清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作提要，最称精审，读之可略见各书内容（中多偏至语，自亦不能免）。宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。有所谓存目者，其书被屏，不收入四库者也。内中颇有怪书，宜稍注意读之。 〇《世说新语》
将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。 〇《水经注》，郦道元撰，戴震校。
六朝人地理专书。但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。 〇《文心雕龙》，刘勰著。
六朝人论文书。论多精到，文亦雅丽。 〇《大唐三藏慈恩法师传》，慧立撰。
此为玄奘法师详传。玄奘为第一位留学生，为大思想家，读之可以增长志气。 〇《徐霞客游记》
霞客晚明人，实一大探险家，其书极有趣。 〇《梦溪笔谈》，沈括。 宋人笔记中含有科学思想者。 〇《困学纪闻》，王应麟撰，阎若璩注。
宋人始为考证学者，顾亭林《日知录》颇仿其体。 〇《通艺录》，程瑶田撰。 清代考证家之博物书。 〇《癸巳类稿》，俞正燮撰。
多为经学之外之考证，如考棉花来历，考妇女缠足历史，辑李易安事迹等。又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。
〇《东塾读书记》，陈澧撰。
此书仅五册，十余年乃成。盖合数十条笔记之长编乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集数据及驾驭数据之方法。书中论郑学、论朱学、论诸子、论三国诸卷最善。 〇《庸盦笔记》，薛福成。 多记清咸丰同治间掌故。 〇《张太岳集》，张居正。
江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。 〇《王心斋先生全书》，王艮。
吾常名心斋为平民的理学家，其人有生气。 〇《朱舜水遗集》，朱之瑜。
舜水为日本文化之开辟人，唯一之国家输出者，读之可见其人格。 〇《李恕谷文集》，李塨。
恕谷为习斋门下健将，其文劲达。 〇《鲒埼亭集》，全祖望。 集中记晚明掌故甚多。 〇《潜研堂集》，钱大昕。
竹汀为清儒中最博洽者，其对伦理问题亦颇有新论。 〇《述学》，汪中。
容甫为治诸子学之先登者，其文格在汉晋间，极遒美。 〇《洪北江集》，洪亮吉。
北江之学长于地理，其小品骈体文描写景物，美不可言。 〇《定盦文集》，龚自珍。 吾少时醉心此集，今颇厌之。
〇《曾文正公全集》，曾国藩。 〇《胡文忠公集》，胡林翼
右二集信札最可读，读之见其治理条理及朋友风义。曾涤生文章尤美，集桐城派之大成。 〇《苕溪渔隐丛话》，胡仔。 诗话中资料颇丰富者。 〇《词苑丛谈》，徐釚。 惟一之词话，颇有趣。 〇《语石》，叶昌炽。
以科学方法治金石学，极有价值。 〇《书林清话》，叶德辉。 论刻书源流及藏书掌故，甚好。 〇《广艺舟双辑》，康有为。 论写字，极精博，文章极美。 〇《剧说》，焦循。 〇《宋元戏曲史》，王国维。 二书论戏剧，极好。
即谓之涉览，自然无书不可涉，无书不可览，本不能胪举书目；若举之，非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种，随杂忆所及当坐谭耳。若绳以义例，则笑绝冠缨矣。
附录一 最低限度之必读书目
右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。
惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。今再为拟一真正之最低限度如下： 《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》； 《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；
《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、《宋元明史纪事本末》；
《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。其它词曲集随所好选读数种。
以上各书，无论学矿、学工程学??皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。
附录二 治国学杂话
学生做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问，你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
课外学问，自然不专指读书，如试验，如观察自然界??都是极好的，但读课外书，至少要算课外学问的主要部分。
一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里??做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。
但是将来这种愉快得着得不着，大概是在学校时代已经决定，因为必须养成读书习惯，才能尝着读书趣味。人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人，简直是自己剥夺自己终身的幸福。
读书自然不限于读中国书，但中国人对于中国书，至少也可和外国书作平等待遇。你这样待遇他，给回你的愉快报酬，最少也和读外国书所得的有同等分量。
中国书没有整理过，十分难读，这是人人公认的，但会做学问的人，觉得趣味就在这一点。吃现成饭，是最没有意思的事，是最没有出息的人才喜欢的。一个问题，被别人做完了四平八正的编成教科书样子给我读，读去自然是毫不费力，但是从这不费力上头结果，便令我的心思不细致不刻入。专门喜欢读这类书的人，久而久之，会把自己创作的才能湮没哩。在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒舒服服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活，须是哥伦布初到美洲时。 中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。
所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的，但书籍为保存过去原料之一种宝库，且可为现在各实测方面之引线，就这点看来，我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他。因为我们的事业比方要开工厂，原料的供给，自然是越丰富越好。
读中国书，自然像披沙拣金，沙多金少，但我们若把他作原料看待，有时寻常人认为极无用的书籍和语句，也许有大功用。须知工厂种类多着呢，一个厂里头得有许多副产物哩，何止金有用，沙也有用。 若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道：“这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才，我们不能学步了。”其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下（短的钞全文，长的摘要记书名卷数页数）。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。想看这种痕迹，读赵瓯北的《廿二史札记》、陈兰甫的《东塾读书记》最容易看出来。
这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。
发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人，这原是不错的，但青年学生“斐然当述作之誉”，也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》，各史《食货志》中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得，倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考，这篇考做的好不好另一问题，你所读的自然加几倍受用。
譬如同读一部《荀子》，某甲泛泛读去，某乙一面读一面打主意做部《荀子学案》，读过之后，两个人的印象深浅，自然不同。所以我很奖励青年好著书的习惯，至于所著的书，拿不拿给人看，什么时候才认成功，这还不是你的自由吗？
每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。
诸君勿因初读中国书，勤劳大而结果少，便生退悔。因为我们读书，并不是想专向现时所读这一本书里讨现钱现货的，得多少报酬，最要紧的是涵养成好读书的习惯，和磨炼出好记忆的脑力。青年期所