些篇目中宣扬“以暴制暴”，如《背包、帽子和号角》中弟弟用欺骗的方式得到了背包、帽子和号角三件宝物，用它们召唤军队、变出大炮威胁国王从而娶到了公主，而面对公主的欺骗，他又用宝物发动了全国规模的战争直至公主求饶。对于行凶者、忤逆者、欺骗者甚至仅仅是愚蠢的人，不管是被诬陷的还是确实罪无可恕，以国王和家长为代表的意志执行者都会采取处死、下狱、囚禁等暴力手段进行惩罚，但由于是“童话故事”，真正作恶的人死无葬身之地，被冤枉的人都会死而复生或者脱离苦海，但剥开层层糖衣，暴力崇尚的文化心理依然刺痛着读者的眼睛。
（二）生命意识淡化
生命意识的关照是人类自我意识觉醒的结果。詹福瑞定义“生命意识”说：“人类一旦认识到个体生命的存在与消失，生命意识就产生了??生命意识是只有人才有的关于生命的体验，是出于人的本能而又带有甚深的文化内涵的意识。”而在《格林童话》中，人的生命意识淡化到了若隐若现的地步。一是父母掌握着子女的生杀大权而不为道德和律法所束缚，坏人作恶会受到严酷的惩罚，但父母剥夺子女的生命却被视作正常：《三种语言》中父亲要杀死儿子，因为他没有达到自己的期望值；《忠实的约翰涅斯》和《没有手的女孩》中父亲为了自己的某种目的可以以子女的生命作为筹码；《亨舍尔和格莱特》中父母用子女的生命换取自己生存的机会。二是惨无人道的惩罚手段，产生的却是麻木不仁的围观效果：《森林里的三个小仙人》、《白雪公主》、《小弟弟和小姐姐》等故事的结尾，恶毒的继母集团都受到了钉刑、火刑、兽刑等残酷的惩罚，而与之对应是从此以后女主人公和国王或王子幸福地生活在一起，恶人被处死，皆大欢喜，血腥的惩罚方式也被视作理所当然，对生命的不尊重和漠视成为一种集体无意识。 （三）性别歧视
著名的女性主义理论家西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中批评《格林童话》中的女性形象:“女人是睡美人、灰姑娘、白雪公主,被动地接受、服从。歌词或故事中出现的男性经常历经千难万险去追逐女人,他为此降服恶龙,打败巨人,而她则被关在城堡、皇宫、花园、洞穴中,或者作为俘虏,被绑在岩石上,或沉沉人睡,耐心等待??‘有一天,他会来到,我所爱的人’,这样的流行歌词不停地出现在她充满耐心和希望的梦中。”亦即传统儿童文学中,女主角通常是丧失
了主体性的“第二性”——在父权制体系中,人是男性的。男人不是根据女人本身来定义女人,而是将其解释为相对于男人的不能自主的人,她是附属的,是同主要者(the essential)相对立的次要者 (theinessential)。他是主体(the Subject),是绝对(the Absolute),而她则是他者(the Other)。女主人公拥有善良、温驯、勤劳、忍耐等一切符合男性审美的美德，一旦陷入困境，女性的自我意识就完全被淡化，只能束手无策等待男性的救赎，如《莴苣》、《睡美人》《白雪公主》等。女主人公的加害者多是巫婆、继母，而救赎者则是父亲兄弟、国王王子甚至农夫猎人，即使是作为加害者的女性，一旦事败就毫无反抗之力，救赎者的男性也会化身惩罚者，对他们进行毫不犹豫的惩罚，以此来彰显男性的威严和地位。这些都体现出男性意志主导的文化心理中对女性的压制、歧视。
《格林童话》作为世界经典童话之一自然有其匠心独具之处，比如它对儿童的启蒙教育作用，启发儿童对于真、善、美的认知，激发儿童的想象力，这些都是它留下的宝贵文化遗产。然而我们从成人的角度来看，它有很多“少儿不宜”的黑暗情节，这些黑暗情节存在着暴力崇尚、生命意识淡化、性别歧视的文化心理。童话不总是我们想象的那么美好，它所映射的世界也不是我们所看到的那冰山一角。
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