请回答：
(1)分析材料1的观点，说明该材料所强调的发展动力是什么？属于什么样的发展观？ (2)分析材料2的观点，说明它的发展动力是什么？属于什么样的发展观？
(3)运用唯物辩证法谈谈你对材料3的理解。 7、结合所学知识或原理分析材料并回答问题。
华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泻去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们病症相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。
请回答：材料中所涉及的唯物辩证法关于矛盾学说的内容，并加以分析。 8、结合所学知识或原理分析材料并回答问题。
1991年底，刚刚调外经贸部不足4个月，吴仪就担负起了中美知识产权谈判的重任。由于当时中国仿冒风气正盛，美方谈判女代表当场讥讽道：“我们是在和小偷谈判。”吴仪立即犀利还击：“我们是在和强盗谈判，请看你们博物馆里的展品，有多少是从中国抢来的！”吴仪硬朗机智的作风令对手刮目相看。但是，在谈判进展不顺利的情况下，中国代表团即将打道回府时，吴仪赠送给对方一条杭州产的丝巾，正是这一举动，美方代表邀请吴仪留下来继续商谈。于是，1992年1月17日，长达两年半的中美知识产权谈判终于有了结果。在外经贸部期间，吴仪或是直接代表中国政府和美国进行贸易谈判，或是居于幕后督战，表现出坚持底线的定力和“泼辣味”，同时又能够适时适度地作出退让，多次化解了中美之间的贸易纠纷，为中国加入世界贸易组织（WTO）奠定了基础。 请回答：
材料中所体现的矛盾学说的内容，并加以分析。
第二章 认识世界和改造世界
一、单选题
1、辩证唯物主义认识论的首要的基本观点是（ ）
A、唯物主义的观点 B、实践的观点 C、矛盾的观点 D、普遍联系的观点 2、恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这段话阐明（ ）
A、实践为认识提供了可能 B、实践产生了认识的需要 C、实践使认识得以产生和发展 D、实践是检验真理的标准 3、认识是主体在实践基础对客体的能动反映。这是（ ）
A、唯物主义的观点 B、一般反映论的观点 C、辩证唯物主义的观点 D、客观反映论的观点 4、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（ ） A、辩证唯物论和旧唯物论两条认识路线的对立 B、辩证法和形而上学的对立
C、唯物论和唯心论两条认识路线的对立 D、可知论和不可知论的对立
5、辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的本质区别在于是否脱离（ ） A、实践活动 B、辩证法 C、反映论 D、实践和辩证法 6、强调理性认识依赖于感性认识，这是因为（ ） A、理性认识和感性认识都根源于实践 B、理性认识与实践的关系是间接的
C、没有感性认识就不会有理性认识 D、理性认识还有缺陷和不足
7、强调理性认识依赖于感性认识，这是（ ）
A、认识论的辩证法 B、认识论的唯物论 C、认识论的唯理论 D、认识论的经验论 8、强调感性认识必须上升到理性认识，这是因为（ ） A、感性认识和理性认识都根源于实践 B、理性认识把握事物本质，可以指导实践
C、离开理性认识就不会有感性认识 D、感性认识没有把握事物本质，不能指导实践 9、强调感性认识必须上升到理性认识，这是（）
A、认识论的辩证法 B、认识论的唯物论 C、认识论的唯理论 D、认识论的经验论 10、对一个复杂事物的正确认识往往需要经过（ ）
A、由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识
B、由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃 C、由实践到认识，由认识到实践地一次完成 D、由实践到认识，由认识到实践的多次反复 11、坚持真理的客观性是真理观上的（ ）
A、唯物主义 B、唯心主义 C、形而上学 D、机械论 12、真理的绝对性是指真理的（ ）
A、不变性、永恒性 B、无条件性、无限性 C、唯一性、不变性 D、根本性、无限性 13、真理的相对性是指真理的（ ）
A、可变性、多元性 B、有条件性、有限性 C、暂时性、多样性 D、不稳定性、多变性 14、承认我们的一切知识具有相对性，就会（ ）
A、陷入诡辩论 B、导致怀疑主义
C、防止相对主义 D、防止绝对主义 15、任何真理都带有近似正确的性质，这种观点是（ ）
A、相对主义 B、绝对主义 C、唯心主义 D、辩证唯物主义 16、绝对性真理和相对性真理是（ ）
A、两种完全不同的真理 B、有着固定不变的界限
C、两种完全相同的真理 D、任何一个真理都具有的两种属性 17、检验认识真理性的唯一标准是（ ）
A、多数人的意志 B、先进思想 C、社会实践 D、逻辑推理 18、实践之所以是检验真理的唯一标准，就实践自身的特点而言，因为（ ）
A、它是对人类有用的活动 B、它是多数人参加的活动 C、它是具有主观性的活动 D、它是具有直接现实性的活动 19、实践标准之所以具有不确定性，是因为（ ）
A、每个人的实践都不相同 B、实践对真理的检验都具有历史性
C、实践的形式是多种多样的 D、实践是人的有意识有目的的活动 20、没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调 ( )
A、真理是感性的直观，不是理性的抽象 B、真理的内容是客观的，形式是主观的 C、同一对象真理性的认识只有一个 D、真理是与人的具体利益相联系的
二、多选题
1、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。”这一观点说明 ( )
A．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识
C．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的
2、下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有 ( ) A．生而知之(孔子) B．不虑而知(孟子) C．不行而知(老子)
D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(苟子)
