C.可知论和不可知论 D.唯物史观和唯心史观 5. 物质的唯一特性是( ）
A.实际存在 B.运动变化 C.可感知性 D.客观实在性
6．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（ )
A ．一般和个别的关系界定的 B ．哲学与具体科学的关系界定的 C ．主体和客体的关系界定的 D ．物质和意识的关系界定的 7．“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（ ）
A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C.旧唯物主义是机械唯物主义 D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法 8．下列属于客观唯心主义的是（ ）
A.存在就是被感知 B.物是感觉的复合 C.意识是万物的本原 D.理在事先
9. 唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（ ） A．形而上学唯物主义、庸俗唯物主义、辩证唯物主义。 B．机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。
C．奴隶社会时期的唯物主义、封建社会时期的唯物主义、资本主义时期的唯物主义。 D．古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 10.人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（ ）
A.否定了物质对意识的决定作用 B.改变了人类意识活动的规律性 C.肯定了人工智能可以代替意识的能动活动 D.证明了意识可以在高度发展的物质中产生
11.对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（ )
A ．意识受主体状况的影响 B ．意识不受客体影响 C ．意识是主体的自由创造 D ．意识的内容是主观的
12.世界上本没有鬼，可是人们能画出牛头马面人身等各种各样的鬼的图形来，这表明 ( ) A．意识的内容来自人脑 B．意识的内容来自主观能动性 C．意识的内容来自人的思维活动 D．意识的内容来自外部世界
13.就意识的能动性而言，“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界\，这种观点?（ ） A.夸大了意识的作用? B.是唯意志主义的一种表现? C.是对意识能动作用的一种正确的揭示 D.是唯心主义哲学的一种表现? 14.设想存在没有物质的运动，这是（ ）观点
A．唯心主义 B．辩证法 C．形而上学 D．不可知论 15.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一
D.运动的绝对性和静止的相对性的统一
16.有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马撅；战马撅，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”这首童谣包含的哲学原理是（ ) A ．事物是变化的 B ．事物是普遍联系的 C ．事物的现象是本质的表现 D ．事物的量变引起质变 17.只承认绝对运动，否认相对静止的观点是( ）
A．主观唯心主义 B．相对主义和诡辩论 C．客观唯心主义 D.形而上学 18.认为物质产生意识就像肝脏分泌胆汁，这是( ） A．不可知论观点 B．形而上学唯物主义观点 C．庸俗唯物主义观点 D．辩证唯物主义观点
19.“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已”,这是( ） A．形而上学唯物主义观点 B．观唯心主义观点 C．辩证唯物主义观点 D．唯心主义辩证法观点 20.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（ )
A ．矛盾的普遍性和特殊性的关系 B ．矛盾统一性和斗争性的关系 C ．矛盾主要方面和次要方面的关系 D ． 内因和外因的关系 21．《坛经》“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰:不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能关于运动的观点是（ ）
A.运动是物质之根本属性 B.精神是运动的主体 C.精神运动是物质运动的一种形式 D.运动与物质不可分 22.唯物辩证法认为发展的实质是（ ）
A.事物数量的增加 B.事物根本性质的变化 6
C.事物的一切运动变化 D.新事物的产生和旧事物的灭亡 23．区分新事物和旧事物的标志在于看它们（ ）
A.是不是在新的历史条件下出现的 B.是不是符合事物发展规律.有强大生命力 C.是不是具有新形式和新特点 D.是不是得到绝大多数人的承认
24．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”。这两 句诗句含的哲学道理是（ ）
A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一
