物的源头说出来，你要是了解事实真相，你自然在所有境界里头就不会动心。不会起心动念，这是佛境界；起心动念，没有分别执着，是菩萨境界；起心动念还有分别，没有执着，是阿罗汉境界；如果起心动念、分别执着统统有，这是六道众生的境界。
我们怎样向上提升？从六道凡夫提升到阿罗汉，心清净了；提升到菩萨，心平等了；提升到佛，是大彻大悟，觉了。这是学佛，你所得到的是永恒的。这是真的不是假的，如果是假的，释迦牟尼佛的话是假的，怎么能传二千五百多年？世尊说得很详细，他的法运是一万二千年，现在还没有过三千年，后面还有九千年。所以世界末日，世界不会有末日，这个地球会存在。但是人能不能存在？这个就很难说。地球会存在，人不会在这个世界上完全消灭的，不可能。世界上虽有灾难，人有一部分不在了，还有一部分会存在这个世间。纵然释迦牟尼佛法灭了，《法灭尽经》里面说得很清楚，这个世界还存在。释迦牟尼佛法运没有了，地藏王菩萨代替佛教化众生。用什么方法教？教孝。地藏菩萨是孝子，《地藏经》里所讲的是孝亲尊师，就这两样东西就能够救众生，就能够帮助众生离苦得乐，孝亲尊师。一直等到底下一尊佛出世，第五尊佛弥勒菩萨到这个世间来作佛，那个时候佛法又兴旺起来。所以这个世界是相续的，世界不会消失。现在这个世间人很多说世界末日，那不是末日，世界有灾难是真的。所以经教要学，这里面确实不仅仅是有最高的哲学，我学佛的时候，方东美先生给我介绍，佛经是最高的哲学。我们学了这么多年，我从学佛到今年五十九年，明年六十年，一甲子，我发现佛经里头不但有高等哲学，里头有高等科学，现代的科学跟哲学都不能跟佛经比。非常可惜的，是这些科学家、哲学家没有接触到佛法，为什么没有接触？这里头有个大误会，认为它是宗教，认为它是迷信，不愿意去接触它。这个损失很大，他们如果要一接触，我相信对他们的研究会大幅度提升。你说现在发现的，科学家说过了，水会有记忆，这个科学如果真的证明了，把现代的物理学就完全要改观。这个发现，你看佛经里头三千年前释迦牟尼佛就讲得很详细，你现在才发现，落后了三千年。
这三种相违背的，我们要知道远离，第一个“远离我心贪着自身”，第二个“远离无安众生心”，第三个“远离恭敬供养自身心”。这是念佛求生净土基本的条件，如果我们犯了这个，到临终不能往生，可不能怪法门不灵，那就错了；怪你自己，你自己起心动念不相应。下面讲顺菩提门。“顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。”下面也说“何等为三”，第一个是“无染清净心”。清净心就是没有染污，染污心就不清净。什么东西染污？我们讲粗一点，我都不用佛经，因为佛经太深，也不好懂。但是佛经才是真的管用，因为它说的是标准，我说的标准比它低一点，我常常讲十六个字，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。这是什么境界？这是到佛的门口，没进门，这个要知道，这到门口。到门口，再向上提升一步就进门，这三种顺菩提心你就可能做到。所以我讲的就是前方便，是我们现在天天要干的，天天要练习、要努力。积极的去做，就是起心动念别想自己，起心动念的时候想别人。我常常教人，想两桩事情，释迦如来正法久住，我们要报佛恩；第二个要想苦难众生，我们怎样去帮助他，这个帮助他，就是佛菩萨讲的讲经教学，这就是帮助他，这真的帮助。
