（3）鼠目寸光 14.
（1）善于转换思维角度，要征服楚国和衡山国，也可以不发动战争。管子用计使楚国和衡山国百姓放弃农业生产，去猎鹿和制造器械，从而内乱，不得不归服齐国。
（2）做事要深谋远虑，不为眼前利益所动。管仲制定从楚国购买生鹿和从衡山国购买兵器的战略，牺牲了眼前的财货，却争取到了长期的国富兵强。
15.A 16.B 17.相同点：两首诗都描写了优美宁静的山村风光。 不同点： （1）《西村》侧重描写山村景象，诗人回忆往年叩门求浆的情景，表达留恋与怀念之情。《游山西村》除自然风光外，侧重描写了淳朴自然的民风民情，是诗人现实中寻访西山村的情景，表达喜悦之情。
（2）《西村》描写的是作者对“往岁”和“今夕”的变换思考，《游山西村》则写出峰回路转时感受到的希望，富有理趣。
18.
①土地平旷 屋舍俨然 阡陌交通 鸡犬相闻 ②楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
③无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（或“万里悲秋常作客，百年多病独登台”） 19.C 20.C 21.
（1）我在关中生活了几十年，从来没听说过老腔，由于得到作曲家赵季平的赏识，我对其刮目相看，再看到白发白眉的老汉,生出神秘之感。
（2）老腔撼人胸腑的神韵，令人沉迷、感慨，使我生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。
（3）我企图拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的，我完全沉浸在老腔所产生的震撼人心灵的艺术魅力中。
22.
（1）著名作曲家赵季平来看老腔演出时，屁股刚挨着椅子，忽然站起来与蹲在舞台下的白发白眉的懒汉以及其周围的群众异常热乎的打招呼，说明他们已经很熟络，赵季平早就被这种艺术深深的吸引。
（2）主持人濮存昕由台角的主持人位置快步走到台前,从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳和木砖猛砸起来，高声吼唱，说明老腔有强烈的感染力，使得旁观者情不自禁的加入到表演中，与老腔融合在了一起。
（3）小说《白鹿原》中虽然没有写到老腔，但文章内容写的是作者聆听老腔的感动与感慨，而老腔是白鹿原（关中土地）上诞生和发展的古老艺术形式，苍凉浑朴，生命力强劲，富有泥土气息，最能表现这片土地上老百姓的生活和感情，所以文章用《白鹿原上奏响一支老腔》为标题。
24.
（1） 排比。“这是。。。。。。”“亦或是。。。。。。”“也像是。。。。。。”等句子使用了排比的手法，多角度表现老腔不同的腔调，充分表现老腔艺术魅力和我对老腔的沉迷。
（2）比喻。将老腔的声音比作“渭水波浪的涛声”，“骤雨拍击无边禾木的啸响”生动形象地表现了老腔感人肺腑的气韵与关中百姓生活的息息相关。
北京卷微写作：
三个题目对应三种写作类型：一是实用类，二是议论类，三是抒情类。 实用类写作首先要明确写作对象和目的，本题写作针对对象是“即将进入高中学习的学生”，因此写作时应明确对方“不了解高中学习生活”，因此所提建议要紧扣对象的这一特点，围绕“学习”领域，针对“最需要注意的事项”，提出相应的建议，限于篇幅，建议可写一两条并重点展开，如“做好学习计划”“要全面发展避免偏科”等，建议要具体切实可行，写作条理清楚，避免内容空泛。
议论类写作时应有一个明确的中心观点，针对建立“家长群”这一现象作深入阐释或价值评价，之后围绕观点展开论证，注意论证要有条理，论述应具体，有说服力。
抒情类写作应首先确定情感的生发点，可以表达对自然美景的喜爱，也可以表达对田园风光的向往，还可以表达对荷花所象征的美好品格的赞美等等。确定生发点后，要围绕这个点恰当使用抒情方式来表达，可以直接抒情，可以通过具体的意象营造美好的意境和氛围。还要注意遣词造句的精炼、贴切，运用多种修辞手法来帮助抒发感情。
北京卷作文考查要求明确，对写作文体要求清晰，减少了考生审题思考的时间，使考生可以集中精力，把更多的时间用在对文章的构思上。
试卷提供给考生两个题目供选择，更能使学生发挥自己的优势，充分展示自己的写作水平。两个写作题目，一个与阅读文本紧密相关，在学生完成阅读的基础上，顺势深入思考，针对“老腔”艺术的特色发表自己的看法。这使得学生有话可说，说理有据可依，情感有感而发，避免空洞说理、抒情。可以从“老腔”出发，深入剖析传统文化的真正价值，也可重新审视对以往人们对传统文化的一些认识与看法。
另一个写作题目要求学生写记叙文，写作要求看似简单，但对学生的想象能力是一个极大的考验，而且写作的依托是与学生读书活动紧密相联，如果学生平时不爱读书，对读书没有什么感触，那么想要完成这样的题目恐怕就无从下笔了，更不用说写出一篇文质兼美的好文章了。这也是从另一角度提醒学生，语文学习重在平时的阅读与积累，没有平时的付出，就不会有考场上的丰厚回报。
2017年普通高等学校招生全国统一考试（北京卷）语文
本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共8个小题，共24分。 阅读下面的材料，完成1—8题。 材料一
首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯考古成果展，一个是纪念殷墟
妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”，只为少数专家学者所识，如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。
文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米，厚只有0．3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟，虽静默无声，却仿佛让我们听到了古老的宫商角徽羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。
精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。
（取材于杨雪梅、黄洋的相关文章） 1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分） A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥 B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用 C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发
2．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分） A．甫一开始：“甫”读作pǔ 意思是“刚刚” B．告罄：“罄”读作qìng 意思是“尽” C．乏人问津：“津”读作jīn 意思是“路” D．憨态可掬：“掬”读作jū 意思是“令人喜爱” 【答案】 1．A 2．B 【解析】
