其优越性。关于专门应付特殊的科学和经济问题的能力，儿童应向成人方面发展。对于同情的好奇心、不偏不倚的敏感性以及坦率的胸怀，成人应向儿童学习。
杜威还指出，关于发展有３种错误的思想： （１）把未成熟状态看作没有发展； （２）把发展看作对固定环境的静止的适应；
（３） 认为发展的方向是千篇一律的。这３种错误的发展观归结起来都与在生长和发展问题上的一个根本错误有关。那就是，认为生长或发展总是朝着一个固定的目标运动，把生长看作是有目的的，而不是看作目的本身。
与这３种错误的发展观相联系，在教育上有３种错误： （１）不考虑儿童的本能和先天的能力； （２）不发展儿童应付环境的首创精神；
（３） 过分强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。这３种错误，都是把成人的环境与标准强加给儿童，其后果不堪设想。
杜威的“教育即生活”观点强调了幼儿的学习应该与实际生活相联
系，而不是脱离生活。这一观点与他“五步教学法”中的“创设真实的经验的情景”这一步相通。杜威曾把教育的过程分为“正式教育”（学校教育或直接教导）与“偶然教育”（环境教育或间接教育）两个方面，认为“教育哲学所要研究的最重要的问题之一，就是要在非正式的和正式的、偶然的和有意的两种教育形式之间，保持恰当平衡
的方法。”杜威并不认为“教育”和“学校教育”是同义词，而肯定社会的其他部分也具有教育的潜力，并认为两者各有利弊。他的设想是，通过改革挖掘学校的潜力，使其同时担负起正式教育和非正式教育的双重任务。
根据杜威的划分及其设想，笔者认为我们需重视非正式教育，因为传统教育方式中忽视了非正式教育。传统教育方式中教师对幼儿的教育基本上都是预设好的，在教育中基本上是按照预设的来进行的，忽视了偶然生成的教育，而有时候孩子们偶然生成的想法做法恰恰体现了孩子的想象力和创造力等，所以作为准教师我们须注意以后在教学中要重视对孩子的随机教育和生成性教育。但是对于杜威提出的“通过改革挖掘学校的潜力，使其同时担负起正式教育和非正式教育的双重任务。”这一观点，笔者认为其实不必强求，因为孩子的生活除了学校还有家庭、社会，孩子在生活中遇到的情况并不总是能通过简化的方式搬到幼儿园来使用。所以笔者认为要实现“生活即教育”对孩子进行全面的教育，可以通过家园共育，家长与幼儿园共同合作的方式来实现。例如学校重视预设性教育和生成性教育，家庭要注重对孩子在家庭生活中的随机教育。
杜威提到“教育即生活，生活即发展”。要注意儿童发展的个体性、差异性，不要把发展看成是千篇一律，一成不变的。笔者认为这一观点对教育工作者有重要的指导意义。注重儿童发展的个体性、差异性，对于不同的孩子采取不同的教育方式，关注理解个别孩子异于群体的言语举动，不嘲笑，不讥讽孩子，理解孩子。这和孔子所提出的“因
材施教”有异曲同工之妙。幼儿教师平等的看待每一位孩子，呵护每一位孩子，尊重孩子，这是每一个幼儿教师都应该有的观念。
三、教育即经验的改组或改造
从获得知识的角度来看，杜威认为“经验的不断改造”是教育的又一特性，他把经验看做是世界的基础，教育也就是通过儿童的主动活动去经验一切和获得各种直接经验的过程，即把求知的过程和知识看成一个东西，让儿童在主观和客观交互作用中获得经验。以此出发，杜威指责传统的教学是填鸭式的灌输，“只让儿童静听”，把师幼关系搞成“像抽水桶和蓄水池一样的关系”，“忽视儿童的个性、个人经验以及他的自由的、直接的和主动的活动。”与之针锋相对，杜威主张“做中学”的教学方法。