百五十余人坐责有差。降布为廉州司户，并依旧衡州安置。’”宋末元初的刘壎，其《水去村稿》卷一一《与丹徒陈教谕书》云：“南丰先生曾文定公，有弟文肃公布，尝为右相，出判润州，既薨后不复归里，留葬京口二百年矣。烦为传询葬何乡村，坟墓存否？其家子孙田宅，犹有世守者否？敢望详报。如有后裔，宜与之言。南丰先生位下，子孙久已零散，有别位仅存其一，亦甚凄凉，惟累世坟墓庵寺俨然无恙，岁时官为修祭不废也。南丰文集曰《元丰类稿》，郡守新报刊甚整，谩知。”
曾巩家族旁系在临川的情况
曾致尧有子七人：易从、易知、易直、易简、易占、易丰、易持。曾易从，致尧长子，曾巩大伯，官舒州军事推官，配吴氏。曾易知，致尧二子，曾巩二伯，他的第四子曾凖，行五五郎，登章冲榜进士，配吴氏，易知之孙、凖长子曾崇，行三九，宣和六年进士，官朝散郎，曾任抚州判官。曾易直，字体愚，号不屈，行十四，致尧三子，曾巩三伯，登咸平庚子陈尧咨榜进士，官麻城主薄，易直长子斝，字成之，行十六，天圣甲子宋郊榜进士，官吉州军事判官，因家庐陵北郭里，葬郡城北门。配吴氏，金溪籍。易简，致尧四子，曾巩四伯，配吴氏，有俊才，誉为神童，年十三，国子监举宋礼部，召试舍人院，早卒于京师。
据此我们发现不单是曾巩之父曾易占娶临川吴氏为妻子，他的兄弟子侄辈也有多人与临川、金溪吴氏通婚，并有在临川任职，安葬等情况，可以佐证李绂所说的，曾巩父辈，除小叔易持回南丰外，其余都生活在临川，居住在临川。洪迈《夷坚丙志》有记临川李浩所述“生肉劝酒”一条“南丰曾氏，为临川李氏婿”云云，也能说明曾氏与当地人通婚广泛，早已融入临川的生活。
曾易从次子曾庠，字盟淑，一字盟升，行三，登嘉祐己亥刘辉榜进士。官邵州司理参军，旋任福建福清县丞，荐升衡州常甯县令，迁秘书著作郎。生子五名：綡，缙，绅，绰，绶。曾庠之孙曾慧，绅子，字沅成，行仲十，葬临川西乡楂林。配黄氏，生子俊良公，宣和庚子年，由临川后湖田徙居临川高坪镇渣林村，其世系是：易从--庠--绅--慧--俊良。吴澄《赠兰谷曾圣弼序》载：“临川西乡查林曾氏，惟斋翁专门治周官、六典??”其中曾旦初（1317-1386），本名旭，庠之裔孙，世居楂林，在至正年，,三举为解元，因战乱隐居未仕，明初被启用为文林郎。曾庠的其他子孙则可能继续居住在后湖田，今据重庆市大足县弥陀场曾氏，其祖籍地是江西省抚州府临川县南门外三都地名后湖田曾家村，康熙二十年，始祖曾如春奉家君庭训，惠然入川，定居重庆市大足县弥陀场，子孙由此繁衍。其家谱世系是：庠→綡→愬 →诗→安民→邦宁→知和→昌权→瑾→森→云从→大忠→文如→谦益 →彦方→玄紫→胜三→如春（弥陀场开基祖）。曾胜三家居江西临川后湖田，娶妻袁氏，所生四子：如春、如龙、如进、如舜。长子曾如春公奉父命来川，而曾胜三、袁氏二老仙逝，仍葬原籍金山寺坎下。
又据上顿渡西邓曾家，其《曾氏七修族谱》云：“曾胜二于明隆庆己巳年(1569年）由后湖田肇迁于此。”这个曾胜二是否为曾胜三之兄，如果是的话，那么他们的生存时间为何相差上百年？肯定是后人回顾时间上的失误。但是他们均是由临川后湖田迁过去的，这一点是没有错的。其实，临川等地多有记载曾氏是由后湖田迁出去的，如上顿渡杨林下曾村 ，家谱也说，其祖由抚州后湖田迁宜黄河圩堤边，初得名挡下曾家；后大水冲毁房屋，清光绪年间迁现址，因名下曾。温泉城陂村开始居住的曾氏也是后湖田迁过去的，据《城溪曾氏族谱》“曾睿原居抚州后湖田，宋宣和元年（1119年）徒居城溪之柏树下。”秋溪镇大路村山头铺家谱云，曾氏从抚州城后湖田迁此，距今已历经33代。河埠乡曾陆村曾家，其《曾氏六修宗谱》云，南宋淳熙年间(1174-1190)，曾寿卿从抚州城后湖田迁此。龙溪镇金坑村丰山，其《续修曾氏族谱》云，南宋庆元年间(1195-1201)，曾乃璋从抚州城后湖田迁此。崇岗镇曾家村，其《曾氏七修族谱》云，元大德年间（1297－1308），曾有明从抚州城西后湖田迁此。