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题考查筛选文中信息的能力，是北京卷论述类文本必考题型。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称，不夸大不缩小，不无中生有。本题A项就属于无中生有。
2．试题分析：此题考查识记字音、字义的能力。A项字音错，“甫”应读作fǔ。C项加点字的解释错误，“津”的意思是“渡口”，“乏人问津”的意思是很少有人过问。D项加点字的字音和解释皆错。“掬”应读作jū，意思是“用两手捧”。“憨态可掬”，形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。故本题应选B项。
【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。正确使用词语（包
括熟语）。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】将字音字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型。一般字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，如本题中“甫”是统读字，“掬”是形声字，都属于易误读的字。对这类题目，备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法，分类整理记忆，训练、记忆相结合。对于词义的辨析，则要在理解句意的基础上，结合具体语境及语素的意思来辨识。需要注意色彩不明，断词取义，谦敬错位，功能混乱，望文生义等错误类型，如本题B项对“津”的解释和D项对“掬”的解释都忽略了加点字的本来意思，犯了望文生义的错误。
材料二
文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。
动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。
移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。
虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起抬头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……
（取材于胡克非、张英等的相关文章） 3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分） A．让大众了解到更多文物 B．增强了文物的学术性价值 C．增强文物欣赏的趣味性
D．帮助大众更好地理解文物
4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分） A．身不由己B．感同身受C．设身处地D．身临其境
5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众。如果用诗句来描述这一现象，下列最合适的一项是（2分）
A．此曲只应天上有，人间能得几回闻 B．十年窗下无人问，一举成名天下知 C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君 D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 【答案】 3．B 4．D 5．D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般以“下列关于……的理解不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项ACD三项在原文中都可以找到依据，而B项却属于无中生有。
4．试题分析：身不由己：身体不能由自己做主。指行为不能由自己支配。感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示感谢），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。设身处地：设，设想。设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。身临其境：身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方。一般指听课时、看书时等，好像亲身经历过一样。材料二最后一段说“虚拟现实技术（VR）……创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉”，然后以游客观看兵马俑为例，说明VR技术可以使游客仿佛自己化作了兵马俑，置身其中得到真实的感受，用“身临其境”恰当。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】本题既考查对文段的理解能力，又考查正确使用及辨析近义成语的能力，这种将语知渗透在现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型。本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验，然后辨析所给成语的含义，找到答案。辨析的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。本题所给四个成语词义的侧重点不同，其中“身不由己”强调自己不能做主，“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样，“设身处地”强调为他人着想，“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方，比较一下就会发现，答案应为D项。。
5．试题分析：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》，意思是当年豪门檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家里，可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》，意思是这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回，强调的仍然是稀少，与“走近大众”不符。“十年窗下无人问，一举成名天下知” 出自元末诗人高明的《琵琶记》，意思是科举时代士人为考取功名，长期闭门苦读而不为世人所知，但一旦考上，皇帝封官赐爵，天下人就都知道了，与文物从“专家”到“大众”的过程不相符。“莫愁前路