15.答案：①文化的“雅”“俗”与“精英文化”、“大众文化”之间的联系要具体化的实事求是的分析判断，不能轻易画等号。（1分）②从什么人占有和享用的角度看，“雅文化”与“精英文化”相联系，“俗文化”与“大众文化”相联系。（1分）③“俗文化”中的一些精品可以成为后世的风雅之师，某些原先的“雅文化”则可能成为文化糟粕或垃圾。（或：“雅”“俗”与“精英文化”、“大众文化”之间的联系会随着时代的不同而发生变化。）（1分）④“大众文化”并非只能是粗野简陋，“精英文化”未必一定是高雅精致。（或： “大众文化”中也有精致高雅之作，“精英文化”中也可能有粗俗之作。）（1分）（每点1分，共4分。在第三和第四段中筛选信息。）
（2）12．A C
A选A．作者认为，祭天的仪式只能由皇帝主持，项 因为只有皇帝才能与天发生关系，老百姓没有资格祭天。 原文 祭天的仪式只能由皇帝主持，只有皇帝才能与天发生关系，老百姓根本没有资格祭天。这是中国儒教的政教合一的一种表现。 C选C．宗教提倡的“意向”正是人们利用各种媒项 介所表达的观念和祈求。 原文 宗教用的媒介有声音、色调、线条、建筑材料、语言等，各种媒介表达人们的观念、祈求，也就是表达宗教所提倡的“意向”。 解说：原文出现在第一段第三、四行。选项所述不是作者的观点，作者对此不是肯定性转述，而是带有批判意味。 解说：原文出现在第一段末尾。选项张冠李戴，原文是宗教利用媒介表达人们的观念和祈求。主体是“宗教”而不是“人们”。 13．A．
A选A．为了使瞻仰者感到自己的渺小，宗教建筑项 都会建得高大宏伟，摒弃华丽的颜色。 原文 大的宗教建筑，天幕的颜色都较庄重，摒弃华丽的颜色。寺庙建筑也是尽量的高大宏伟，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。 解说：见原文第二段第三至五行。A项随意扩大所指范围。注意原文“大的宗教建筑，天幕的颜色??摒弃华丽的颜色”“尽量的高大宏伟”。 14．①宗教画的圣母像，表现圣洁、慈祥。②塑造佛像面貌多表现为慈祥，使信徒感觉到来自宗教的真正的同情和怜悯。③佛像全身微向前倾斜，使朝拜者有亲近感。（答对1点2分，2点3分，3点得4分。本题是“局部”题，一般在题目出处附近寻找答案。）
15．①乐山大佛异常高大，人在他面前相形之下显得渺小，可以引起对神的崇拜。②乐山大佛神情肃穆，可以引起人们的敬慕之感，容易进入安谧、肃穆的境界。③面对流转而逝的江水，乐山大佛如山般正襟危坐，可以使人感到对自
己的命运无能为力，只有神的权力是无限的，是永恒的。（每点应点明佛像（艺术）、所体现的宗教“意向”，意思对即可。答对1点2分，任2点得4分。本题一般是观点归纳或分析题，有时要关照全文，先要弄清是什么观点。）
（3）12． AC (A传统文化的价值得到进一步凸现是因为全球教育的改革与发展：C前后没有因果关系。)
13．B“因为这些方式不适合现代教育发展的需要”文中并无此意。 14. ①孔子的启发式与柏拉图的“助产术”形式、内涵基本相同； ②中国的算学为世界数学的发展做出贡献；
③中国书院的起源和实践与两方大学几乎同步，其不同的表现形式和特点，是中国和世界高等教育未来改革的重要借鉴，
④中国的传统教育思想为法国思想家伏尔泰及近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳借鉴．（答对一点得一分，如果没有概括，答对四点得3分） 15．①要对中国教育传统的精髓认真反思、汲取和弘扬（2分，尊重自己的传统，使民族自信、自强，得l分；中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照，不给分）；
②容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”，更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践．（2分）
