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颜真卿生平及书法艺术浅析
的李阳冰所撰，故堪称有“连璧之美”。
《颜家庙碑》笔力雄健、结体庄密。隋代与初唐的楷书，多以运指为长、结字左紧右舒，呈欹侧之势。颜书则加强了腕力的作用，巧妙运用藏锋和
附图7：《颜家庙碑》（局部） 中锋，形成力透纸背的效果。又横轻竖重，似有立体感觉。颜真卿正书，
横画端平，左右竖笔略呈向内的弧形，这不仅造成庄重感，而且使整个结构圆紧浑厚，富有强大的内在力量。这一切都是突破旧格局的创新。《颜家庙碑》是“颜体”的典型之作，也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作。 4．《颜勤礼碑》 《颜勤礼碑》（见附图8）此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年71岁。《颜勤礼碑》是颜真卿书法最为成熟时期的佳作之一，其结构具有端庄豁达、舒展开朗、动静结合、巧拙相生、雍容大方之特点。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用，雄健有力。竖画取“相向”之势，捺画粗壮且雁尾分叉，钩如鸟嘴，点画间气势连贯。碑中的字，同样的点画有不同的变化，生动多姿、节奏感强。此碑重法度、重规矩，具有大唐盛世之气象。
附图8：《颜勤礼碑》（局部） 5.《多宝塔碑》
（见附图9），全称《大唐西京千福寺
多宝塔感应碑文》，唐天宝十一年（752）立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，现藏于西安碑林。楷书，高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文，徐浩隶书题额，颜真卿书碑，史华刊石。 此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂
附图9：《多宝塔碑》（局部）
奥。
6. 《麻姑仙坛记》
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《麻姑仙坛记》（见附图10），全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是颜真卿楷书的代表作。该碑立于唐大历六年(公元771年)，后遭雷电毁坏，有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。
《麻姑仙坛记》的用笔以篆法入楷，骨力挺拔，起笔、收笔多藏头护尾，精力内蕴，含而不露，它的总体结构特征有4点：1．结构下压，静中寓动。2．四角撑满，端严紧密。3．凝重古朴，寓巧于拙。4．体态沉雄，气象恢弘。颜真卿《麻姑仙坛记》风格拙朴古雅、内敛含蓄，线条如万岁枯藤，结体宽博大方，寓奇逸于刚正，真可谓苍古沉雄，筋骨尽备，内蕴宏博，仪态万端。他的书法中的大气正气傲然正是体现了他个人的风范。
四、后人的评价和后世影响
附图10：《麻姑仙坛记》（局部）
1.后人的评价
从唐朝到现代,历代都有人对颜书进行研究。古代的研究主要侧重于书品和人品的关系,颜氏书法的源流,颜书的笔法等方面,也有对主要碑帖的评论,但多为意象式评点,言简意赅。
颜真卿的书法被书论家称道,始于晚唐吕总《续书评》:“真卿真行书,锋绝剑摧,惊飞逸势”③。其后释亚栖在《论书》谈到书法“通即变”④时,开始将颜真卿与唐代欧阳询、柳公权诸家并列。至北宋,颜真卿在书坛的崇高地位被确立,朱长文在《续书断》中列颜真卿书为神品,把颜真卿当作王羲之后的第二座里程碑。⑤“宋四家”之首的苏轼对颜真卿推崇备至,在其《论书》中高度评价了颜真卿“一变古法”的革新精神,把他与诗圣杜甫、画圣吴道子、古文运动领袖韩愈等并列,认为他的书艺达到了“天下能事毕矣的顶峰”⑥。黄庭坚在《山谷题跋》中把颜真卿与草圣张旭相提并论⑦。到元代,郝经则进一步认为颜书超越古今百家,成就在“二王”之上。清代的书家对颜书同样推重,王文治在《快雨堂题跋》中称颂道:“曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。闻气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书”⑧,认为颜书与杜甫诗、韩愈文都是具有神力的惊人杰作,就像鼎之三足。 2.颜真卿书法对后世的影响
颜真卿以中庸道义立身处世，形成了自己刚正严明、敢做敢当的伟大人格。同时以这种思想为支撑，在吸取古代和他同时代多种雅俗书法之优秀元素的基础上，以体现大唐大国风范为基调，融入时代特征，对书法进行了新的尝试，使多种合理成分融于一炉，一改自王羲之以来的娟秀雅致书风而为法度森严、雄强纯朴、气势恢宏的浑朴书风，引领了书法史上又一个时代，在书法形式和精神人格魅力两个方面，对后世书法都产生了极