从这个地方我们深深体会到，宗教教育太重要了。每个宗教的经典，真的都是宝，里面讲的是什么？无不是伦理、道德、因果、哲学、科学，全都讲这个内容，只要我们互相学习你就明了了。古时候交通不方便，不要说得太久，我们在抗战期间，第二次世界大战的时候，中国的土地还是很落后，那时候很落后，交通很不方便，旅行都是步行，没有车辆。旅行，交通工具最方便的是小船，风船、帆船。抗战八年我走了十个省，差不多也走了有两万多里路，两只腿走的。资讯没有，所以多少人住在一个村庄，连城都没进去过，老死不相往来，
是那样的社会环境，跟现在不一样。现在交通方便，高速公路开了，车辆多了，资讯发达了，全世界哪里出了一点事情立刻就知道。所以佛在以前封闭的社会，这佛经上说的，应以什么身得度就现什么身，佛在不同的族群、不同的文化、不同的地区现身说法，现不同的身，其实是一桩事情。现在社会改变了，整个地球变成地球村，真的，你看环绕地球一周，两天，是这么个状况。在这种状况之下，诸佛菩萨、一切众神，过去在各个地方传教，现在也要把它融会成一体，要不然他就打架，他就分别执着了。所以宗教要团结，宗教要变成一家。知道，宗教里面讲一个真神，一个真神在过去无量无边的化身、分身，现在地球变成一家，那些分身也要变成一个身，才不至于产生对立，不至于产生矛盾，不至于产生冲突，社会就安定了。这是我们当前迫切需要的一个大工作，一定要把它做好，要认真的来搞宗教教育。也就是搞伦理教育，伦理是讲关系，人与人的关系，人与自然环境的关系；道德是怎样把这些关系处好，这是道德；因果是更重要，善因善果，恶因恶报，一点都不假。另外有少数人，就是佛法里面讲上根人、上上根人，他希望往上提升，宗教里头有科学、有哲学，帮助他向上提升。
“无染清净心，不为自身求安乐故”，不为自身求安乐，给诸位同学说，真安乐；为自身求安乐，那是叫真有烦恼。这是真的不是假的，为什么？有我，有我就有烦恼，就有贪瞋痴慢；不为自身，无我，无我就没有烦恼。这是佛法里头一个关口。我们没有办法做到无我，所以我教人从放下自私自利下手。这还是有我，我把自私自利放下，我起心动念想别人，不想自己；我没有放下，我放下才是真正入佛法。所以我说我只带人到门口。“菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门，是故无染清净心是顺菩提门。”菩提是真实智慧、无为法身，这《往生论》上说的。这句话，释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句，跟这个意思完全相同，他是另外一种说法，他说“一切众生皆有如来智慧德相”。如来是自性，一切众生自性里面有圆满的智慧，这个智慧为什么透不出来？因为我们现在的心有污染，它透不出来，如果心清净，智慧就透出来。菩提是智慧，只要你没有污染的话，智慧就透出来，自性里头本有的，不是学来的，也不是修来的，是自性里本来就有。不但有智慧，而且有德能、有相好，样样具足，你什么都不要求，你只要把这些障碍排除掉，统统放下，你的智慧德能相好全部现前。什么样子？你看看极乐世界，你看看华藏世界，就是那个样子。哪要这么辛苦？这个地方生活太苦了。到西方极乐世界，金银财宝你不要了，为什么？黄金人家是铺地的，你要它干什么？这些珠宝在西方极乐世界是建筑材料，盖房子，做砖墙的。我们这个世间大家很稀奇，是什么？太少了。到那个地方就太多了，取之不尽，用之不竭，你要它干什么？我们这个世界上讲，最宝贵的是什么？是空气，人五分钟没有空气就不能活命。谁贪空气？什么人会把空气拿去储藏起来当宝贝？它比金银财宝更重要。那就是西方世界的资源太丰富了，你一接触之后你什么都不想，你还感觉得这些东西累赘、麻烦，要这个干什么！所以清净心生智慧。
