地肥沃，气候温暖，雨水充沛，特产丰富，以种植水稻为主，也出产苎麻、蚕桑、棕叶等经济作物，有“江南粮仓”的美称。
在泰和县有个人叫曾安止，北宋熙宁进士，他写了一本书，名叫《禾谱》是一部专门记载水稻的农业发展专业科学巨作。《禾谱》详细介绍了北宋江南地区，50多种水稻品种名称、特征、栽培技术和管理方法，是我国第一部记载水稻品种的专著。正是这部著作对江南甚至是全国的农业发展，都起到了不可估量的作用，虽然现在已经残缺不全，但残存部分仍然是研究水稻栽培的珍贵资料。
这是新干县战国粮仓遗址。距今2400多年，证明吉安产粮历史悠久，粮仓规模之大，为江西仅有，国内罕见。由于时间久远，粮仓内的粮食已经碳化，这就是占国粮仓中留下的碳末。
赣江流到吉安市中心城区一带，水深流缓，非常适合航船停泊，所以船运物资也在这里聚散，于是形成了津渡渡口，这里展现的就是吉安榕树码头的复原场景，可以看到这里十分繁荣，有停泊赣江码头边的航船；有行驶江上的船只；有在江水中流放的竹木排，岸上还有许多人，有的在卸货，搬货，还有各种叫卖的商贩。
值得一提的是中间这棵大榕树。由于它起源于亚热带，所以吉安以北就难以成活了，于是有榕不过吉之说，明朝万历年间，福建商人带着树苗来到这里种植的，到今天已经有三百多岁高龄了，可以说这棵榕树在吉安老百姓的心中是有灵性的宝树，榕树能在吉安枝繁叶茂，说明吉安是个风水宝地也是吉州福地。
赣江除了水路之外，沿江还修有路上通道，这些主要用来传递官府
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文书的大路就是\驿道\，这是从城西螺冈铺出发，经吉安县至安福县驿道。供人休息的地方叫驿站。
由于船舶物资在这里大量交流，便渐渐形成了街市，周边的各县也设立了圩场，商贾云集，贸易繁荣。当时在吉安，主要的古街道有两条，一条是大街，一直是吉安的商业中心，1933年大街翻修，以欧阳修的字号命名，改为永叔路，一条是西街，主要是杂货、商店、手工作坊、居民住房。1933年翻修时，以民族英雄文天祥的号命名文山路，这里为大家整合了西街和大街以及吉安周边县区的古街特点，对古街进行复原，可以看到，街内商铺非常多，有卖油粮米茶的，还有卖农具，布匹，以及竹篓竹筐，非常齐全。
南宋刘辰翁写的《习溪桥纪事》中，也记录了吉安街市热闹的景象：“习溪桥一带，为社林洲祠，为官药肆，为旗亭。歌钟列妓，长街灯灭，饮者争席，定场设贾，呵道而后能过??”
由于赣江两岸农业发达，商贸繁荣，吉安各地的土特名产也日益增多，远近闻名：遂川县的狗牯脑茶叶，是我国的传统名茶。1915年，狗牯脑茶在美国旧金山举行的巴拿马太平洋国际博览会上获得金奖。
泰和县的乌鸡。久负盛名的妇科良药“乌鸡白凤丸”就是以它为主要原料加工制作而成。
安福县的火腿。峡江县的米粉。峡江米粉的历史可以追溯到明朝嘉靖年间，距今450多年。
在吉安不仅街市商贸云集，造船、漕运方面也随之兴起，古代的官营造船厂之一就曾在吉安城东赣江边。在宋代吉州的造船业便十分发达，
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当时的造船量，占全国六分之一左右。
因为历史久远，城东的造船厂已经不复存在，我们现在把当年的场景进行了复原。
六、北人南迁。
北民主要指长江以北，中原一带的人士。北人南迁，有几次开通黄金水道、驿道的历史前提：
一是秦始皇二十六年（公元前221年），朝廷派10余万人分东西两路进攻闽越（今日的福建省）和南越（今日的广西省）。中路溯赣江、经庐陵、过梅岭、入粤境。
二是秦始皇三十三年（公元前214年），朝廷又派遣50万大军驻屯五岭，守南野一军，溯赣江而上，庐陵是必经的“通南越道”。
三是唐玄宗开元四年（716），张九龄开凿通大庾岭驿道，庐陵正处于中国南北主要交通线上。