钟岭办白岭村下曾，其《曾氏家谱》云，曾氏于元延祐年间（1314－1321）由抚城后湖田迁此建村，村名曾家，后曾氏子孙分迁此处建村，该地低洼，故名下曾。
通过我们对曾庠后代及后湖田外迁情况的考察，我们发现曾庠其实也随着曾巩兄弟搬迁到后湖田了，当然还有其他族人居住于此的可能。由此看来，后湖田曾家不单单居住着曾巩兄弟的后裔，还有他们旁系兄弟的后裔。
再看看曾巩另一位从弟曾阜，他字子山，是曾巩的叔父曾易丰之子，嘉祜二年并与曾巩、曾牟、曾布等人中进士。当时吕陶有一篇《送曾子山序》云：“临川曾子山，识明气劲，以名节自砺，一命为尉铜梁，而处己虑事，外虽混混于流俗，中则莹然以清，每语及当世利害，必感慨引论，有爱君援民之意，岂非所谓有待者耶?夫行植于初，必裕于终，诚发于言，必着于事，予乃知子山将有立于今也。”吕陶言曾阜直书临川，而不言南丰，说明他也是长时间生活于临川，包括就学于从兄曾巩创办的曾家学舍即后来的兴鲁书院，只是后来为官各地，晚年才定居于襄阳。
而且我们还可以往前代再追溯，除了金溪黄通乡曾家村家谱，即《云林曾氏族谱》“曾仁旺从南丰迁来。”之外，还有琉璃乡东源村曾家，据《东源曾氏族谱》载，曾洪立六世孙曾卓，于北宋时期迁居金溪上富钱塘，即曾洪立曾经驻兵之地，为金溪钱塘之始祖，其世系如下：洪立→延铎→仁暠→仕尧→易朋→卓。始迁祖曾卓为曾巩之堂弟，后其八世曾人英由元代迁居于今东源址，据说是为了纪念曾洪立葬于南丰之东源而取的名。而曾延铎还有个儿子曾仁昭，其后裔则迁于石门乡长兴村。 据元代黄溍所撰《金溪曾君墓志铭》一文：“按《曾氏世谱》：曾子后十四世，当王莾时避地豫章之庐陵，凡六世始徙临川，今抚州也，又十二世至康刺史司空洪立乃徙南丰，洪立生散骑常侍延铎，延铎生仁昭仁旺，宋中书舍人巩尚书左仆射布翰林学士肇皆仁旺之后，仁昭生赞尧，赞尧生易祥，易祥生千复，居抚之金溪。”这是一篇写给曾坚之父曾严卿的墓志铭，却非常清楚地记载了石门乡长兴村始迁祖的世系，最早迁居于此的是曾巩的堂兄弟曾千复，元末明初之际，这个村子出了曾子良、曾坚等知名人物。到南宋祥兴年间，曾文仲从石门乡长兴迁居临川藤桥，因村前有条小溪叫锦溪，故村取名溪头曾家，这个村子在明末出了曾栋、曾亨应及曾筠等知名人物。
通过对曾巩家族旁系亲属的考察，我们发现上至曾巩的曾祖父那一辈都存在与临川千丝万缕的关系，这一辈以及曾巩祖父那一辈可能是临川曾家园的常住人口，但是到了曾巩那一代，他们就开始大量往临川、金溪乡村迁徙，临川方面，往往讲他们是由曾家园迁出去的，金溪方面，往往讲他们是由南丰迁居过去的，这个误差，可能是由于金溪方面后代在修家谱时，只知道他们的根在南丰，而忽略了曾家园这个中转站的缘故。今查临川曾家族谱我们发现有三个村子是由香楠峰曾家园迁出去的。钟岭办上张村曾家家谱云，曾氏于宋末由抚城曾家园迁此建村，村名曾家。高坪镇东源村南源，其《南源曾氏八修族谱》曾龙桥于明嘉靖初期从抚州城香楠峰迁此。上顿渡镇杨林村曾万家谱云，曾氏由抚州曾家园迁此至80年代初期已经13代了，此村又名曾湾。由此，我们知道当曾巩那一代往抚城后湖田迁居的时候，曾家园作为曾家的族居之所依然存在着，以上顿渡镇杨林村20年一代计算，曾氏由曾家园迁居于该村应该是在1720年左右。也就是说，曾家园直到清康熙年间依然还有曾氏居民存在，如以25-30年一代来计算，那么，曾家园消失的时间甚至更晚。
正因为曾巩家族通过抚城曾家园和后湖田不断迁居于临川、金溪一带的乡村，才在元明清三朝造就了曾氏名人辈出的局面，而留在南丰曾氏由于不多，均已默默无闻矣。
余 论
