私人整理，不可作为商用 考研政治部分----阿潇 注
附录I 马哲部分分析题
一．联系具有普遍性。
适用材料：一带一路、互联共通 （1）任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。 （2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。 （3）整个世界是相互联系的统一整体，每一个事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节。
二．发展的过程性
适用材料：创新、可持续发展、科学发展观
（1）事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。 （2）坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实的看作是变化、发展的过程，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。
三．矛盾的同一性和斗争性
适用材料：反义词出现两次以上；抗日民族统一战线；和谐世界，和谐社会；民族政策
（1）同一性是指相互依存、相互贯通，一定条件下相互转化。 （2）斗争形势相互排斥、相互分离。
（3）矛盾的同一性和斗争性相互联结，相互制约：一方面，同一性不能脱离斗争性而存在；另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在。
四．矛盾的普遍性和特殊性（共性和个性、一般和个别） 适用材料：马克思主义中国化的两次飞跃
（1）普遍性：1.矛盾存在于一切事物的发展过程中；
2.每一个事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动； 3.方法论：一分为二的看问题。 （2）特殊性：1.不同事物的矛盾各有特点；
2.同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点； 3.方法论：具体问题具体分析。
（3）任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性，共性通过个性表现出来。
五．矛盾的不平衡性
适用材料：统筹兼顾；“中心、终点、核心、关键、主流”等词出现
（1）主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾； （2）次要矛盾是处于服从地位的矛盾，起影响作用； （3）方法论：坚持“两点论”与重点论的有机统一。
六．内外因关系原理
适用材料：出淤泥而不染；独立自主，对外开放；农村自身改革；自力更生 （1）内因，即内部矛盾，是事物发展的根据，决定其方向；
第 26 页
私人整理，不可作为商用 考研政治部分----阿潇 注
（2）外因，即外部矛盾，是事物发展的条件，影响其方向； （3）外因通过内因起作用。
七．否定之否定规律（辩证的否定观）
适用材料：中国传统文化复兴；扬弃
（1）否定是事物的自我否定，不是外在力量的否定。
（2）否定是事物发展的环节，否定式新旧事物联系的环节。
（3）辩证否定的实质是“扬弃”，是包含着肯定的否定，即新事物对旧事物既批判又继承。
八．原因和结果的关系
适用材料：题目中“引起”出现两次以上时
（1）引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果； （2）原因和结果相互作用、互相渗透、相互转化； （3）方法论：凡事预则立，不预则废
九．必然性和偶然性的关系
适用材料：大学生就业；机遇
（1）必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
（2）偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
（3）必然性存在于偶然性之中，通过偶然性表现；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充。
十．现象和本质的关系
适用材料：题目中出现“内外”、“内在外在”的时候
（1）现象是事物的外部联系和表面特征，人们可以通过感官感知。
（2）本质是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。
（3）现象和本质是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现，任何现象都从一定的方面表现着本质。
十一．主观能动性和客观规律性的关系 适用材料：环保；人与自然 （1）首先，必须尊重客观规律；
（2）在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性； （3）人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点： a.从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律； b.实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；
c.主观能动作用的发挥还依赖于一定的物质条件和物质手段
十二、实践和认识的辩证关系 适用材料：
（1）实践是认识的基础、来源、动力、检验标准、目的、起点、归宿。
（2）认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。认识
第 27 页
私人整理，不可作为商用 考研政治部分----阿潇 注
反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破环性的作用，使实践失败。
十三、认识发展过程的两次飞跃 适用材料：
（1）第一次飞跃（从感性认识到理性认识的飞跃，即从实践到理论的飞跃） a) 感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。 b) 理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接地、概括的反映。包括概念、判断、推理。特点是它的间接性和抽象性。
c) 感性认识和理性认识相互依存。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素；另一方面，理性中渗透着感性的因素。感性认识和理性认识是辩证统一的，如果割裂两者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
d) 从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个步骤：一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料；二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。 （2）第二次飞跃（从理性认识到实践的飞跃，即认识到实践的飞跃） 理性认识付诸于实践，看它能否取得预期效果。
十四、真理的绝对性和相对性
适用材料：中特理论的发展和完善
（1）真理的绝对性有三层含义：就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识；就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界；从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。
（2）真理的相对性是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它有待于扩展；从深度上说，它有待于深化；从进程上说，它有待于发展。 （3）绝对真理和相对真理是相互联结，相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中；另一方面，绝对中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
十五、社会存在与社会意识的辩证关系 适用材料：文化教育体制改革
（1）社会存在决定社会意识，社会意识在反映社会存在的同时又具有相对独立性，并能动的反作用于社会存在。
（2）社会意识在反映社会存在的同时，还有自己的特有的发展形势和规律。主要表现在：
a.社会意识与社会存在的发展的不平衡性，不一致性，不同步性； b.社会意识内部各种形式之间相互影响且各自具有的历史继承性；
c.社会意识对社会存在具有能动反作用，这是社会意识相对福利性的最突出表现。其中先进的社会意识对社会发展起着积极的促进作用，落后的社会意识对社会发展起着消极的阻碍作用。
第 28 页
私人整理，不可作为商用 考研政治部分----阿潇 注
十六、生产力和生产关系的关系
适用材料：经济体制改革类；国企改革
（1）生产力决定生产关系。生产力状况决定生产关系的性质；生产力的发展决定生产关系的变革。
（2）生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。
十七、经济基础与上层建筑的关系 适用材料：法治中国；党建
（1）经济基础决定上策建筑。表现在：经济基础的需要决定上层建筑的产生；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。 （2）上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑反作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。当它为适合生产力发展的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量；当它为束缚生产力发展的经济基础服务时，就成为阻碍社会发展的反动力量。
十八、人民群众是历史的创造者
适用材料：党的所有关于人的理论；以人为本；群众观点与群众路线；党的宗旨和 核心；改善民生
（1）人民群众是社会物质财富的创造者； （2）人民群众是社会精神财富的创造者； （3）人民群众是社会变革的决定力量； （4）人民群众既是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。
第 29 页
私人整理，不可作为商用 考研政治部分----阿潇 注
附录II 马哲部分理论总结
物质和意识何者第一性————分为唯物和唯心；
思维和存在有无同一性————分为可知论和不可知论。 唯物————必定是可知论 唯心————可知论和不可知论 联系发展——辩证法 孤立静止——形而上学
古代朴素唯物主义：把物质归结为某一种或某一些具体实物。缺点：简单性，猜测性。 近代形而上学唯物主义：（近代机械唯物主义）原子是物质。缺点：把自然科学与哲学定义混淆。
现代辩证唯物主义：客观实在性是物质的本质规定。
能动反映论：辩证唯物主义能动反映论，承认客观世界，承认实践，承认辩证法。
直观反映论：近代形而上学唯物主义直观反映论，承认客观世界，不承认实践，不承认辩证法。
一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。 马赫主义：多数人承认的就是真理。
实用主义：有用即真理，混淆了真理和价值的区别
绝对主义：片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，吧已有的理论堪称永恒不变的教条。
相对主义：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。
只要绝对主义不要相对主义，会导致教条主义、英雄个人主义。 只要相对主义不要绝对主义，会导致怀疑主义、诡辩论。 唯物史观：群众历史，人们创造自己的历史。
唯心史观：少数英雄人物创造历史，英雄决定历史进程也被称为英雄史观。
第 30 页