③年纪大的：孰与君少长·（鸿）
长·幼之节不可废也（《论语》）
定 ①安定、平定：天下已定·（过）
②规定：岂可一切拘以定·月哉（梦）
③决定：计未定·（廉）定·国是之诏下（谭）
守 ①太守，郡一级长官：谢灵运为永嘉守·（梦）吴起为西河守·（《史记·吴起传》）
②守卫：蒙恬北筑长城而守·藩篱（过）
战守·迁皆不及施（指）
类 ①种类：如大小龙湫??之类·（梦）
②像：俨然类·画（促）
佛印绝类·弥勒（《核舟记》）
理 ①道理：理·固宜然（六）理·有未安（问）
②治理：称为政理·（张）
怪 ①奇异的：怪·石乱卧（促）
②奇怪，惊疑：理不足怪·也（梦）
公子怪·之（信）
上 ①上面：得双石于潭上（石）置之坐上·（石）
②特称皇帝：上·大嘉悦（促）
令查出引入上·谕中（谭）
③献上：臣乃敢上·璧（廉）
④向上：日高日上·（芙）负势竞上·（与）
法 ①法令、制度：上胡不法·先王之法·（察）
讲中外之故，力主变法·（谭）
②方法：其法·，用胶泥刻字??（《活板》）
③效法：犹若不可得而法·（察）
成 ①完成：不半载而武昌之大革命以成·（黄）
谁为我临期成·此大节者（梅）
②成功：成·败之机，在于今日（出师表）
持 ①掌握：悖乱不可以持·国（察）
②拿：不得持·尺兵（荆）
持·一象笏至（项）
宜 ①应当，应该：理固宜·然（六）
如有离违，宜·别图之（赤）
②适宜，合适：世易时移，变法宜·矣（察）曲者宜·为轮（《潜夫论·相列》）
病 ①疾病，生病：菠万变，药亦万变（察）
江浙之梅皆菠（病）
②弄成病：以夭梅菠梅为业以求钱也（病）
动 ①与“静”相对：故凡举事必循法以动·（察）动·以朝廷为辞（赤）
②感动：感天动·地窦娥冤。（《窦娥冤》）
天子为动·，改容式车（《史记·绛侯周勃世家》）
反 ①与“正”相对：日影反·照（项）
非务相反·也（察）
②反叛、谋反：日夜望将军至，岂敢反·乎（鸿）投 抛掷：见人方引婴儿而欲投·之江中（察）
譬若以肉投·馁虎（信）
游 ①游览：比好游·者尚不能十一（游）
凡永嘉山水，游·历殆遍（梦）
②游泳：此其父善游·（察）
③旅行：游·于三辅（张）
④交往：交游·士林（赤）秦时与臣游·（鸿）古之人，其游·也有选（王夫之《船山记》）
白 ①白色：皆白·衣冠送之（荆）
②洁净，纯朴：世以清白·相承（训）
③陈述，禀告：烦三老为入白·之（《史记·滑稽列传》）
虚吏白·州，州白·大府（《童区寄传》）
营 ①经营：常数月营·聚（训）卖
炭得钱何所营·（《卖炭翁》）
②谋求：百计营·谋不能脱（促）
服 ①衣服：走卒类士服·（训）
余幼好此奇服·兮（涉）
②敬佩，信服：远人不服·而不能来也（《论语·季氏》）逼兵势耳，非心服·也（赤）
③穿：不敢服·垢弊以矫俗干名（训）
非 ①不是：非兵不利，战不善（六）
是非·贿得之（记）
②责怪，非难：以功业大，人莫之非·（训）
公田稼不善则非民（《谷梁传·宣公十五年》）
会 ①相会，会见：与备会于当阳长坂（赤）
欲与怀王会·（屈）
②盟会，宴会：与秦王会·渑池（廉）
会·数而礼勤（训）
③正好，恰巧（副词）：会·征促织（促）
会·天大雨，道不通（《陈涉世家》）
望 ①远看：吾令人望·其气（鸿）
自下望·之则高岩峭壁（梦）
②名望：卿为清望·官（训）
先达德隆望·尊（送）
③盼望：日夜望·将军至（鸿）
④月光满盈：壬戌之秋，七月既望·（《前赤壁赋》）
节 ①节操：谁为我临期成此大节·者（梅）
守节·情不移（孔）
②时节、季节：好雨知时节·（《春夜喜雨》）寒暑易节·，始一反焉（《愚公移山》）
③节约：小人寡欲则能谨身节·用（训）
盗 ①强盗：忍能对面为盗·贼（茅）
②偷窃：居乡必盗·（训）
得无楚之水土使民善盗·耶（《晏子使楚》）
如姬果盗·兵符与公子（信）
见 ①看见：有亲见·忠烈青衣乌帽??（梅）
不如登高之博见·也（劝）
②会见：未得与项羽相见·（鸿）
③表被动：臣诚恐见·欺于王而负赵（廉）
燕国见·陵之耻除矣（荆）
见①显露：图穷而匕首见·（荆）
②果实：用实者成实时采（梦）
③实际：有五谷之实而不有其名（芙）
今以实校之（赤）。
通假字：
通假字是汉语在同一历史时期的用字分歧现象。“通假”的意思是通用、假借，就是用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。
例：具答之，便要还家。（通假字：“具”、“要”——本字：“俱”、“邀”）
识别通假字可从下面几方面看：
①音同形似。如：
“满坐宾客无不伸颈”。“坐”通“座”，意思是“座位”
“之虚所卖之”。“虚”同“墟”，意思是“集市”
②音近形似。如：
“属予作文以记之”。“属”通“嘱”，意思是“嘱咐”
“才美不外见”。“见”通“现”，意思是“显现”
③音同形异。如
“左手倚一衡木”“衡”通“横”，意思是“横放的”
“已后典籍皆为板本”“已”通“以”，意思是“以后”
④音近形异。如：
“傧者更道从大门入”“道”通“导”，意思是“导向”
“河曲智叟亡以应”“亡”通“无”，意思是“没有”