看到资本主义世界的矛盾正日益暴露无遗，并且显现出了恶化的趋势。
整整20年过去了。生活在“终结时代”中的人们，是否真的如科耶夫曾经所描述的，得以自由自在地拥抱“一切让人快乐的东西”？这个全球资本主义格局，并没有能力永久有效地操作下去：尽管它也努力想让人们统统变成“尽情拥抱一切快乐”的享乐主义-功利主义的主体(即尼采所说的“末人”)，但它显然竭尽全力却仍未竟其功。20世纪几代学者反复提醒人们，“共产主义”只是一个乌托邦；而现在看来，福山笔下的“终结时代”亦是一个纯粹的乌托邦：“9·11”击碎了这个乌托邦的政治面向(自由民主的大同图景)，而全球金融崩溃则粉碎了它的经济面向(全球范围的市场经济)。
第三部分：总结
必须承认，马克思在《共产党宣言》中宣告的“资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不下它本身所造成的财富了”这个论断的确是下得过早了。那么，马克思主义真的被历史淘汰了吗？正如恩格斯所说：马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。的确，马克思主义留给我们的是探索的出发点，而不是问题的全部答案。（选自《马克思主义研究》）
马克思和福山都不否认社会发展的最高目标是人的全面发展。马克思和恩格斯他们在《共产党宣言》中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个
人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”由此可见，马克思主义发展观是以人的解放和全面、自由地发展为最高理想的。人的全面发展，就是符合人的本质和需要的发展，就是让每个人的创造能力和价值得到充分的体现。这正是马克思和恩格斯所描述的未来共产主义社会的基本特征。马克思主义强调人的发展与社会发展的统一，认为社会发展的最高目标是人的全面发展。
然而资本主义世界是否已经达到了这一目标呢？在19世纪的欧洲，无产阶级的贫困化和悲惨命运演变成一个触目惊心的问题，作为人道主义者和革命家的马克思，积极关注这个问题，并竭力寻找解决的办法，这是很自然的。现在，这个问题已不再是今天西方资本主义国家的头号问题了。但是“血汗工厂”没有消失，只是从西方世界大规模转移到了第三世界，绚丽夺目的经济全球化在全世界形成了一条环环相扣的食物链：最贫穷的国家提供廉价原材料，发展中国家提供廉价劳动力和廉价生产场地，发达国家坐收高额利润。历史显然没有终结，贫富悬殊、文化冲突、恐怖主义、经济衰退等等与资本主义伊甸园不协调的现象仍然存在屡屡爆发，今天所有为社会正义和资源公平分配而进行的斗争，仍然都是按照马克思主义的既定轨道进行的。西方资本主义国家内部的贫富差异缓解了，世界范围内的不平等却日益加剧。聪明的资本家干嘛要吃窝边草？第三世界的劳动力充足而廉价，剥削顶着“发展”的礼帽堂而皇之。资本主义不但壮大了被剥削队伍，而且使其依附于资本家控制的金融和资本体系，从而推迟并转嫁了经济危机。?
当今的全球化是以资本主义为主导的全球化，它使资本主义赢得了新的发展空间，从而缓和了资本主义的矛盾和危机。但是全球化不可能消除这种矛盾和危机，资本过剩积累和相对消费需求不足的矛盾始终存在。?
在马克思主义中社会主义，资本主义等的第一个含义中乃是生产方式，而非国家形态，社会制度或意识形态。在马克那里资本主义社会主义首先是一种特定生产方式，任何方式，其作用都是有限的不可能解决一切问题，不可能只有优点没有缺点。同时并非每一种方式的效用都是相同的，由于对更高效用的追求，使人类希望找到更好的生产方式。马克思从政治经济学的角度分析了资本主义生产方式的基本矛盾，这些矛盾逾越了资本主义本身的自我调节能力，所以是不可调和的矛盾。
当然马克思主义设计的社会主义也存在种种问题，在实践上也尚未超越资本主义，但是不能说社会主义目前的发展尚不成熟而显现出一系列问题就说历史将终结于资本主义。我们最多只能说某些问题是资本主义和社会主义所需共同面对的。真正有效力的解决方案还需要探索，而不是急急忙忙的宣布自己的胜利。