（4）12．B E（B引俞曲园老人的绝句是了证明无论任何时候推行“王道”效果都是渺渺的，人类总停不了争斗。E根据文章多难未必能兴邦） 13．D（“只能是”绝对化）
14．因为中华文化大智慧，是人类的美善境界，“敬”、“诚”、“信”、“和”、“同”是中华文化的重要价值理念，（2分）有了这样的境界与理念，不会因私欲、野心而破坏大自然的平衡，破坏人与人之间国与国之间的和谐，这样就可以避免大自然的剧烈反弹及大规模杀伤性武器的膨胀给人类的危难，因而，作者想到了中华文化的大智慧。（2分）
15．①人类要自觉摆脱自身的妄想和执迷。（2分）② 人类要有危机意识和忧患意识。（2分）（如果答“人的疾病是使人获得（或证得）德慧的必要条件。”得1分）
（5）12．B、D、
（A项并不是“我”真惊讶的内容，“我”不会问，另外罗丹也未就此回答。 C项中“当然这与我无关”的解释不合情理，另外罗丹也未对“您知道吗”进行回答。E项是听过罗丹的话才可能有的认识，不可能出现在开始的话中。B项是“我”最吃惊的疑问，
D项也是“我”迫切想知道的，这两项与罗丹的回答又恰恰相合。）（答对1项给2分，答对2项给5分，多选则不给分。）
13.C（第三段的语句“在著名的画家?唯一标志”包含着答案中的三个要点。）（3分）
14、（依据答为所问的规律，“批评”的共同点可由第二段中罗丹的回答推断。罗丹的回答中，由“如果我的塑像不好”到“悦人眼目的形象”是同答这种“批评”的。归纳这一层次内容，可得出答案。“艺术性”与“思想性”每方面各2分，共4分。）
15．先安排总体：使塑像扭身垂头，呈现苦痛的样子，缩减掉手足；然后围绕冥思中心，雕塑闭着的嘴唇、眼皮和面目苦痛表情的细节。（第二段倒数第二句，是罗丹总结一般规律的话 将他与第一段中对少妇塑像的描述结合起来就是答案。每方面2分）
高考语文论述类文本阅读专项训练（二） （“十校”2015——2015学年度高三联考） 中国山水画和中国园林
各种艺术之间是相通的，而中国山水画与中国园林则更为接近。中国山水画与中国园林誉为“姊妹艺术”。
中国山水画与中国园林创作都基于人们要亲近自然的愿望与需求。人类的祖先本是生活在自然的怀抱之中的，但由于社会经济、政治、文化等活动的需要，人类群居的场所，逐渐离开了森林原野，形成了“城市”。城市里日益增加的建筑物，长期拥挤、喧嚣、繁忙的都市生活，使厌倦的人们产生了亲近自然的愿望。然而郊游活动不可能过于频繁，一些远离城市的名山大川，更难常往。山水画又毕竟只是一张平面观赏的图画，只可“神游”。古代的达官贵人，为了更真切地感受自然气息，欣赏自然美景，便不满足于“纸上观景”了。他们挖湖堆山，栽树植竹，养花种草，使经过提炼加工的自然山水景观再现于立体的三维空间中，这就形成了中国古典园林。
中国山水画与中国园林都是以“再现自然”为其主旨，因而注重“外师造化”，向自然界的真山真水学习，用摹拟自然的表现手法达到再现自然的目的。我国古代山水画大师石涛就提出“搜尽奇峰打草稿”，要求艺术家要广泛地游览，搜集自然佳景，为山水画的创作打下基础。我国园林史上最负盛名的造园大师之一、明代的计成自述他“??性好搜奇??每宗游燕及楚”。他自少年时就广游博览，观察自然山水景观，搜集造园的素材。再如元代画师倪瓒，取法于常熟虞山的岩层石理结构，制造了山水画皴法中的折带皴。而古代造园师学习虞山岩层结构后，形成了黄石假山的堆叠法。中国山水画与中国园林的艺术特征也具有许多共同点。中国山水画讲求神韵，不仅要写实，更要入情写意；而中国园林讲求“寓诗情画意于自然景物之中”。二者追求的艺术境界是一致的。中国园林造园，注重使用隔景、抑景、漏景、夹景等艺术手法，使空间分隔，景物遮掩，似露又藏，似隔又通。这和中国山水画的艺术性也是一致的。这里所表现的正是“含蓄美”。中国园林以自然为美，植物配置不按直线排列，也不修剪，但却安排得疏密有致，高低有情。而中国山水画也讲究气韵生动，布局洒脱自然而忌讳刻板、规则。中国山水画对画面的虚实处理，提出“无虚不能显实，无实不能存虚，无疏不能成密，无密不能见疏，是以虚实相生，疏密相用，绘事乃成”的重要观点。而中国园林也十分注重空间的虚实变化与对比：山色与水景，石岩与山洞，驳岸石与水洞，墙体与门窗洞??都是虚实构造的实例。