第二“安清净心”。安与清净心相应，心安身安，也要帮助一切众生身心安稳。我们念着自己，也得念着别人，我们自己想得到，也得帮助别人得到。怎样安？放下就安，你要不放下，你永远身心不能安稳。放下五欲六尘，这是外面，外面境界要放下，内里面放下贪瞋痴慢，心就安了。活在这个世间一切随缘，不攀缘，什么都好，没有一样不好，你生活得多快乐、多自在。佛教我们随缘不攀缘，攀缘是自己一定要想怎样怎样，那你就有苦；恒顺众生，随喜功德，这里头就有快乐。“为拔一切众生苦故”，帮助一切众生离苦得乐，要做样子给人看，身行，身要做到，言教。所以我们看到，古今中外大圣大贤，他们一生选择什么行业？教学，教书。古时候的读书人，他从事的行业就是教学。考取功名他就去做官，考不取都从事于教学工作。那个时代，教学的虽然很清苦，叫穷秀才，非常辛苦，物质生活条件很差，但是社会地位很高。为什么？他照顾下一代，他身体力行。像我们现在讲的《弟子规》他都
做到，《感应篇》他都做到，你们看看《了凡四训》里面所说的，你就晓得。他真做到，他是社会上很好的榜样，知足常乐，给社会造成很好的风气，人没有贪心，社会就会安定，这个地区就不会有灾难。所以这些人虽然看不出什么，他实际上对社会有很大的贡献。第二个被社会尊重的人就是医生。中国古时候，一个是教书的，叫夫子，古时候叫夫子，就是老师，另外一个就是医生，大夫，这是被人尊重的。医生帮人医病是不要钱的，他是救命的，怎么能要钱？病医好了，看你家的环境，送一点礼报酬他，他不会主动问你要的。你家环境好的多送一点，环境差的少送一点，实在很困难的，医生连医药都布施，所以受人尊敬。不像现在，现在是唯利是图，我听说医院，病重的人在门外，没有钱的时候都不治。这跟从前古时候的医道差别就太大了，现在有医没道，从前有医有道。现在还有一个，做老师的听说开补习班很赚钱，学校课讲一半不讲了，留着是你一定上我补习班，我再把那一半补出来，那要钱，开学店。所以这个世间怎么会没有灾难？连这两种人都保不住，都被严重染污了。在从前，这两种人没染污，真是清净，受人尊敬。
所以社会的动乱、灾难频繁，是有道理、有原因的，这些原因我们应当把它找出来，如何把原因消除，这个世间就会得到安定。一切都要从自己做起，中国古圣先贤教给我们，“行有不得，反求诸己”，不要求别人，求别人绝对做不到，你会失望，要从自己做起。自己认真去做，会有效果，真干就有效果。从我们一身影响一家，从一家影响你的亲戚朋友、邻里乡党。我们在澳洲办了个很小的，规模很小的一个净宗学院，十年了。十年，初步的成就做出来了，影响了这个城市，这个城市十万人，小城，把这个小城的风气带好了。天天做，做了十年。今年我们就想到我们要做多元文化，团结宗教。怎么做法？从我家做起。我们是佛教，我聘请基督教的牧师、天主教的神父、伊斯兰教的阿訇，正式聘请他做我们的教授，请他给我们讲《古兰经》、讲《新旧约》。我还请了犹太教的一个长老，他答应我了，我请他给我讲犹太教里头六百条戒律。我们学佛教的经典，我们也学其他宗教的经典，这样子误会就化解，对立没有了，冲突没有了，这是化解冲突的根本办法。我相信我们这一个学院在做，做上个两、三年，我们都学得不错了，我相信其他宗教都会受感动。我们学他的东西，他的东西我们知道，我们佛教他不知道，兵法说“知己知彼，百战百胜”，我相信他们将来都要这样学习。这个风气一开，好了，世界宗教是一家，对于化解冲突、帮助社会安定世界和平会有很大帮助。所以宗教场所，佛教的寺院庵堂，其他宗教一些教堂，天天要讲经，要讲道，天天同修们在一起共同学习，共同分享心得，这个风气开起来好！我们现在用媒体、用网路、用卫星播出去，跟全世界有缘的同学们共同分享。什么是有缘人？肯打开频道来听的都是有缘人。
