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恩格斯在页边上写着：“胚胎学”。——译者注
恩格斯在页边上用铅笔写着：“一角鱼。同样，始祖鸟等等”。——译者注
典故出自希腊神话，克里特王米诺斯的女儿阿莉阿德尼曾用小线团帮助提修斯杀死怪物米诺托之后
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逃出迷宫。后来以此比喻能帮助解决复杂问题的办法。——译者注。
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手稿中这一段前后都用横线隔开，中间划了几道斜线，通常是表示手稿这一段在其他著作中已经利
用过了。——译者注。
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直译是：骷骸；转意是：残骸，锻烧、化学反应等等之后的残渣；这里指熄灭的太阳和落在太阳上
的失去生命的行星。——译者注
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“无限空间内的天数天体导致无限时间内天体的先后相继的理念。（德莱柏）《欧洲智力发展史》第2卷第325页。——恩格斯注
科哲读后感: 自然辩证法导言
本文主要讲述了从16世纪到19世纪，人文哲学和自然科学互相影响的艰难发展历程。恩格斯在文章中总结了人类世界观在这个过程中的革命性变化，阐述了其哲学思想的基本观点，即唯物和运动不灭。 导言中占了过半篇幅的，是有关自然科学方面的归纳总结。可以看出，恩格斯查阅的资料很多，条理十分清楚，一般人（包括我自己）都会由衷地感到钦佩的。但是，爱因斯坦却认为：“不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作”，也有人认为最后八个字应该译作“……都没有什么特殊的兴趣”。不管哪种译法，都至少说明了爱因斯坦对恩格斯在自然科学史方面的成就不持肯定态度，只是程度上有所不同。
关于自然科学与哲学的关系，现在基本达成一致的观点是，二者都是人类认识世界的一种途径，相辅相成。但是，什么叫相辅相成？我们知道，很多大科学家在哲学方面也有着不浅的造诣，甚至国外的的博士学位统统都有着“哲学博士”的前缀，这种认知，其实已经超越了“相辅相成”的概念，很明显，哲学在不少人眼里仍然是凌驾于自然科学之上的，一种“指导”地位。而事实上，我们也同样看到，大科学家的重要成就，往往是在他们很年轻时作出；一些科学事实的发现，其发现者甚至是忠实的有神论支持者，比如牛顿发现万有引力（也有人认为这个发现应与胡克等人共享），却最终将之归结于神的“第一推动”。现在暂且不论年轻人对哲学的理解能够达到什么样的高度，也不论神的存在与否，单看唯心的哲学思想“指导”出本质上唯物的自然科学发展，这样的事实已经足够让我们怀疑。
事实上，研究者们承认，不论恩格斯或者爱因斯坦，他们都并不赞同使用某种哲学作为直接的科学研究方法。恩格斯尽管在导言中提到过类似“现代自然科学必须从哲学哪里采纳运动不灭的原理，它没有
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这个原理就不能继续存在”一类的观点，但归根结底，他只是想对现代自然科学所提供的材料加以百科全书式的整理。而爱因斯坦强调的，也是哲学和自然科学相互“启发”，并不是谁指导谁的关系。 但是，这也并不是就否定了哲学对自然科学的积极作用。尽管怀疑和不迷信权威是自然科学研究者必备的素质，对于任何一种有生命力的论点持谨慎态度也是我们应当牢记的。接触过科学研究，尤其是实验科学的人，都不得不承认偶然性在其中的作用。也许某些科学事实经过长期多人酝酿，必然会被人类发现，但是以什么形式、在什么地方最终被谁发现，却往往很难预料。因此我认为，科学事实的发现并不一定要有“正确”的思想或方向指导，但要将其总结、传播，必然离不开扎实的人文功底和一种对真相追求的信仰。
自然科学的发展是为了服务人类，他首先需要被人类所接受。尤其是当某些颠覆性的科学发现出现时，如果没有与之相适应的世界观，则很难为世人所接受，以致长时间被压制甚至迫害，反之，则截然不同。换句话说，哲学对自然科学的作用，最重要的不是“指导”，而是“支持”。这种支持，提供给科学研究者的是持久的动力和必需的世俗条件，包括金钱、荣誉等。当然，不可否认的是，研究哲学本身，也有助于使人保持头脑的灵活以及足够的好奇心，这也可以说是科学家增加其科学生命的最重要途径。 至于“运动不灭”，这是个很玄妙的概念，如果不从能量守恒的角度去看，与其说他是唯物论，实际上更像是造物主法则的绝佳证明，因为你很难想象，物质是如何保持如此神秘的“永恒的循环”。那么是否说，科学能够给哲学提供证据呢？我觉得从提出某种哲学论点的哲学家的角度来说，这种提法是可以接受的。但实际上不管是科学或者哲学，每个论点提出之后，都会不断受到挑战和验证，哲学和科学之间，常常互相印证，但并不代表能够互相符合的观点就一定是正确的。事实上，虽然能量守恒定律如今被人们普遍认同，但是它并没有严格证明。回望历史，我们很清楚，某阶段被认为正确的东西未必就是真理。 说到这里，看来学习哲学的确是科学工作者也确是必需的。借此，希望能够保持一个探索的心态和适当的大局观，避免陷入机械和偏执。不过，实在说，结果很难保证。不知道华尔街的数学家们疯狂推出各式金融衍生品的时候，想过“竭泽而渔”没，我猜肯定是想了，只不过，他们大概觉得“物竞天择”更加科学吧。
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