C.事物的发展是量变和质量的统一 D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 25. 世界上唯一不变的是变化。这一论断的含义是( ）
A.变是世界的本质 B.世界上只有变，没有不变 C.变是绝对的，不变是相对的 D.变与不变是绝对对立的? 26.下列选项中，包含矛盾双方在一定条件下相互转化思想的是( ） A．祸兮福所倚，福兮祸所伏 B．知彼知己，百战不殆 C．城门失火，殃及池鱼 D．月晕而风，础润而雨。 27．否定之否定规律侧重于揭示（ ）
A.事物发展的动力 B.事物联系的根本内容 C.事物发展的状态 D.事物发展的方向和道路
28．荀子说“不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河”这说明（ ） A.量变开辟新的质变 B.质变是量变的必然结果
C.量变和质变相互包含 D.量变和质变相互渗透 29．“任何个别（无论怎样）都是一般”。这句话的正确含义是（ ）。 A.特殊性就是普遍性 B.特殊性存在于普遍性之中 C.特殊性中包含着普遍性 D.普遍性是特殊性的总和 30．在实际工作中，要注意掌握分寸，防止“过”或“不及”，其关键在于（ ） A.抓住事物的主要矛盾 B.确定事物的质 C.认识事物的量 D.把握事物的度 31．矛盾的基本属性是（ ）
A.普遍性和特殊性 B.绝对性和相对性 C.变动性和稳定性 D.斗争性和同一性 32．在我国战国时期，公孙龙提出“白马非马”。这个命题的错误在于它割裂了（ ） A.主要矛盾和次要矛盾的联系 B.矛盾的主要方面和次要方面的联系 C.矛盾的同一性和斗争性的联系 D.矛盾的特殊性和普遍性的联系 33.“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼话。”这是一种（ ） A.形而上学的观点 B.相对主义的观点 C.唯心主义的观点 D.辩证法的观点
34.在马克思主义普遍原理指导下，从中国的基本国情出发，走自己的路。这体现了( ） A.矛盾的同一性和斗争性的的统一 B.矛盾的普遍性和特殊性的统一 C.事物发展的量变和质变的统一 D.事物发展的前进性和曲折性的统一 35.“任何个别（无论怎样）都是一般”。这句话的正确含义是（ ） A.特殊性就是普遍性 B.特殊性存在于普遍性之中 C.特殊性中包含着普遍性 D.普遍性是特殊性的总和 36.辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指 ( ）
A.抛弃 B.事物中好的方面和坏的方面的组合 C.纯粹的否定 D.既克服又保留
37．否定之否定规律揭示的事物发展的辩证形式是（ ）
A．事物自我发展自我完善过程 B．新事物战胜旧事物的过程? C．事物螺旋式上升或波浪式前进的过程 D．事物不断周而复始循环的过程? 38．辩证的否定是事物发展的环节，因为辩证的否定（ ）
A．把旧事物完全抛弃 B．使旧事物发生量变 C．是新事物产生.旧事物灭亡 D．是从外部强加给事物的 39．唯物辩证法的根本方法是 （ ）
A.观察实验方法 B.矛盾分析法? C.逻辑推理方法 D.归纳演绎方法 40．唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（ ） A.事物是客观存在的 B.事物是普遍联系的 C.事物是变化发展的 D.矛盾是事物发展的动力 参考答案：
1B 2A 3C 4C 5D 6D 7B 8D 9D 10D 11A 12D 13C 14A 15D 16B 17B 18C 19C 20A
21B 22D 23B 24D 25C 26 A 27D28B 29C30D31D 32D 33A 34B 35C 36D 37B 38C 39B 40D 二.简答题 7
1．简述哲学基本问题的主要内容及意义。（P28-29） 2．简述辩证唯物主义物质的概念及意义。(P30-31) 3. 简述运动与静止的辩证关系。（P32） 4.简述人类社会的物质性具体表现。(P33) 5．实践的类型及其特征。(P35) 6．简述矛盾及其基本特征。(P43)
7．简述同一性和斗争性在事物发展中的作用。(P44) 8. 简述量变和质变的辨证关系。(P46) 9. 简述唯物辩证的否定观。(P47) 10.简述意识的能动作用。(P56)
三.论述
1．试述哲学基本问题的内容及其理论意义和实践意义。
答案要点：（1）思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。
（2）它的内容包括两个方面：一是物质和意识何者为第一性的问题，即世界的本原是什么的问题；二是思维和存在的同一性问题，也就是思维能否认识存在，现实世界是否可知的问题。
（3）哲学的基本问题具有重要的理论意义。如何回答其内容的第一方面，即如何回答物质和意识何者为第一性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。如何回答哲学基本问题内容的第二方面，即是否承认思维和存在的同一性，是否承认世界的可知性，是区分可知论和不可知论的标准。
（4）哲学的基本问题具有重要的实践意义。思维和存在的关系问题，应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题。只有解决好主观和客观的关系问题，才能正确认识世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