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大的影响，历代都有许多书家研习颜书并有所成就，绵延至今，虽经过千余载，仍然影响巨大，长盛不衰。
颜真卿的书法在其生活的时代便为世人所知，因为极具法度，容易上手，所以当时就有许多人临摹研习。而唐代能够学习颜真卿而成就一代大家的当属柳公权，他在吸收颜体沉稳端庄结体的基础上，把颜体书法的单字外部紧密而中间宽松的特点，变为外松内密，并以瘦削来突出骨力。他的“心正则笔正”的笔谏一时传为佳话，也是与刚正不阿的颜真卿惺惺相惜的缘故。
五代十国时期由于社会动荡，书法也受到影响，书风颓废，惟有杨凝式鹤立鸡群，尽管迫于政治压力，他不得不装疯卖傻，但其实他是有远大抱负的，效法颜公为人，学颜书而能深得三昧，独领当时书坛风骚。有《卢鸿草堂十志图跋》一帖与颜真卿行草书风格最为相似。
北宋从中期开始，统治者出于政治需要，大力推崇颜真卿书法。五代十国时期朝代更换频繁，士大夫们只求自保，士风低下。北宋立国后，急于改变这种社会风气。而颜真卿书法讲求法度，又能从中体味其高尚的人格魅力，正好符合那些士大夫们所提倡忠孝节义的价值观，有利于政权统治。因而颜真卿书法在宋代产生了很大影响，当时的许多书法家都从中受益，促进了对五代十国颓废书风的变革。“宋四家”之称的苏、黄、米、蔡都从颜真卿书法中获益匪浅。
元代建国之初，颜真卿书法便是上层书家临摹学习的对象，但直到鲜于枢才得其精髓，笔画颇具骨力。鲜于鲜曾经为《祭侄文稿》题跋，称其为“天下行书第二”，其一笔一画均厚实有力，全篇气韵流畅，深得颜真
卿书法味道。
到明代，名臣李东阳尽管直到中年后才开始练习颜体书法，但也学到了其中真谛，笔画强劲有力。董其昌学书，从颜真卿《多宝塔》入手，后练习虞世南书法，再取法王羲之，暮年还经常临摹颜真卿书帖，其楷书多从颜书中来。行草书也相类似。明末清初的王铎擅长行草书，也从颜真卿那里受到启发，作品雄强厚重，不乏骨力。有感于明朝灭亡，傅山特别看重人品和节操，重视民族气节，因对赵孟頫在远朝做官不耻，迁怒其书法，认为书风软媚，缺少气节，转而学习颜真卿，品学兼修。
清代自中期开始，书法由原来的帖学向碑学转变，由于颜真卿书法与北碑渊源较深，与此前相比，练习颜体书法的人随之增加，当时的著名书家基本上都受过颜真卿书法的熏陶，他们大都以颜书为蓝本，佐之以其他各家，在继承颜书的基础上又有创新，是继宋代以后学习颜真卿的又一高峰期，其佼佼者先后有刘墉、钱沣、何绍基、
附图11：钱沣临《自书告身帖》赵之谦等。
由于颜真卿的字讲求法度，方正雄强，骨肉匀称，初学比较容易上手，所以明代和清代以来幼童练习书法，大都喜欢从颜书开始练习，其影响之
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大之深，连王羲之书法都有所不及。此后民国和新中国书法重新兴起后，临摹和研习颜书之风从来就没有停止过，至今如是。人们喜爱颜真卿的书法，书法的形式美是一方面，但真正看中的还是他书法形式美背后所体现的刚正廉明的人格精神、文化底蕴和中庸思想支撑，这才是颜真卿书法魅力的真正所在。
参考文献：
1. 陈振濂.《书法史学教程》[M].中国美术学院出版社，1997 2. 陈红梅.《兰亭序》与中国书法艺术
3. 郑晓华，骆红.《颜筋柳骨》[M].上海书画出版社，2004 4. 严杰.《颜真卿评传》[M].南京大学出版社，2005
5. 倪文东.<颜真卿书法艺术略论》[N].西北大学学报，1999 6. 刘莹.《颜真卿评价研究》[D],2009
7. 朱兵.《颜真卿书法艺术浅析》[J],大舞台，2011 8. 胡明.《论颜真卿书法中和美的思想支撑》[D],2012
注释：
①?? 颜真卿：《草蒙帖》。 ②?? 颜真卿：《祭侄文稿》。
③?? 吕总:《续书评》,崔尔平编《历代书法论文选续编》,上海书画出版社,1993年8月版,第31
页。
④?? 释亚栖:《论书》,黄简编《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年版,第297页。 ⑤?? 朱长文:《续书断》,黄简编《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年版,第317页。 ⑥?? 苏轼:《苏轼文集·书唐氏六家书后》,中华书局,1986年3月第一版。 ⑦?? 黄庭坚:《山谷题跋》,上海远东出版社,1999年版,第150页。
⑧?? 王文治:《快雨堂题跋》,转自季伏昆编《中国书论辑要》,江苏美术出版社,1988年11月版。