第三，“乐清净心”，这个字也可以念“要”，它有两个音，念“要”是爱好的意思，念“乐”是快乐的意思，“欲令一切众生得大菩提故，摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门”。要有这个心，爱好、欢喜，希望一切众生离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦，就是一切苦统统离，永远不会再有。这个心大，这是佛菩萨的心，佛菩萨普度一切众生的心。你在六道里面，纵然教导你、帮助你努力修善，你生天。善有大小不一样，了凡先生在家庭四训里面讲善讲了八种，讲得很详细。果报不相同，有得人间富贵，有得欲界，欲界有六层天，福报不一样，向上去还有色界天，还有无色界天，享天福，人间没法子跟他相比。究不究竟？不究竟，为什么？六道里面都有寿命。寿命最长的是无色界天的非想非非想处天，佛告诉我们，那个地方人的寿命八万大劫。一个大劫是这一个世界成住坏空一次，那是多长的时间！天文数字，那么长的寿命。八万大劫也就是我们这个星系，这个太阳系成住坏空八万次。可是八万次会到，到的时候怎么样？到的时候你就往下堕落，你出不了轮回，那你不善的业又现前，不晓得堕到哪里去。所以这不究竟。
真正能够帮助你超越六道轮回，你生到四圣法界，四圣法界是净土，寿命很长，可是不能见性。不能回归自性，还是痛苦！可是六道里面这些苦他全没有，这些三苦、八苦他们完全没有。他也不能说得究竟乐，究竟乐一定要帮他成佛，也就是帮助他大彻大悟、明心见性，问题才真解决。可是这桩事情谈何容易！净宗法门就殊胜，你一生就可以成就。他不必一个阶层一个阶层向上提升，太痛苦、太麻烦了，就在这一生，在人道里面就超越了；不必通过欲界六层天、色界十八层天，不需要，在人间就出去了，叫横超，一生就能够得到。这是说这些佛菩萨“欲令一切众生得大菩提故，摄取众生生彼国土”，这个彼就是西方极乐世界。你看看，释迦牟尼佛就是这样的，一生讲经说法四十九年，说了很多经，说了很多理论、很多方法，为什么？众生根性不一样。就像吃东西一样，口味不相同，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，佛是大开方便之门，你想什么他就帮助你什么，真难得！可是究竟门，这一门是让你得究竟乐。
这部经，世尊当年在世多次宣讲，你就明白这个道理。不是讲一次，从翻译的经典来看，至少他讲三次。为什么？要一次，那原本是一部经，纵然很多翻译，一定大同小异，没有太大的出入。可是这部经五种翻译本出入太大，所以古大德的判断是至少讲三次。我们晓得，这部经在中国翻译是最多的，一共有十二次翻译，还有七种失传，找不到了。在《大藏经》里有记载，有经题，有记载，但是书找不到了。如果找到，还可能看到跟现在这五种本子不同的地方，出入很大的地方，那就是不止三次。为什么？我们懂这个意思就晓得了，是佛摄取众生，也就是帮助阿弥陀佛招生。好像阿弥陀佛是个校长，学校设在那里，十方诸佛都是替阿弥陀佛招生的，要想一生真正圆满成就，到那个地方去。所以西方极乐世界是学校，人家设备很好，一切齐全。你不能到那里去就不走了，那成什么话！那是学校，那不是你的家。你想那是我的老家，我去了之后永远不离开，有这个念头去不了，它不收你。一定是去上学，学出来之后要到十法界，法界虚空界一切诸佛刹土的六道里头去帮助众生，去教学。在那里要培训，一定培训你证得无上菩提，也就是究竟的佛果，然后你才离开，你才到各处去教化众生。那个时候，你真的把家找到了，家在哪里？遍法界虚空界是自己的家。所有一切众生跟自己是一体，你自然会把这些迷惑颠倒的众生帮助他回归自性。