3、“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是 ( ) A．感性认识有待于上升为理性认识 B．感性认识具有局限性 C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D．归纳方法不是万能的 4、马克思主义认为，认识的辩证过程是 ( ) A．从间接经验到直接经验的转化 B．从抽象到具体再到抽象的上升运动 C．实践一认识一实践的无限循环往复 D．从相对真理到绝对真理的发展
5、“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是 ( ) A．真理的认识不需要抽象概括 B．真理有其适用的具体范围和条件 C．真理不是抽象不变的公式 D．真理是具体生动的事实
6、实践是检验真理的唯一标准，在于 ( ) A．实践具有直接现实性的品格 B．实践具有普遍性的特点
C．实践是联系主观和客观的桥梁 D．实践是主观见之于客观的活动 7、十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，
我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”对这句话的正确理解是( ) A．社会主义建设不需要任何纲领
B．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 C．必须由实践来检验社会主义理论
D．对社会主义的认识应该由经验代替理论
8、列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误。”这说明 ( )
A．真理和谬误没有确定的界线
B．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C．真理和谬误在一定条件下可以转化
D．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误
9、孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行”、“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行”。这表明 ( ) A．知行相互促进 B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一
10、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为 ( )
A．认识主体存在着自身的局限性 B．事物的本质的暴露是一个过程 C．人的认识受社会历史条件的限制 D．认识是一个过程
11、感性认识和理性认识是辩证的统一，因为（ ）
A、没有感性认识，理性认识就成了无源之水，无本之木 B、理性认识就是感性认识的不断积累
C、认识的真正任务在于从感性认识上升为理性认识 D、感性认识是不可靠的，理性认识才是可靠的
12、割裂感性认识和理性认识辩证统一关系，在实际工作中就会犯的两种错误是（ ） A、二元论错误 B、经验主义错误 C、教条主义错误 D、冒进主义错误
13、一个完整的认识过程的两个飞跃是（ ） A、从感性认识到理性认识 B、从理性认识到感性认识 C、从理性认识回到实践
D、从实践到理性认识 14、“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论”。这个论断揭示了（ ）
A、认识对实践的依赖关系 B、认识是一个辩证的无限发展过程
C、主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一
D、马克思主义认识论是能动的革命的反映论
15、下列对待马克思主义的态度符合绝对性真理和相对性真理辩证关系的是（ ） A、马克思主义句句是真理，应该坚持永远句句照办 B、马克思主义具有与时俱进的理论品格
C、马克思主义是科学真理，应随着实践的发展而发展
D、马克思主义的基本原则和方法必须坚持，已经过时的个别结论要修改
三、材料分析题
1、根据材料回答问题。
秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任，九方皋穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也?九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：“你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢?伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。 伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。
请用马克思主义认识论原理，分析回答下列问题： (1)九方皋相马方法的高明之处何在?
(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?
2、阅读材料，用所学过的知识分析并阐明它所体现的哲学思想。
材料：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（马克思语） 3、阅读下列材料，并回答相关问题。
材料1：马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成将死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这是修正主义。（《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第281页）
材料2：绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291－292页）
材料3：马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。马克思主义具有与时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终法对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在。（江泽民《论“三个代表”》，中央文献出版社2001年版，第165页）