2. 试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。
答案要点：矛盾的普遍性是指事事有矛盾.时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。 矛盾的普遍性与特殊性的关系，是共性与个性.绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。具体说 它们之间的关系包括：①两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现；②两者是相互区别 的，共性只是概括了个性中的共同本质，而不是包括个性的全部内容；③两者在一定条件下相互转化，一 定场合为共性的东西，另一场合就可能是个性的东西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。我国的社会 主义建设，要以马列主义普遍真理为指导，坚持社会主义道路和方向；同时又要从我国特殊的国情出发， 去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里，社会主义是普遍性.共性，中国特色是特殊性.个性，建 设有中国特色社会主义，就是要把个性与共性有机地结合起来，走自己的路
3. 运用马克思主义哲学基本原理论述“建设和谐社会”是一个普遍联系的系统工程。 答案要点：（1）唯物辩证法认为，世界是普遍联系的整体。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响.相互制约和相互作用的关系。联系的特点：首先联系具有客观性。其次，联系具有普遍性。最后，联系具有多样性。
（2）要点：“建设和谐社会”是一个普遍联系的系统工程。涉及经济.政治.文化，以及人与自然.人与社会.人与人的全面协调发展。
4. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。用马克思主义哲学原理评析上述观点。
答案要点：矛盾存在于一切事物发展的过程中，并贯穿一切过程的始终。矛盾双方既相互排斥又相互依存.相互贯通，并在一定条件下向对立面转化。矛盾同一性和斗争性对立统一，不可分割，二者的辩证结合构成一切事物的矛盾运动，推动事物的发展。
上述观点指出了世界上的一切事物无不相互联系.包含矛盾，矛盾双方既对立又统一，相反相成，不可分割。但这些辩证思想是朴素的.零散的，并带有一定的神秘色彩。
5. 试述辩证的否定观；并用以阐明在精神文明建设中，对民族传统文化和外国文化的正确方针。 答案要点：（1）辩证否定观的基本内容：第一，一切事物内部都包含肯定和否定两个方面，两者既对立又统一。
第二，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的必然结果。 第三，否定是事物联系和发展的环节。第四，否定是“扬弃”，既是对旧事物的克服和批判，又是对旧事物中合理的.于新事物发展有利因素的肯定.保留和继承。新事物和旧事物之间既有区别，又有联系。
由于矛盾具有客观普遍性，辩证的否定观也具有客观普遍性；在社会主义精神文明建设中，必须以辩证的否定观为指导，才能正确地对待民族传统文化和外国文化。
联系是普遍的，在社会主义精神文明建设中，借鉴民族传统文化和外国文化是必要的。
无论是民族传统文化还是外国文化都是肯定和否定的对立统一，即既包含精华，又包含糟粕。
8
在社会主义精神文明建设中，要从我国的实际出发，努力吸取.继承民族传统文化和外国文化中的精华，做到古为今用.洋为中用，创建和发展社会主义的精神文明。
第四，同时，又要剔除.批判和克服民族传统文化和外国文化中腐朽落后的东西，弃其糟粕。这就是我们要采取的正确方针。第五，在这个问题上，既要反对全盘否定民族传统文化和外国文化的历史虚无主义，又要反对只讲继承.不讲批判的全盘肯定的方针。
6. 试述量变和质变的相互关系及其理论意义和实践意义。
答案要点：(1）量变是事物数量的增减和场所的变更，是事物在原有性质的基础上.在度的范围内的变化，体现了事物的连续性。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是对事物度的突破，是事物根本的性质的变化，是连续性的中断(即非连续性）。 (2）量变和质变的相互转化。
量变是质变的准备，质变是量变的必然趋势和结果。先有量变，后有质变；量变是质变的前提和基础；质变不会凭空发生，没有量变就没有质变。
质变打破旧质对量变的限制，巩固量变的成果；在前进性运动中，质变造成旧事物灭亡，新事物产生，因此它是事物发展的决定性环节。
质变引起新的量变，为新的量变开辟道路，在新质的基础上又开始新的量变。
量变和质变相互渗透。总的量变中有部分质变，表现为阶段性部分质变和局部性部分质变；质变中有量的特征，表现为新质和旧质要素的量的此消彼长。
量变——质变——新的量变，如此交替和转化，这就是量变质变规律的基本内容。事物发展是量变和质变.连续性和非连续性的统一。(此节1996年文科多选题第11题，1998年理科多选题第12题考查过） (3）这一规律的意义。理论意义：发展是量变和质变.连续性和间断性的辩证统一。只承认质变，否认量变，认为质变可以凭空突然发生，这是“激变论”的观点。只承认量变，否认质变，则是庸俗进化论的观点。这两种形而上学片面性都割裂了量变和质变的辩证关系。
