③⑤ D．③④⑤
(1)今乃得玩之几席之上，举目而足。 译文：
(2)而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 译文：
(3)此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。 译文：
答案 (1)现在竟然能靠在几旁，坐在席上玩赏眼前之景，抬眼就能饱览。 (2)自由放任于山水之间，这是他心中确有过人之处。
(3)这些都是文人深思多感之人之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象。 5．从这两段文字，你可以联想到什么景象？ 答：
答案 使人快意的江景。前半部分讲地理，即空间；后半部分谈历史，即时间。前半部分的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
6．快哉亭之所以为“快”的原因何在？ 答：
答案 ①江山风物足以观赏，②古人流风遗迹足以怀想。 三、延伸阅读
阅读下面的文言文，完成7～10题。
武昌九曲亭记 苏 辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，．中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻．．子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 ．
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终．．日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在，惟其无愧于中，
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