另外，中国山水画和中国园林都十分注重借助文学形式来增强自己的艺术感染力。中国山水画中题写诗歌赋于其上者，屡见不鲜。这些题词很有讲究，不仅能使画的“诗情”更加浓郁，而且会让画的意境更加深远。在中国园林中，各景区的题名、赋额、楹联，更是绝不可少的。如《红楼梦》中所论“佑大景致若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。” 1-2题为选择题，请在答案卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
1、下列说法，符合文意的两项
是 （5分）
A.中国山水画与中国园林被誉为“姊妹艺术”，是因为它们的创作风格完全相同。
B.中国山水画和中国园林创作要反映人们亲近自然的愿望与需求。
C.中国园林造园中景物遮掩，似露又藏，似隔又通，这与中国山水画表现的含蓄美是一致的。
D.中国园林艺术 “外师造化”，向自然界的真山真水学习，再现了自然。 E.中国园林比中国山水画更注重借助文学形式表情达意。
2、下列说法，不属于中国园林出现的原因的一项是 （3分）
A.由于社会经济、政治文化等活动的需要，人类群居的场所，逐渐离开了森林原野，形成了“城市”，长期的都市生活使人们想亲近自然。
B.长期拥挤、喧嚣、繁忙的都市生活，使厌倦的人们产生了亲近自然的愿望。然而郊游活动不可能过于频繁，一些远离城市的名山大川，更难常住。 C.山水画毕竟只是一张平面观赏的图画，只可神游。人们为了更真切地感受自然信息，欣赏自然美景，便不满足于“纸上观景”了。
D.人们挖湖堆山，栽树植竹，养花种草，使经过提炼加工的自然山水景观再现于立体的三维空间中。
3、中国园林创作有什么特点，请简要概括。（4分）
4、请就中国山水画与中国园林“姊妹艺术”的某个相似点，联想其他的某种艺术（如戏剧、书法、舞蹈、音乐、诗词等），结合文本，谈谈你对“各种艺术之间是相通的”这句话的理解。（4分）
（2015年深圳市高三年级第二次调研考试）阅读下面的文字，完成12～15小题。
失去风景的时代 曹文轩
我们不无悲哀地看到：现代小说却已经不再注目风景。当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他在谈到《伊豆的舞女》时，惟一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家，虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们的小说的重要元素。他们的写作，几乎形成一个定论：风景描写是小说的一个不可缺少的元素。 然而现代小说就是抛却了这一元素。
人类进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。与并不总是喋喋不休地谈论自然的古人相比，现代人对自然的亲近未免有点矫揉造作。现代人更多是出于功利之心来关心自然的，因为自然直接关系到他们的生存。古人对自然有崇拜之心——甚至有敬畏心。“自然”是与“天”相等的概念，它具有至高无上的神性。古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是要在万籁俱寂中读出其奥义。因此，自然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子，并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的。 小说也就可以不必在意自然了。