综合上述，曾巩之祖经历了一个：临川——南城——南丰——临川的反复回迁过程。曾巩之于南丰是祖籍、原籍所在地，他的祖墓及其自身安息之处也在南丰；曾巩之于临川是其始祖居地，祖父寓居地，父母出生地，更是他自己出生之地，养育之地，寓籍之地，其子
孙均居于临川，后代居住也多在临川。但曾巩认为自己是南丰人则要普遍一些，这是由于受唐宋观念的影响，当时一般是以曾祖父的籍贯作为自己的籍贯准则，除此之外，认定乡贯的因素还有两个，一个是看田产，一个是看祖茔。曾巩的祖茔又在南丰，临川与南丰相距不远，于殡葬也不是难事，落叶归根是当时的传统，这是他祖茔一直在南丰的主因。因此，在界定曾巩的籍贯也是一件难事，说他是南丰人没有错，说他是临川人也没有错。在介绍他的生平，如果不提南丰是不对的，而如果不提临川也是疏忽。我个人认为对曾巩的介绍，应该说他“祖籍江西南丰，寓居江西临川”或“原籍江西南丰，生于江西临川”似乎更为妥帖一些。仁者见仁智者见智，但“江西临川是曾巩的故乡”这个事实是不会改变的。
古人常以望郡和祖籍自署，北宋江西南城人李覯在文章中称“陇西李覯”，而晏殊之四世孙南宋江西临川人晏袤则在文章中称“临淄晏袤”， 陇西是李氏之望郡，临淄是晏氏之望郡，或许他们的祖居地也源于此地；南宋名臣李纲，自祖父起便由福建邵武迁居江苏无锡县，而李纲本人却生于松江府华亭县 (今上海)，但其文章中称“邵武李纲”，临川人王安礼的四世孙王厚之，因祖父王榕迁居于浙江诸暨，王厚之本是诸暨籍，但文章中还是称“临川王厚之”，这些自署都是指祖籍。宋代理学家朱熹在其文章中署称“邹訢朱熹”、“吴郡朱熹”、“丹阳朱熹”、“平陵朱熹”以及“婺源朱熹”、“新安朱熹”、“紫阳朱熹”等，则清晰地展现了朱氏从山东迁徙到江苏再迁居到安徽的过程，然而朱熹却生于福建尤溪，１４岁时其父朱松病故，即随母从建瓯来到崇安（今武夷山市）。旧版《辞海》朱熹条称其为“徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）”，2009年版《辞海》在编篡过程中，经有关部门申请，将朱熹条正式修改为“祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），侨寓建阳（今属福建）”。其实在抚州当地也有一个很好的成例，这人就是虞集。虞集祖居四川仁寿，生于湖南衡阳，正当宋末兵戈扰攘，为避战乱，12岁时随父虞汲迁居于江西抚州崇仁。故虞集在其文章多署称“蜀郡虞集”，同时代的人也这样称谓，如傅若金在《故奉训大夫临江路总管府判官袁公行状》云：“董氏勋臣，世清白，多贤者，所荐用率文武才能士。其尝在馆中，若清河元公明善、临川吴先生澄、蜀虞公集父子、清江范先生梈，其道德文艺，与所施用，皆暴自当世者。”然而虞集平生大半居于崇仁，并终老于此，故虞集生时也自认为“江西之人”并视 “临川为故乡”。因此，抚州人及江西人乃至国内多数学者也是把他看着是“江西抚州崇仁人”，曾巩这个人呢，我们也应该公允地对待。
所幸的是，现在有少许著作已经认识到这一点，对曾巩与临川的关系有所提及。在由白寿彝主编的大型官方史书《中国通史》中，就这样介绍曾巩“建昌军南丰(今属江西)人，后居临川(今江西抚州西)。”，这种提法显得还要保守了一些；而由马积高、黄钧主编的《中国古代文学史》在介绍曾巩时则是书其是“临川人”这一提法又太激进了些；还是周文英教授的《江西文化史》相对公允一些，说曾巩世家南丰，生长于临川；并将其与王安石同称为“临川才子”。 北宋社会《经济发展与散文创作之微观透视》（下编）一书也认为，曾巩祖籍建昌军南丰县，但其却出生于临川。这些书虽然阅读的人不是很多，但是能认识到曾巩与临川的密切关系已经是一个很大的进步，这必将推动曾巩及其创作的研究，相信以后，会有更多的人通过这一类书的阅读增进对曾巩的了解，人们迟早会发现“南丰先生曾巩其实就是临川人”这一事实。