高中历史必修三第三课练习题
一、选择题
1．下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③陆九渊、王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学
A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 2.儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是 ①仁者爱仁 ②存天理，灭人欲 ③天人感应 ④民贵君轻 A.①②③④ B.①④③② C.①②④③ D.①③②④
3.儒家主张父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律 A．外儒内法的特点 B．以礼入法的特点 C．刑礼结合的特点 D．注重人事的特点
4.清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”墓联。这反映当时社会的主流思想是 A 道学 B 佛学 C理学 D 民族主义
5.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还有六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这说明服饰体现了 A、生产方式的不同 B、生活方式的不同 C、自然环境的不同 D、社会风尚的不同
6．人名中蕴含着时代观念和人生追求。某部正史中多次出现焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕等人名。据此我们可以推测，该时期主流价值观是： A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学
7．近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中 “三教合一”大致始于：
A．春秋战国 B．秦汉时期 C．东汉以后 D．两宋时期
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8.理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其:
A．仁政思想 B．伦理道德 C． 性恶论 D．唯物思想
9.南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是 A．加强文化专制主义 B．巩固儒家正统地位 C．维护封建伦理道德 D．实行八股取士制度
10．西方中世纪的天主教和中国宋明时期的“理”学，两者最大的共同点是 A．相信神的力量 B．约束人类欲望的无度膨胀 C．宗教信仰 D．今天都被人们所抛弃
11． “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释
A、朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B、朱熹继承和发展了儒家学说 C、朱熹使儒家思想成为封建正统思想 D、与孔子相比朱熹的学说更科学 12．宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是
A、诚敬存之 B、发明本心 C、端坐澄心 D、读圣贤书
13．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位 14．下列关于朱熹和董仲舒思想主张的共同点表述不正确的是 A．是为统治阶级服务的 B．吸收了佛教、道教思想 C. 是对孔孟学说的发展和完善 D．论述了“天人关系” 15． “四书五经”作为儒家经典的合称，最早出现于
A．春秋战国时期 B．两汉时期 C．宋元时期 D．明清时期 16.西方传教士利玛窦在明朝时来到中国他可能看到的现象有
A.三省六部的官员定期上朝议事 B.《四书章句集注》为科举考试内容 C.安徽三庆班徽戏剧团进京献艺 D.工匠们在作坊中制作珐琅瓷器
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17. “学问以格物致知为先明善诚身为要凡诗书、尚书等六经文字孔子与孟子的遗言都下过工夫。”的学者是
A.朱熹 B.陆九渊 C.王守仁 D.李贽
18．明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举
A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B．履行监察部门的监督职责 C．体现了理学倡导的社会责任感 D．反映了君臣间的权力之争
19.佛教、基督教和伊斯兰教是世界性的三大宗教，它们的产生虽然在时间上有先后差异，但是在地域上却有相似之处，它们都起源于： A. 亚洲 B. 非洲 C. 美洲 D. 欧洲
20.下列关于中国古代著名儒学家朱熹的评述中，不正确的是： A. 他是理学的集大成者 B. 他提出了“明天理，灭人欲”
C. 他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常” D. 他注释的《四书》成为科举考试经典范本
21．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都产生于心 D．只有探究万物才能得到“其中的天理”
22.“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子反映了当时的教育 A.鼓励儿童全面发展 B.注重儒家伦理教育 C.提倡进行家庭教育 D.渗透天人感应思想
23．王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是 A．克服程朱理学的弊端 B．挽救封建统治危机 C。修身养性，崇尚道德 D．实现儒学的道德化
24． “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是 A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物 25．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
26．“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定等。“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称之为“伤天害理”或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须
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A．内心反省 B．考察事物 C．消灭私欲 D．遵守三纲五常
27．程朱理学和王阳明“心学”的共同点是 A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也 C．纲常伦纪，即为天理 D．内心反省，以致良知
28．朱熹理学与王阳明心学的主要分歧在于 A．格物致知与发明本心的矛盾 B．“理”是否是世界的本原
C．是否继承孔孟正宗治理国家 D．是否遵循三纲五常，维护社会秩序 29．宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 A．理就是社会发展的客观规律 B．理是人生来就固有的思想观念 C．理是最高统治者的主观意志 D．理是维护封建统治的伦理道德
30．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学
31.在下列四个历史时期中，哪一时期的儒学家提出了“三教合归儒”（又称“三教合一”）的主张
A.魏晋南北朝 B.隋朝 C.唐朝 D.宋朝 32.宋代新儒学吸收、融合的思想包括
A.佛教和道教思想 B.法家与“天人感应”说 C.道教和“三纲五常”说 D.佛教和“经世致用”说 33.下列哪位人物不是宋代理学的代表人物 A程颢 B王阳明 C朱熹 D程颐
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34.“二程”和朱熹在认识论上提出的重要命题是
A. “理气论” B. “致良知” C. “格物致知” D. “心外无物” 35.朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是 A.构建理学思想体系 B.维护封建专制制度 C.强调“理”是万物之源 D.反对民主启蒙思想 36.以下哪一观点比较经典地代表了南宋陆九渊的学说
A.宇宙便是吾心，吾心即是真理 B.父子君臣，天下之定理 C.进学则在致知，穷理格物 D.破山中贼易，破心中贼难 37.提出“致良知”学说的是
A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.王阳明
38.明代王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段，总体看来，“心学”的内容包括 ①“心即理也” ②“天地万物皆备于心” ③“致良知” ④“心外无理、理外无心”
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 39.下列关于理学发展历程的叙述，错误的是 A.北宋的程颢、程颐二兄弟是理学的重要开创者 B.北宋的朱熹建立了理学体系
C.陆王心学是理学的组成并推动了理学的新发展 D.明代王守仁是心学的集大成者
40．学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪（周敦颐）、二程种种意見都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统??。”请问这位古人是
A.李贽 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之
41．国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”,该思想家应该是
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 42．宋代程朱理学的核心思想是
A．天理是万物的本原 B．“仁”与万物俱生 C．“理气论”“心性论” D．封建的伦理道德
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