回归自性，会不会对自己有影响？给诸位说，毫无影响，为什么？他真的觉悟了，他不染污了。我们今天有影响，功夫不够的话，境界现前敌不过。你说伦理教育、道德教育不错了，可是遇到高名厚利把握不住，明知故犯，他还起贪心。不容易！真的觉悟了，知道这个东西是假的，高名，叫你做总统，你要不要去做？不干。古时候叫你做皇帝，逃得远远的。为什么？因为他懂因果，知道这个位子不好干，你要是做不好，你将来有恶报，你在这个职位上一定要把它做好。做好也没有功，为什么？你应该要做的；做不好，你一定会堕落，不是容易事情。厚利，你有没有那么大的福报？你要没有那个福报，财富来了灾难就来了，没有那么大的福。福是你前世修的，这个自己一定要知道，不应该得的决定不要去求；人家给你，你都不能要，给你那是祸害，你敢要吗？这个有智慧，懂因果，名闻利养放在前头如如不动，不会起心动念，这就对了。
最近有个同学送给我一本书，是罗马凯撒派了一支军队，十多万人侵略中国。你看从罗马，那个时候是走路，有骑兵，但不是十万人完全是骑马的，所以他们骑马换着骑，一半走路一半骑马。你想想看从罗马到中国，还要翻过丛林，还要经过大沙漠，你说那多辛苦。所以十万人到中国来，就差不多病的病、死的死，一大半就没有了，打了几次仗也死了不少人。所以到中国，人就不多了，最后全军覆没，都死在中国甘肃，这个书报告这个故事。这些人灵魂不散，它那个军团还在，那是鬼，不是人了，苦不堪言，苦死了。遇到个菩萨，菩萨可
怜他们，每个初一、十五送一点东西给他们吃，布施给他们。告诉他们，中国不是你们的地方，你来干什么？这句话意思很重！你命里没有这块土地，你到这个地方来，所以你全军覆没，不是你的。这就说明，用战争的手段打得的，还是你命里有的，你说你冤不冤枉？我立刻就联想到日本人侵略中国，打了八年，最后投降。中国不是他的，他没有这个福报！才晓得古人讲的“一饮一啄，莫非前定”，命里没有的，用什么方法你都夺不来，都得不到；命里有的，你不用方法，到时候它就来了。求什么？不需要求，心就定了，好好的修德。你真的想求，求财富、求功名、求富贵，“佛氏门中，有求必应”，佛教我们怎么求？布施。你想得财富，修财布施，愈施愈多；你想聪明智慧，修法布施；你想健康长寿，修无畏布施。
我年轻的时候命很苦，看相算命说我的财库空空，什么样的命？乞丐的命，贫贱到极处，贱是没有地位，贫是没有财富。学了佛，认识章嘉大师，章嘉大师教我，教我修，过去世没修，现在修还来得及，那时候二十几岁。怎么修法？就修三种布施。我跟他老人家说，我没有钱，我那时候一个月只赚几十块钱，勉强过生活，哪有钱布施？他问我，一毛钱有没有？一毛钱可以，行。一块钱可不可以？还勉强，也行。你就从一毛、一块布施，真干。我是真听话，就从这里认真去修，真有效果，收入以后就一年比一年好。好了怎么样？都布施，改造了一生命运！我的寿命只有四十五岁，我今年到八十四岁了，多活了四十岁，我一点都不喜欢。多活来干什么？多替众生做事，不为自己，活得很自在，活得很幸福；为自己，早就完了。我有两个同学，同年，命运相同，同年，也都出家了，没发心，没有发心去度众生。我是老师教我发这个心，章嘉大师教的，李老师成就的。四十五岁那年，我记得是二、三月，法融法师走了，五月明演走了，七月我生病了，我就知道我到了。我也没有求长寿，念佛求生净土，念了一个月，病好了，以后再没生病。真的，不是假的，“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求，没有一样不感应。今天时间到了，我们就学习到此地。