实践意义：在实际工作中坚持量变和质变的统一，把党的最高纲领和最低纲领.远大目标和埋头苦干精神辩证统一起来；邓小平关于发展国民经济“三步走”的发展战略是量变质变规律的具体运用和体现；“循序渐进”.“不打无准备之仗”.“有备无患”.“防微杜渐”.“当机立断”等等，都是量变质变规律在思想方法和工作方法上的具体体现。
（四）.辩证唯物主义认识论逻辑结构
第二章需掌握的知识点
1.实践在认识中的决定作用：⑴实践产生了认识的需要。 ⑵实践为认识提供了可能。
⑶实践使认识得以产生和发展。
⑷实践是检验认识的真理性的唯一标准。
2.阐述辨证唯物主义认识论：⑴认识是主体对客体的能动反映。⑵这种能动反映具有两方面特点：
1）反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态.属性.关系.本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。
9
2）反映具有创造性，如果把人的对于对象的反映过程看做是一种信息活动过程，那么，在这个过程中，不仅有对于认识对象信息的接受，而且有对于认识对象信息的分析.选择.运用.重组.整合.建构和虚拟。 3）因此，人不仅能够反映事物的现象，而且能进一步揭示事物的内在本质和规律。 人不仅能够反映事物的现在，而且能进一步揭示事物的过去和未来。 人不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出现实中并不存在的事物。 4）总之，反映具有创造性的特点，创造性是反映的能动性的基本标志。
3.认识运动是一个辨证发展过程，从实践到认识；从认识到实践；实践，认识，再实践，再认识，认识运动不断反复和无限发展。
4.真理：人们对于客观事物及其规律的正确认识。
真理的客观性表现：
⑴真理的内容是客观的，真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。
⑵检验真理的标准也是客观的。
真理最根本特征：对客观事物的本质和规律的正确揭示，在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。 唯物主义之所以承认真理是客观的，是因为它坚持物质第一性，意识第二性，意识是对物质的反映这最基本哲学前提。
5.真理的绝对性：具有绝对性的真理，指真理的无条件性，无限性。 真理的相对性：具有相对性的真理，指真理的有条件性，有限性。 真理的绝对性和相对性是辨证统一的：
⑴具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透相互包含的。 ⑵具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的。
6.实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
⑴从真理本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。 ⑵从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动。
7.实践作为检验认识真理性的标准的确定性，即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性，即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。 第二章练习题
一.单项选择题
1．我们常讲“心动不如行动”用实践的观点看是因为（ ） A. 实践的主体是人 B. 实践具有直接现实性 C．实际具有自觉能动性 D.实践具有社会历史性
2.古代为了适应游牧民族和农耕民族确定季节、了解气候的需要产生了天文学，为了丈量土地的需要产生了几何学，为了建筑工程和战争的需要产生了力学。这说明（ ） A.实践是认识的来源 B. 实践是推动认识发展的动力 C.实践是认识的目的 D. 实践是检验真理的唯一标准
3.孔子作为伟大的教育家，他的教书育人活动属于哪里实践（ ）
A．物质生产实践 B.科学实验 C.处理社会关系的实践 D.以上都不是 4.古代西方的“回忆说”、近代的“天赋观念论”以及中国古代的“生而知之”的认识思想是（ ） A.唯物主义反映论 B．唯心主义先验论 C.经验论 D.可知论 5.“实践是认识的来源”，这种观点是说（ ）
A．只要参加实践活动就能获得正确认识 B．一切认识都要直接参加实践活动才能获得 C．一切认识归根到底都是从实践中得来的 D．只有直接经验来自实践 6.辩证唯物主义认为，认识的本质在于（ ）
A.人脑的主观创造 B.人脑的客观反映
C.人脑对客观事物的主体选择 D．人脑对客观事物的能动反映 7.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”这说明（ ）
A.实践出真知 B.理论高于实践 C．实践是认真发展的动力 D.实践是检验真理的唯一标准 8.主体与客体的关系首先是（ ）
A.审美与审美对象的关系 B.认识与被认识的关系 C.评价与被评价的关系 D．改造与被改造的关系 9.马克思主义认识论认为,能动的反映是（ ）
A．摹写和创造的统一 B.可知论与不可知论的统一 C.物质性与精神性的统一 D.真理的本性与实践特点的统一 10.人类认识发展的根本动力是（ ）
A.求知欲望 B.好奇心理 C．社会实践 D.科学兴趣 11.认识的本质是（ ）
10