黄金水道、驿道打通了，在几次历史战乱中，北民陆续南迁： 第一次是西晋“永嘉之乱”（307—312）和隨后的南北朝战乱； 第二次是唐“天宝之乱”（742—755）及唐末藩镇割据、五代十国的动乱；
第三次是北宋的“靖康之难”（1126—1127）和金、元的连续南侵； 第四次是元末的“至元之乱”（1341—1358）。
这几次战乱将北人逼至南方，相对社会安定，物产富庶的庐陵成为北民理想的避难之所；北民南迁，也输入了生产方式和文化科学技术。
客家文化：客家是指在西晋末年，唐朝末年和南宋末年从黄河流域
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逐渐南迁的汉人。有的先经庐陵又迁南方，有些后又回到庐陵。现在主要分布在广东，福建，广西，江西，湖南，台湾等省区。吉安市的井冈山市，遂川县的客家人较多。客家民俗文化也异彩纷呈。如割鸡，踩高跷，舞龙灯，闹花灯，跳傩戏：农历三月初七羹汤日，吃羹汤：吃傫茶：元宵吃“汤圆”,“打甄盖”花朝节（农历二月十五日）。
江南粮仓吉安，历史上就是漕运重地，利用水路来为官府运送征收的公粮。北宋期间，吉州每年向官府交粮近40万石，占江西百分之三十；南宋，吉州交粮约60万石，占江西三分之一。正如史书所说：“吉安殷富，甲于江西。”我们也还原了当年的漕船模型及江边系船的铁锚。
唐代以来，吉安的宗教文化开始逐渐兴盛，佛教由印度传入中国后，形成了有中国特色的各种宗派，禅宗由于有了六祖惠能而形成声势较大的一派。
山不在高，有仙则名。六祖学生刘行思被尊为禅宗七祖，在唐玄宗开元二年，来到青原山，这座山从此成为了著名佛教圣地之一。刘行思7岁出家，24岁拜六祖惠能为师，43岁到青原山净居寺，主持净居寺弘法24年，繁衍了曹洞，云门，法门三宗，成为了六祖之后法传最盛的两大法嗣之一。
鉴真从净居寺远行日本，留居十年，即使双目失明，仍坚持讲授佛学理论，得到中日人民特别是佛学界的尊敬。
许多高僧、隐士、书法家、名相来到青原山，有感而发留下了许多墨宝。颜真卿在青原山留下了祖关，被誉为不多见的颜真卿八分书体。黄庭坚也在青原山写下了《次周元翁同曹游青原山寺长韵》，南宋德佑元
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年，文天祥第三次拜谒净居寺，写下了青原山三字，元代吉安人将青原山三字刻碑，镶嵌在青原山进山的红亭上。王阳明也曾在青原山写下漕溪宗派匾额，现在刻成碑，立在净居寺前园。
除了青原山净居寺，吉安县资国寺、也是佛教圣地。
武功山，位于罗霄山脉中段，是我国道教\三十六小洞天之一\，道教是我国主要宗教之一，也是吉安的本土教，历史更久，武功山道教代表人物是魏夫人。魏夫人是西晋末安成太守刘遐的母亲，是五代末道教上清派的开山祖师，著有道教气功著作《黄庭内景经》，后在湖南衡山羽化成仙，享年83岁。
峡江县玉笥山，自秦汉以来就是道家隐居的修真之地，是36小洞天、72福地之一，更有天下绝境的美誉。吴云储是唐贞观年间吉州刺史，带领全家30余人共同修道，在山中苦修十年，后全家飞升。后人称他为\惊天顺圣皇帝\
穿过\白鹭洲书院\的牌坊，我们来到的是三千进士，庐陵历来文风勃发，\一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，九子十知州\、\翰林多吉水，朝仕半江西\传为佳话。唐代以来，不少名臣来吉安任职，其中杜审言开诗风颜真卿播忠烈、黄庭坚重民生、江万里创书院、王守仁传心学。我们所看到的道心堂，就是在江万里创办的白鹭洲书院中。南宋淳祐元年，江万里作为吉州知军，创办白鹭洲书院，他亲自讲学，由于他教学新颖生动有趣，深受学生喜爱。白鹭洲书院出了许多优秀学子，民族英雄文天祥就是白鹭洲书院走出的状元，文天祥高中状元那年，同榜的吉州进士就有39名，占全国录取进士的九分之一，理宗皇
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